முன்னொரு காலத்தில், ஒரு மனிதனுக்குப் பெயர் சூட்டும் போது அது அர்த்தமற்றதாகவோ, அசுபமாகவோ, கடுமையான ஒலியோடு அல்லது மனதை பாதிக்கும் வகையில் இருக்கக் கூடாது என விதிகள் கூறப்பட்டன. அந்தப் பெயர் முழுமையாகவும், குற்றமற்றதாகவும் இருக்க வேண்டும். பெயர் அளவில் மிக நீளமாகவோ, மிகச் சுருக்கமாகவோ இருக்கக் கூடாது; அதில் மிகக் கடினமான எழுத்துகள் கூடாது. எளிதாக உச்சரிக்கக்கூடியதாகவும், புனிதமான 'பிரணவ' என்ற மந்திரத்தின் ஒரு எழுத்து அதில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். இவையனைத்தும் பூர்த்தி செய்த பின், பிறகு வரும் சாஸ்திரப்படி, அந்த மாணவன் ஆசானின் இல்லத்தில் சென்று, விதிப்படி கல்வி கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அறிவை பெற்று, ஆசானுக்கு உரிய दक्षिणையை வழங்கிய பின்பு, அவன் இல்லவாசம் விரும்பினால், திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். அல்லது முன்பே தீர்மானித்திருந்தால், ஆசானையும், அவன் மகனையும் அல்லது பிறரை சேவித்து, ஒரு காலம் பிரம்மச்சரியராக இருக்கலாம். இன்னும் விருப்பமிருந்தால், அவன் காடுவாசியாகவோ, சந்நியாசியாகவோ மாறலாம்; முன்பே தீர்மானித்ததை அவன் செய்ய வேண்டும். விவாகத்திற்கு வரும்போது, ஒருவன் தன் வயதின் மூன்றில் ஒரு பகுதி குறைந்தவளான பெண்ணை மணம் முடிக்க வேண்டும். அந்த பெண்ணுக்கு மிகக் குறைவான அல்லது மிக அதிகமான முடி இருக்கக் கூடாது; அவள் நிறம் மிகக் கருப்பாகவோ, மஞ்சள் கலந்ததாகவோ இருக்கக் கூடாது. அவள் உடற்கூறு இயற்கையாக அதிகமாகவோ குறைவாகவோ இருக்கக் கூடாது; தூய்மை இல்லாதவள், மிக அதிக முடி உடையவள், கலவை ஜாதியில் பிறந்தவள், நோயால் பாதிக்கப்பட்டவள் ஆகியவர்களை மணம் முடிக்கக் கூடாது. பொல்லாதவளாகவோ, கடுமையாக பேசும் பெண்ணாகவோ, பிறவியிலேயே குறைபாடுகள் உள்ளவளாகவோ, ஏற்கனவே ஒரு மகனுக்கு தாயாக உள்ளவளாகவோ, தாடி அல்லது ஆண் வடிவம் கொண்டவளாகவோ, ஆண்மகனாகத் தோன்றும் பெண்ணை மணம் செய்யக் கூடாது. கெட்ட, கறாரான, கரகசமான குரல் அல்லது நரிக்குரல் கொண்டவளையும், கண்கள் மிக அருகிலும், மிக வட்டமாகவும் உள்ளவளையும் மணம் செய்யக் கூடாது. மூக்குக்கழல் முடி மிக அதிகமாகவும், கணுக்கால்கள் மிக வெளிப்படையாகவும், கன்னங்கள் உள்ளிழைந்து போனவளாகவும், மிக அதிகமாக சிரிக்கும் பெண்ணாகவும் திருமணம் செய்யக் கூடாது. மிகக் கடினமான தோல், புறா கண்கள், தடித்த கை மற்றும் கால் கொண்டவளையும் மணம் செய்யக் கூடாது. மிகக் குறைவான உயரம் அல்லது மிக அதிகமான உயரம், இணைந்த புருவம், பரவலாக உள்ள பற்கள், வடிவமற்ற வாய் ஆகிய குறைபாடுகள் உள்ளவளையும் தவிர்க்க வேண்டும். ஒரு இல்லத்தரசன், தாய்புறம் ஐந்தாம் தலைமுறையும், தந்தைபுறம் ஏழாம் தலைமுறையும் ஆன குலத்தில் பிறந்த கன்னியையே, விதி மற்றும் தர்மப்படி மணம் செய்ய வேண்டும். விவாகத்திற்கு எட்டு வகைகள் உள்ளன: ப்ராஹ்ம, தைவ, ஆர்ஷ, ப்ராஜாபத்ய, ஆசுர, காந்தர்வ, ராக்ஷஸ, பைசாச ஆகியவையாகும். இவை அனைத்திலும், தன் வர்ணத்திற்கு முனிவர்கள் ஏற்றதாக கூறிய முறையையே ஏற்று, மற்றவற்றை தவிர்க்க வேண்டும். அதே தர்மத்தை பின்பற்றும் மனைவியை பெற்ற பின், அவளுடன் சேர்ந்து, மறைவாக இல்லவாசம் நடத்த வேண்டும்; இது மிகப் பெரும் பலனை அளிக்கிறது. இவ்வாறு, முனிவர் பராசரர், மைத்ரேயரிடம், நல்லொழுக்கம் பற்றிய அனைத்து விதிகளையும் விரிவாக எடுத்துரைத்தார். இதனைப் பற்றி கேள்வியிட்ட சாகர மகாராஜனுக்கும், முன்பு அருவ முனிவர் இதேபோல் விளக்கியிருந்தார். இப்போது, மைத்ரேயர், "ஆறு மதச்சார்பற்ற பிரிவுகள், உடாக்கியர்கள் பற்றியும் அறிந்தேன்; ஆனால் நாக்ரர்கள் யார்? அவர்களின் நடத்தை என்ன? எப்படிப் பிறவியிலே நாக்ரர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்?" என்று வினவினார். அதற்கு பராசர முனிவர் பதிலளித்தார்: "யார், மூன்று வர்ணத்தினரும், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களின் கட்டளைகளை அறியாமல், தவிர்த்து, அறியாமையால் வழி தவறுகிறார்களோ, அவர்களே நாக்ரர் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் பாவிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள். மூன்று வேதங்களும் எல்லா வர்ணங்களுக்கும் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றன; அவற்றை விட்டுவிட்டால் நிச்சயம் நாக்ரர் ஆகிறார்கள். இப்போது, மற்றொரு கதையைக் கேள். நம் முன்னோர் வசிஷ்டர், பீஷ்மரிடம் சொன்னதை நானும் கேட்டேன். அது நகரம் மற்றும் அதன் தொடர்பை பற்றியது. ஒருநாள், தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் இடையே வானுலகப் போர் நடந்தது. அந்தப் போரில், ஹ்ராதன் தலைமையிலான தைத்யர்கள், தேவர்களை வீழ்த்தினர். தேவர்கள் பால் கடலின் வடக்குக் கரையில் சென்று, விஷ்ணுவை வழிபட ஆசை கொண்டு, கடும் தவம் செய்தனர். அப்போது அவர்கள் இந்த ஸ்தோத்ரத்தைப் பாடினர். 'இன்று, பரமபவன் கூறும் வார்த்தைகள் மூலம், உலகங்களின் தலைவர் விஷ்ணு மகிழ்ச்சி அடையட்டும்; அவரைப் பிரியப்படுத்தும் இந்த மந்திரங்கள் அவரை மகிழ்விப்பதாகட்டும். யாவரும் யாரிடமிருந்து தோன்றுகிறார்களோ, யாரில் எல்லாம் இலயமாகிறார்களோ, அந்த பரம்பொருளை புகழ யார் தகுதி பெற்றவர்? எங்கள் பலம் அறியாமை மற்றும் ஆசையால் சிதைந்தாலும், விடுதலை நாடும் நாங்கள், தாங்கள் காட்டிய குணங்களை மட்டும் கொண்டு உம்மை புகழ்கிறோம். நீர் பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம்; நீர் அந்தராத்மா, காரணம், அதற்கு மறைந்துள்ள பரமாத்மா. எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆத்மாவாகிய நீர், வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும் சேர்ந்த ஒரே ரூபம். உமக்கு நாபியில் இருந்து தோன்றிய தாமரையிலிருந்து பிறந்த உலகப் பயனுக்கான அந்த பிரம்ம ரூபத்திற்கு வணக்கம். இந்திரன், சூரியன், ருத்ரன், வஸுக்கள், அஷ்வின்கள், மருத்துகள், சோமன் ஆகிய வடிவங்களில் நீர் தோன்றுகிறீர்; அந்த தெய்வீக ஆத்மாவிற்கு வணக்கம். மாயையும், அறியாமையும், பொய்யும் நிறைந்த, பொறுமை மற்றும் தன்னடக்கமில்லாத தைத்ய வடிவத்திற்கும் வணக்கம். அறிவு முன்னிலை பெறாத, இంద్రியங்கள் மந்தமாக, குரல் முதலியவற்றில் ஆசை கொண்ட யக்ஷ வடிவத்திற்கும் வணக்கம். கொடூரமான, இருண்ட, மாயை நிறைந்த, இரவு சுற்றும் உருவத்திற்கும் வணக்கம். விண்ணகத்தில் நிலைபெற்று, தர்மத்தின் இருப்பிடம் ஆன, புண்ணிய பலனை அளிக்கும் ஜனார்த்தன ரூபத்திற்கும் வணக்கம். சித்த ரூபம் என அழைக்கப்படும், பெரும்பாலும் ஆனந்தம் நிறைந்த, பற்றின்மை கொண்ட, எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லும் வடிவத்திற்கும் வணக்கம். மிகப் பொறுமை உடைய, கொடுமை மற்றும் அனுபவம் நிறைந்த, இரண்டடிக் நாக்கு உடைய நாக வடிவத்திற்கும் வணக்கம்.' இவ்வாறு, தேவர்கள் விஷ்ணுவை மகிழ்விப்பதற்காக, அவருடைய பல்வேறு வடிவங்களையும், குணங்களையும் நினைத்து, நமஸ்காரம் செய்தனர்.