மஹர்ஷி பராசரர், மைத்ரேயரிடம் விஷ்ணு புராணத்தின் இந்த அத்தியாயத்தை உரைக்கிறார். அவர் கூறுகிறார்: "இது பரம சத்தியம், ஆனால் அதுவே பரம சத்தியம் அல்ல; இது செயல், ஆனாலும் அதுவே செயல் இல்லாமை. இங்கு எதுவும் தெளிவாக இல்லை. நிர்வாணர்களின் தர்மம் ஒன்று, பல உடைகள் அணிந்தவர்களின் தர்மம் வேறு. இவ்வாறு, பல பக்கங்களிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியாத வாதங்களை முன்வைத்து, மாயையின் மோகம், தைத்யர்களை தங்கள் சொந்த தர்மங்களைத் துறக்கச் செய்தது, ஓம் இருமுறை பிறந்தவரே. அந்த மாயையின் மோகம் இந்த பெரிய தர்மத்தை பிரகடனம் செய்ததால், அவர்கள் அந்த தர்மத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அதைப் பின்பற்றினர். மாயையின் மோகம் காரணமாக, அந்த அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் தர்மத்தைத் துறக்கச் செய்தனர்; நானும் அவர்களைப் போல் ஆனேன்; மற்றவர்கள் அவர்களால் விழிப்புணர்வு பெற்றனர். அவர்கள், மற்றவர்களும், மேலும் பலர், இவ்வாறு சில நாட்களில் பெரும்பாலான தைத்யர்கள் மூன்று வேதங்களின் பாதையைத் துறந்தனர். மீண்டும், சிவப்பு உடைகள் அணிந்து, வெல்ல முடியாத மாயை, மற்ற அசுரர்களிடம் சென்று, மென்மையான, இனிமையான வார்த்தைகளால் பேசினாள். 'உங்கள் ஆசை சொர்க்கத்திற்கு அல்லது முக்திக்கு என்றால், இந்தக் குற்றமான தர்மங்கள், பசு பலி போன்றவை போதுமானது; கேளுங்கள். இவை அனைத்தும் உண்மையில் அறிவிலிருந்து உருவானவை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். வியாசர்கள் கூறும் எனது வார்த்தைகளை நன்கு கேளுங்கள். இந்த உலகம், உண்மை ஆதாரமில்லாமல், பொய்யான அறிவிலும் மாயையிலும் மூழ்கியுள்ளது; காமம் முதலியவற்றால் முற்றிலும் அழுகி, சாமான்ய வாழ்க்கையின் அபாயத்தில் அலைகிறது. 'அறிந்து கொள்ளுங்கள்! விழித்துக் கொள்ளுங்கள்! இவ்வாறு புரிந்து கொள்ளுங்கள்!' என்று கூறி, அந்த மாயை, தைத்யர்களை பிறவாத (நித்திய) தர்மத்தைத் துறக்கச் செய்தாள். பலவிதமான வாதங்களைச் செறிவாக அமைத்து, பல வழிகளில் பேசினாள்; அவள் கூறிய விதமாக, அவர்கள் தங்கள் உண்மையான தர்மத்தைத் துறந்தனர். அவர்கள், மற்றவர்களிடம் அதையே கூறினர்; மற்றவர்களும் அதையே மீண்டும் கூறினர்; ஓ மைபேயா, இவ்வாறு அவர்கள் வேதங்கள் மற்றும் ஸ்மிர்திகளில் கூறப்படும் உயர்ந்த தர்மத்தைத் துறந்தனர். பல்வேறு பொய்யான சாஸ்திரங்களாலும், அந்த பெரிய மாயை, தைத்யர்களை முற்றிலும் குழப்பினாள். குட்டிய காலத்திலேயே, அந்த மாயையின் வலிமையால், அசுரர்கள் குழப்பமடைந்து, மூன்று வேதங்களின் பாதையை முழுமையாகத் துறந்தனர். சிலர் வேதங்களை அவமதித்தனர், சிலர் தேவதைகளை, ஓ இருமுறை பிறந்தவரே; மற்றவர்கள் யாகங்களை மற்றும் இருமுறை பிறந்தவர்களின் வரிசையை ஏளிப்பார்வையுடன் பார்த்தனர். இவ்வாறு, காரணமற்ற வார்த்தைகள் தர்மத்தை ஆதரிக்கவில்லை; தீய வார்த்தைகள் வெறும் fabrication என்பதால் மக்களைப் போலவே disregard செய்ய வேண்டும். 'பல யாகங்களால் தெய்வம் பெறப்படுகிறது, இந்திரன் அனுபவிக்கிறார் என்றால், மரக்கட்டையை எரித்தால் அதன் இலைகளை சாப்பிடும் விலங்கும் அதையே பெற வேண்டும்.' 'பசு பலி சொர்க்கம் தரும் என்றால், யாகக்காரரின் தந்தை தூங்கும் போது, அவரை ஏன் பலி செய்யக்கூடாது?' 'மற்றவர் சாப்பிடும் உணவு திருப்தி தரும் என்றால், ஸ்ராத் செய்யும் போது பயணிகள் அதை எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள்.' மக்கள் விசுவாசத்தால் செய்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, fabricated வார்த்தைகள் நமக்கு நல்லதாகத் தோன்றினாலும் அவற்றை disregard செய்ய வேண்டும். 'மிகப்பெரிய அசுரர்களே, உண்மையில் அடிப்படையில்லாத வார்த்தைகள் வானிலிருந்து விழவில்லை; காரணம் கொண்ட வார்த்தைகள், நானோ அல்லது உங்களோடு போன்றவர்கள் கூறினால், ஏற்க வேண்டும்.' இவ்வாறு பல வழிகளில், அந்த மாயை, தைத்யர்களை வழிதவறச் செய்தாள்; அவர்களில் யாரும் மூன்று வேதங்களின் பாதையில் மகிழ்ச்சி பெறவில்லை. தைத்யர்கள் இவ்வாறு வழிதவறியபோது, தேவர்கள் மிகுந்த முயற்சியுடன் யுத்தத்திற்கு திரண்டு வந்தனர். பின்னர், ஓ இருமுறை பிறந்தவரே, தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் மீண்டும் போரிட்டனர்; தர்ம பாதையைத் தடுக்கும் அசுரர்கள், தேவர்களால் அழிக்கப்பட்டனர். அவர்களில், தன் சொந்த தர்மத்தின் கவசத்தை முதலில் அணிந்த ஒருவர், அவர் உயிரிழந்தபோது, மற்றவர்கள் வெற்றி பெற முடியவில்லை. அதனால், ஓ மைத்ரேயா, அந்த பாதையில் நிலைத்தவர்கள், வேத சாரத்தை வீணாகத் துறந்தவர்களால் தீங்கு அடையவில்லை. வாழ்க்கையின் நான்கு நிலையங்கள்: பிரம்மச்சாரி, கிரஹஸ்தா, வானபிரஸ்தா, சன்னியாசி; ஐந்தாவது நிலை இல்லை. ஒருவர் கிரஹஸ்தா வாழ்க்கையை விட்டு வானபிரஸ்தா அல்லது சன்னியாசி ஆகவில்லை என்றால், அவர் பாபி. ஓ பிராமணா, தினசரி கடமைகளை தவிர்ப்பது, தொடர்ச்சியான இழப்பைத் தருகிறது; செய்யவேண்டிய செயல்களை செய்யவில்லை என்றால், அந்த நாளிலேயே அவர் வீழ்ச்சி அடைவார். மிகப்பெரிய பிராயச்சித்த யாகம் மூலம், துன்பம் இல்லாதபோது தூய்மை பெறப்படுகிறது; தினசரி யாகங்களை தவிர்ப்பவர்கள் இந்த பிராயச்சித்தத்தை செய்ய வேண்டும். ஒருவர் ஒரு வருடம் கடமைகளை தவிர்த்தால், அவர் அசுத்தர்; நல்லவர்கள் அவரைத் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்க வேண்டும். பெண் அல்லது அவளது உடைகளைத் தொடுவது அசுத்தத்தைத் தரும்; பாவம் செய்பவர் தூய்மை பெற முடியாது. தேவதைகள், முனிவர்கள், பிதர்கள், ப்ரேதர்கள் மரியாதை இல்லாமல் அவரது வீட்டிலிருந்து போனால், அவர் இந்த உலகத்தில் நல்லவர் அல்ல. அவர் உடலும் வீடும், தேவதைகள் முதலியவர்களின் மூச்சால் அசுத்தமாக இருந்தால், வீட்டு சாதனங்களோடு கலந்து கொள்ளக்கூடாது. அவருடன் உரையாடல், மரியாதை, சிரிப்பால், பிராமணருக்கு ஒரு வருடம் சமம் ஏற்படும். அவரது வீட்டில் சாப்பிடினால், உடன் உட்கார்ந்தால், ஒரே படுக்கையில் தூங்கினால், உடனே அவருக்கு சமமாகிவிடுவார். தேவதைகள், பிதர்கள், ப்ரேதர்கள், அதிதிகள் ஆகியோருக்கு மரியாதை இல்லாமல் சாப்பிடுபவர் பாபம் அடைவார்; அவருக்குப் பிராயச்சித்தம் என்ன? பிராமணர் மற்றும் பிற ஜாதியினரும் தங்கள் கடமையை விட்டு கீழ்மையான செயல்களில் இருப்பவர்கள் 'அசுத்தர்' எனப்படுவர். நான்கு ஜாதிகள் முழுமையாக கலந்துவிட்டால், ஓ மைத்ரேயா, நல்லவர்களுக்கு அது தீங்கு தரும். முனிவர்கள், தேவதைகள், பிதர்கள், ப்ரேதர்கள், அதிதிகள் ஆகியோருக்கு மரியாதை இல்லாமல் சாப்பிடுபவர்கள், அவருடன் உரையாடுவோரும், நரகத்தில் விழுவார்கள்." இவ்வாறு பராசரர், தர்மம், தர்மத்திலிருந்து வழிதவறும் போது ஏற்படும் விளைவுகள், மற்றும் வாழ்க்கையின் சரியான முறைகள் குறித்து, மைத்ரேயரிடம் உரைக்கிறார்.