மகா முனிவர் பராசரர் தரிசனத்துடன் கூறுகிறார்: ஒரு மனிதன் திருமணம் செய்யும் போது, அவன் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களை கவனிக்க வேண்டும். அவன் கூந்தலான கால்கள் உள்ளவளையும், மிகவும் வெளிப்படையான கணுக்கால்கள் கொண்டவளையும், உள்ளிழைந்த கன்னங்கள் கொண்டவளையும், அளவுக்கு அதிகமாக சிரிக்கும் பெண்களையும் மணம் செய்யக் கூடாது. மேலும், அறிவுள்ளவன், மிகக் கடினமான தோல் கொண்டவளையும், புறா கண்கள் போல் சிவப்பான கண்கள் கொண்டவளையும், தடித்த கை கால்கள் உள்ளவளையும் மணம் செய்யத் தவிர்க்க வேண்டும். அதேபோல், மிகக் குறுகியவளையோ, மிக உயரமானவளையோ, இணைந்த புருவங்கள் கொண்டவளையோ, விரிவாக இடைவெளி உள்ள பற்கள் கொண்டவளையோ, வாய் முற்றிலும் சரியில்லாதவளையோ அவன் மணம் செய்யக் கூடாது. ஒரு க்ருஹஸ்தன், தாய்வழியாக ஐந்தாம் தலைமுறையும், தந்தைவழியாக ஏழாம் தலைமுறையும் சேர்ந்த குலத்திலிருந்து, விதி முறையின்படி மணம் செய்ய வேண்டும், ஓ ராஜா. திருமணத்திற்கு எட்டு வகைகள் உள்ளன: ப்ராஹ்ம, தைவ, ஆர்ஷ, ப்ராஜாபத்ய, அஸுர, காண்டர்வ, ராக்ஷச, பைசாச. இவற்றில், யாவது அவன் சாதிக்கு முனிவர்கள் விதித்திருக்கிறார்களோ, அதையே அவன் பின்பற்ற வேண்டும்; மற்றவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும். தனக்கு தகுந்த தர்மத்தை பின்பற்றும் மனைவியைப் பெற்று, அவளுடன் க்ருஹஸ்தாசிரம வாழ்க்கையில் நுழைய வேண்டும்; இந்த சம்மந்தம், முறையாக மறைவாக நடத்தப்பட்டால், மிகப் பெரிய பலனை அளிக்கும். அதன்பின், மகா முனிவர் பராசரர் தொடர்கிறார்: இவ்வாறு, மகாத்மாவான சகரனிடம், நல்ல நடத்தை பற்றி முறையாகக் கேட்டபோது, விருதுசெல்வன் ஔர்வ முனிவர் கூறினார், மைத்ரேயா. நான் உமக்கு இந்த உத்தம நடத்தை அனைத்தையும் விரிவாகக் கூறிவிட்டேன், இருமுறை பிறந்தவரே. இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் உயர்ந்த நிலையை அடையாமலிருக்க முடியுமா? மைத்ரேயர் கேட்கிறார்: பெரியவரே, அறுச்சமயங்களும், உடாக்கியர்களும் பற்றியும் எனக்கு விளக்கம் கிடைத்தது; ஆனால் நாக்ரர்கள் பற்றி அறிய விரும்புகிறேன். நாக்ரர் யார்? அவர்களின் நடத்தை என்ன? ஒருவர் எப்படி நாக்ரர் என அழைக்கப்படுகிறார்? உங்களால் உண்மை நிலையை அறிய விரும்புகிறேன், தர்மத்தில் சிறந்தவரே; உமக்கு எதுவும் மறையவில்லை. பராசரர் கூறுகிறார்: யார் தாம் மூடத்தனத்தால், தம் மூன்று வர்ணங்களுக்குள்ளும் இருந்தும், ரிக், யஜுஸ், சாம வேதங்களின் கட்டளைகளை விட்டு விலகுகிறார்களோ, அவரே நாக்ரர் எனப்படுவார்; அவர் பாவி எனக் கருதப்படுகிறார். மூன்று வேதங்களும் அனைத்து வர்ணங்களுக்கும் பாதுகாப்பு; அதனை விட்டு விலகினால், நிச்சயம் நாக்ரர் ஆகிவிடுவார். இப்போது, மற்றொரு கதையை கேள், மைத்ரேயா. அறிஞரான வசிஷ்டர், நம் முன்னோர்கள், இதனை மகாத்மா பீஷ்மருக்கு கூறினார். நானும் அதையே அவரிடமிருந்து கேட்டேன்; நீ இப்போது என்னிடம் கேட்டதைப்போல் நகரத்தின் தொடர்பாக அவர் சொல்லியது இதுவே. ஒரு காலத்தில், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் இடையே ஒரு வான போர்க் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. அந்தப் போரில், ஹ்ராதா தலைமையிலான தைத்யர்களால் தேவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். அதனால் தேவர்கள், பாற்கடலின் வடகரையில் சென்று, அங்கு விரதம் இருந்து, விஷ்ணுவை வழிபட விரும்பி, இந்த ஸ்தோத்திரத்தை அர்ச்சித்தார்கள்: "இன்று, பரம பவானானவர் எந்த வார்த்தைகளைச் சொல்வாரோ, அவை மூலம் உலகங்களின் அதிபதியான விஷ்ணு திருப்தி பெறட்டும்; அவர் திருப்தி அடையட்டும். எல்லா உயிர்களும் யாரிடமிருந்து தோன்றுகின்றனரோ, யாரில் எல்லாம் கரைந்துவிடுகின்றனரோ, அந்த பரம புருஷனை யார் புகழ முடியும்? நாங்கள் அறியாமையும் ஆசையாலும் வலிமை இழந்தாலும், விடுதலை நாடுவோர், உமது குணங்களை அறிந்த அளவுக்கே உம்மை புகழ்வோம். நீ பூமி, நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம்; நீ உள்ளுணர்ச்சி, ஆதிமூலம், அவற்றை மீறிய பரமாத்மா. அனைத்து உயிர்களின் ஆத்மாவே, உமது இந்த ஒரு ரூபமே, வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் சேர்ந்தது. உமக்கே, உமது நாபியில் இருந்து தோன்றிய தாமரையில் முதலில் எழுந்த பிரம்ம ரூபத்திற்கு நாங்கள் வணங்குகிறோம். நீ இந்திரன், சூரியன், ருத்ரன், வசுக்கள், அஸ்வினிகள், மருத்துகள், சோமன் ஆகிய வடிவங்களாக உருவெடுக்கிறாய்; நாங்களும் அவ்வாறு; அந்த தெய்வீக ஆத்மாவிற்கு வணக்கம். கபடம், அறியாமை, பொறுமையின்மை, தன்னடக்கம் இல்லாமை நிறைந்த உமது அந்த தைத்ய ரூபத்திற்கு வணக்கம். அறிவு மேலோங்காத, இంద్రியங்கள் சோர்வுற்ற, ஒலி முதலியவற்றில் ஆசை கொண்ட உமது யக்ஷ ரூபத்திற்கு வணக்கம். பயங்கரமான, கொடூரமான, இருண்ட, மாயையால் நிரம்பிய, ராத்திரியில் அலைவோரின் வடிவமான உமது அந்த ரூபத்திற்கு வணக்கம். சொர்க்கத்தில் தங்கி, தர்மத்தின் இருப்பிடம் ஆன, புண்ணிய பலன்களை அளிக்கும் உமது தர்ம ரூபத்திற்கு வணக்கம். மிகவும் ஆனந்தமுள்ள, பற்றின்மை கொண்ட, எங்கு வேண்டுமானாலும் சுதந்திரமாக அசையும் உமது சித்த ரூபத்திற்கு வணக்கம். மிகவும் பொறுமையுள்ள, கொடுமை நிறைந்த, அனுபவம் நிறைந்த, இரட்டைப் பசிமொழி கொண்ட உமது நாக ரூபத்திற்கு வணக்கம். உயிர்த்துள்ள, சாந்தமான, குற்றமற்ற, பாவமற்ற, முனிவரின் வடிவான உமது ரூபத்திற்கு வணக்கம். காலத்தின் முடிவில், எல்லா உயிர்களையும் விழுங்கும் உமது அந்த கால ரூபத்திற்கு வணக்கம். அனைத்து உயிர்களையும், தேவர்கள் முதலியோரை வேறுபாடின்றி விழுங்கி, அந்த வடிவில் நடனமாடும் ருத்ர ரூபத்திற்கு வணக்கம். ரஜஸ் குணத்தால் செயலாற்றும், மனித ஆத்மாவாகிய உமது ரூபத்திற்கு வணக்கம். அனைத்திலும் பரவி நிறைந்தவரே, தாமஸ குணம் கொண்ட, இருபத்தி எட்டு வடிவங்கள் உடைய, வழியிலிருந்து விலகி அலைவதாய், பசுக்களின் ஆத்மாவாய் இருக்கும் உமது ரூபத்திற்கு வணக்கம். யாகத்தின் ஒரு அங்கமாக, உலகத்தை நிறைவேற்றும் வழியாக, மரங்கள் முதலியவற்றை வெட்டும் வடிவாகிய உமது பிரதான ஆத்மாவிற்கு வணக்கம். உயிரினங்கள், மனிதர்கள், தேவர்கள், ஆகாயம், ஒலி முதலிய அனைத்திற்கும் ஆதியாகிய உமது ரூபத்திற்கு வணக்கம். அனைத்து காரணங்களுக்கும் காரணமான, முதல் ரூபமான, ப்ரக்ருதி, புத்தி முதலியவற்றை மீறிய, எதற்கும் ஒப்பில்லாத உமது அந்த ரூபத்திற்கு வணக்கம். பரம தூய்மையான, உயர்ந்த முனிவர்களால் காணப்படும், வெண்மை, நீளம், தடிமன் முதலிய குணங்களைத் தாண்டிய, குணங்களுக்கு எட்டாத உமது அந்த ரூபத்திற்கு வணங்குகிறோம். பிரம்மத்தின் சாரமான, பிறவியற்ற, அழிவில்லாத, நம் உடலில், பிற உயிர்களில், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள, அதற்கு அப்பால் எதுவும் இல்லாத உமது அந்த ரூபத்திற்கு வணங்குகிறோம்." இவ்வாறு, தேவர்கள் விஷ்ணுவை அர்ப்பணிப்புடன் வணங்கி பாடினர்.