பராசரர் கூறினார்: "மைத்த்ரேயா! இந்த மாயையின் மாயை உங்கள் முன்னால் நிற்கிறது. ஆகவே, தேவர்கள், பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் நன்மைக்காக, உங்கள் சுய விருப்பத்தால் இதை விட்டு விடுங்கள்," என்று அவர் கூறினார். அந்த வார்த்தைகளை கேட்டதும், தேவர்கள் அவருக்கு வணங்கி வந்த வழியாகவே திரும்பி சென்றார்கள். அவர்களுடன் அந்த மாயையின் மாயையும், அசுரர்கள் இருக்கும் இடத்திற்குச் சென்றது. மாயையின் மாயை அங்கு சென்று பார்த்தபோது, பெரிய அசுரர்கள் நர்மதா நதிக்கரையில் தவம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது, அந்த மாயை நிர்வாணமாகவும், தலையை முற்றிலும் முறித்தும், மயில் இறகுகளை அணிந்தும், அசுரர்களிடம் மென்மையான வார்த்தைகளில் பேசத் தொடங்கினாள். "தெய்த்யர்களே, நீங்கள் இந்த தவங்களை எதற்காக செய்கிறீர்கள்? இந்த உலகத்திற்காகவா, இல்லையெனில் பிற ஜன்மத்திற்காகவா தவத்தின் பலனை விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டாள். அசுரர்கள் பதிலளித்தனர்: "நாங்கள் பெரிய அறிவுடையவர்கள். பிறவிப் பந்தத்திலிருந்து விடுதலை பெறவே இந்த தவங்களை மேற்கொண்டுள்ளோம். அல்லது, இதைத் தவிர நீங்கள் வேறு ஏதும் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?" அப்போது அந்த மாயை சொன்னாள்: "நீங்கள் மோக்ஷத்தை விரும்பினால், என் வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுங்கள். இந்த தர்மம் உங்களுக்கு ஏற்றது; இது மோக்ஷத்திற்கு வழிகாட்டும் வாசல். இந்த தர்மம் உயர்ந்தது; இதற்கும் மேல் எதுவும் இல்லை. இங்கேயே இருந்து நீங்கள் சொர்க்கத்தையோ, அல்லது மோக்ஷத்தையோ பெறலாம். எல்லோரும் இந்த தர்மத்திற்கு தகுதியானவர்கள்." இதுபோன்று பலவிதமான, தர்க்கம் நிறைந்த வார்த்தைகளால், அந்த மாயை அசுரர்களை வேத மார்க்கத்திலிருந்து விலக்கினாள். "இது தர்மம், அது அதர்மம்; இது உண்மை, அது பொய்" என்று கூறினாள். ஆனால், "மோக்ஷத்திற்கு இது வழி அல்ல; இந்த முறையில் மோக்ஷத்தை நாடாதீர்கள்" என்றும் அறிவுறுத்தினாள். "இது பரமார்த்தம், ஆனாலும் பரமார்த்தம் அல்ல; இது கிரியையும் ஆகும், ஆகாததும் ஆகும். இங்கு எதுவும் தெளிவாக இல்லை. நிர்வாணரின் தர்மம் ஒன்று, பல உடைகள் அணிபவர்களின் தர்மம் வேறு," என்று கூறி, பலவிதமான குழப்பமான தர்க்கங்களால், அந்த மாயை அசுரர்களைத் தங்கள் சொந்த தர்மங்களை விட்டு விலகச் செய்தாள். அந்த மாயை இந்த தர்மத்தைப் பரப்பியதால், அசுரர்கள் அந்த தர்மத்தை ஏற்று அதைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார்கள். அந்த மாயையின் காரணமாக, அவர்கள் மூன்று வேதங்களின் தர்மத்தை விட்டு விலகினார்கள்; நானும் அவர்களைப் போல ஆகிவிட்டேன்; பிறரும் அவர்களால் தூண்டப்பட்டார்கள். அவர்கள், பிறரை, பிறர் மற்றவர்களை என்று, சில நாட்களில் பெரும்பாலான அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டார்கள். அதன்பின், அந்த மாயை சிவப்புக் கோடைகள் அணிந்து, வென்றெடுக்க முடியாதவளாய், மற்ற அசுரர்களிடம் சென்றாள். மென்மையான, இனிமையான வார்த்தைகளில் பேசத் தொடங்கினாள்: "நீங்கள் சொர்க்கத்தையோ, அல்லது மோக்ஷத்தையோ விரும்பினால், இந்த பசுவை வதை செய்வது போன்ற தீய தர்மங்கள் போதும்; இப்போது என் வார்த்தைகளை கேளுங்கள்." "இந்த உலகம் முழுவதும் அறிவாலேயே ஆனது என்பதை உணருங்கள். ஞானிகள் சொல்வதைப் போல என் வார்த்தைகளை கவனமாகக் கேளுங்கள். இந்த உலகம் உண்மையான ஆதாரமின்றி, பொய்யான அறிவும், மயக்கும் கொண்டு, காமம் போன்ற கெடுதல்களால் அழுக்கடைந்து, சஞ்சலமான சம்சாரத்தில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறது." "உணருங்கள்! விழித்துக்கொள்ளுங்கள்! இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ளுங்கள்!" என்று அந்த மாயை அறிவுறுத்த, அசுரர்கள் பிறப்பற்ற தர்மத்தையும் விட்டுவிட்டார்கள். அந்த மாயை பலவிதமான, நுட்பமான தர்க்கங்களால் பேசினாள். அவள் சொன்ன முறையிலேயே, அசுரர்கள் தங்கள் உண்மையான தர்மத்தை விட்டு விலகினர். அவர்கள் பிறரிடம் இதையே சொல்லினர்; மற்றவர்களும் இதையே மீண்டும் சொன்னார்கள். இப்படியே, அவர்கள் வேதங்களும் ஸ்மிரிதிகளும் போதிக்கும் உயர்ந்த தர்மத்தை விட்டுவிட்டார்கள். பலவிதமான பொய்யான தர்மங்களாலும், அந்த மாயையின் மயக்கத்தாலும், அசுரர்கள் முற்றிலும் குழப்பமடைந்தார்கள். மிகக் குறுகிய காலத்திலேயே, அந்த மாயையின் தாக்கத்தால், அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் மார்க்கத்தை முழுமையாக விட்டுவிட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் வேதங்களை இகழ்ந்தார்கள்; சிலர் தேவர்களை இகழ்ந்தார்கள்; மற்றவர்கள் ஹோமங்கள் மற்றும் இருமுறை பிறந்தவர்களின் குலத்தை கேலி செய்தார்கள். "ஏதாவது காரணமின்றி சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகள் தர்மத்திற்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது; தீயில் நிவேதனம் போடுவதால் பலன் கிடைக்கும் என்று சொல்வது குழந்தைமையாய் உள்ளது," என்று கூறினார்கள். "பல ஹோமங்கள் செய்து, தெய்வீக நிலையை அடையலாம்; இந்திரன் அனுபவிக்கிறான் என்று சொன்னால், ஒரு மரக்கட்டையை எரித்தால், அதன் இலைகளை உண்ணும் விலங்கும் அதையே பெற வேண்டும் அல்லவா?" "வதை செய்யப்பட்ட விலங்கின் ஹோமத்தால் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என்று சொன்னால், யஜமானனின் தந்தை தூங்கும் போது அவரையும் கொன்றால் சொர்க்கம் கிடைக்க வேண்டும் அல்லவா?" "மற்றவர் உண்ணும் உணவால் திருப்தி கிடைக்கும் என்றால், விசுவாசம் மற்றும் உணவுடன் ஸ்ராத்தம் செய்யலாம்; ஆனால் பயணிகள் அதை எடுத்துச் செல்ல மாட்டார்கள்." "மக்கள் விசுவாசத்தால் செய்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து, fabricated (பொய்யான) வார்த்தைகள் நல்லதாகத் தோன்றினாலும், அவற்றை புறக்கணிக்க வேண்டும்." "பெரிய அசுரர்களே, உண்மையில் ஆதாரம் இல்லாத வார்த்தைகள் வானிலிருந்து விழுவதில்லை; தர்க்கத்துடன் சொன்ன வார்த்தைகள், எனது வார்த்தைகளோ, உங்களைப் போன்றவர்களோ சொன்னவையோ, அவற்றை மட்டுமே ஏற்க வேண்டும்." இவ்வாறு பலவிதமான முறைகளால், அந்த மாயையின் மயக்கத்தால், அசுரர்கள் மூன்று வேதங்களின் மார்க்கத்தில் ஆர்வம் இழந்தார்கள். அசுரர்கள் இவ்வாறு தவறான பாதையில் சென்றபோது, தேவர்கள் மிகுந்த முயற்சியுடன் ஒன்று கூடி போருக்கு தயாராகினர். பின்னர், தேவர்களும் அசுரர்களும் மீண்டும் ஒரு பெரிய போரில் ஈடுபட்டனர். தர்மத்தைத் தடுக்கும் அசுரர்கள் தேவர்களால் வீழ்த்தப்பட்டார்கள். அவர்களில், தன் சொந்த தர்மத்தின் கவசத்தை முதலில் அணிந்த ஒருவர், முன்பு அனைவரையும் பாதுகாத்தார்; அவர் இறந்ததும், அசுரர்கள் வெற்றி பெற முடியவில்லை. ஆகவே, மைத்த்ரேயா, வேத சாஸ்திரத்தை விட்டு விலகியவர்களால், அந்த பாதையில் நிலைத்திருந்தவர்கள் பாதிக்கப்படவில்லை. நான்கு ஆசிரமங்கள்: பிரம்மச்சாரி, க்ருஹஸ்தா, வானபிரஸ்தா, சந்நியாசி. ஐந்தாவது ஆசிரமம் இல்லை. ஒருவன் க்ருஹஸ்த ஆசிரமத்தை விட்டு விட்டு, வானபிரஸ்தா அல்லது சந்நியாசி ஆகாமல் இருந்தால், அவன் பாவி. பிராமணரே, தினசரி கர்மங்களை செய்யாமை தொடர்ந்து நஷ்டத்தை தரும்; செய்யக்கூடிய போது கர்மங்களை செய்யாமல் விட்டால், அந்த நாளிலேயே அவன் வீழ்ச்சி அடைவான். மிகப் பெரிய பிராயச்சித்த யாகத்தால், துன்பம் இல்லாதபோது புனிதம் பெறலாம்; மைத்த்ரேயா, தினசரி கர்மங்களை செய்யாமல் விட்டவன் இந்த பிராயச்சித்தத்தை மேற்கொள்ள வேண்டும்.