முன்னோர் இருமுறை பிறந்தவர்களுள் சிறந்தவரே! ஹிரண்யநாபனிடம் அந்த மகான்கள் பெற்ற சம்ஹிதாக்கள், பண்டிதர்களால் கிழக்கு பகுதியைச் சேர்ந்த சாமவேதக் கீதகர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பௌஷ்பிஞ்ஜியின் சீடர்களான லோகாக்ஷி, குதுமி, குசீதி, மற்றும் லங்கலி ஆகியோர் மற்றவர்களோடும் இணைந்து சம்ஹிதாக்களை மிகுந்த அளவில் விரிவுபடுத்தினர். ஹிரண்யநாபனின் ஞானமுள்ள சீடர், தன் மாணவர்களுக்கு இருபத்து நான்கு சம்ஹிதாக்களைப் போதித்தார்; அவையெல்லாம் சிறந்தவர்களால் ஏற்கப்பட்டன. இவ்வாறு, அந்த மாணவர்களால் சாமவேதம் பல பிரிவுகளுடன் பெருகியது. இப்போது, அத்தர்வவேதத்தின் தொகுப்பைப் பற்றி கூறுகிறேன். அந்த ஷி, தனது சீடன் கபந்தனுக்கு அத்தர்வவேதத்தை உரைத்தார்; கபந்தன் அதை உறுதியாக பாதுகாத்து, தேவதர்ஷனுக்கும் பாத்யனுக்கும் வழங்கினார். அந்த ஞானமிக்க சுமந்து முனிவர், அத்தர்வவேதத்தைப் போதித்தார். தேவதர்ஷனின் சீடர்கள் மௌதகன், பிரஹ்மபலி, ஷௌக்கியாயனி, பிப்பலாதன் மற்றும் இன்னொரு சிறந்த முனிவர் ஆகியோர். பாத்யனுக்கும் மூன்று சீடர்கள் இருந்தனர்: ஜாஜாலி, குமுதன், மற்றும் மூன்றாவது ஷௌனகன். ஷௌனகன், அந்த சம்ஹிதாவை உறுதியாக நிறுவி, ஒன்றை பப்ரவனுக்கும், இன்னொன்றை சௌந்தவாயனனுக்கும் வழங்கினார். சைந்தவனும் மூஞ்சிகேஷனும் அந்த நிறுவப்பட்ட சம்ஹிதாவை மேலும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தனர். அதுபோலவே, நக்ஷத்ரகல்பம் மற்றும் வேதங்களின் பிற சம்ஹிதாக்களும் பிரிக்கப்பட்டன. நான்காவது ஆங்கிரசன், ஐந்தாவது ஷாந்திகல்பம்; இவர்கள் அத்தர்வண சம்ஹிதாக்களை தொகுத்தவர்களில் முதன்மை பெறுபவர்கள். புராணங்களின் பொருளைப் புரிந்தவன், கதைகள், உபகதைகள், பாடல்கள், மற்றும் யாக விதிகள் மூலமாக புராண சம்ஹிதாவை உருவாக்கினான். வியாசரின் புகழ்பெற்ற சீடர் சூதர் ரோமஹர்ஷணனுக்கு, அந்த மகாமுனிவர் வியாசர் புராண சம்ஹிதாவை வழங்கினார். சுமதி, அ கிரிவர்ஜன், மித்ராயு, ஷம்ஸபாயனன், அக்ரிதவர்ணன், சாவர்ணி—இவர்கள் ஆறு பேரும் ரோமஹர்ஷணனின் சீடர்கள் ஆனார்கள். காஷ்யபன் ஒரு சம்ஹிதாவை உருவாக்கினார்; சாவர்ணியும் ஷஷபாயனனும் தத்தமது சம்ஹிதாக்களை உருவாக்கினர். ரோமஹர்ஷணனும் இன்னொரு சம்ஹிதாவை உருவாக்கினார். இவை மூன்றின் மூல சம்ஹிதாக்கள். இந்த நான்கு பிரிவுகளால், எல்லா புராணங்களிலும் முதன்மையான புராணம் 'பிரம்ம புராணம்' என அழைக்கப்படுகிறது. புராணங்களை அறிந்தவர்கள் பதினெட்டு புராணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர்: பிரம்ம, பத்ம, வைஷ்ணவ, சைவ, பகவதம். அடுத்து நாரதீயம், ஏழாவது மார்கண்டேயன்; எட்டாவது அக்னேயன், ஒன்பதாவது பவிஷ்யன். பத்தாவது பிரம்மவைவர்த்தம், பதினொன்றாவது லிங்கம்; பன்னிரண்டாவது வராகம், பதின்மூன்றாவது ஸ்கந்தம். பதினான்காவது வாமனம், பதினைந்தாவது கூர்மம்; மச்சம், கருடன், பிறகு பிரம்மாண்டம்—இவை உயர்ந்தவை. இதேபோல், முனிவர்கள் உபபுராணங்களையும் கூறியுள்ளனர்; இந்த பதினெட்டு புராணங்கள் மகாபுராணங்கள் எனப்படும். படைப்பு, அழிவு, வம்ச வரலாறுகள், மனுவின் சக்கரங்கள், மற்றும் ராஜ வம்சங்களின் செயல்கள்—இவை அனைத்தும் ஒவ்வொரு புராணத்திலும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. மைத்ரேயா, நான் உனக்கு கூறிய புராணங்களை வைஷ்ணவம் என்று அழைக்கிறார்கள்; இது பத்ம புராணத்திற்குப் பின் வரும் வகையில் அமைந்துள்ளது. படைப்பு, அழிவு, வம்ச வரிசைகள், மற்றும் மனுவின் சக்கரங்கள் ஆகிய அனைத்திலும், எல்லா புராணங்களிலும் பரமபவானாகிய விஷ்ணுவின் லீலைகள் கூறப்பட்டுள்ளன. நான்கு வேதங்கள், அவற்றின் அங்கங்கள், மீமாம்ஸை, ந்யாயம், புராணங்கள், தர்ம சாஸ்திரங்கள்—இவை பதினான்கு ஶாஸ்திரங்கள். ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம்—இவை மூன்று; அர்த்த ஶாஸ்திரம் நான்காவது; இப்படி பதினெட்டு ஶாஸ்திரங்கள். பிரம்மர்ஷிகள் முதன்மை; அவர்களிலிருந்து தேவர்ஷிகள், பின்னர் ராஜர்ஷிகள், இப்படி மூன்று வகை முனிவர் வம்சங்கள் தோன்றின. இவ்வாறு, பிரிவுகளும், உபபிரிவுகளும், அவற்றை உருவாக்கியவர்களும், பிரிவுகளுக்கான காரணங்களும் கூறப்பட்டன. ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும், பிரிவுகளும் சமமாகக் கருதப்படுகின்றன; ப்ராஜாபத்ய மரபும், சனாதன வேதங்களும்—இவை மூன்று வகை அமைப்புகள். மைத்ரேயா, நீ கேட்டபடி இவை அனைத்தும் உனக்கு விளக்கப்பட்டன; வேதங்களுக்குரிய மற்ற எதையாவது கேட்க விரும்புகிறாயா? அடுத்ததாக, பராஶரர் கூறினார்: இருமுறை பிறந்தவரே, நீ கேட்ட அனைத்தும் விளக்கப்பட்டது; ஆனால், நான் உன்னிடம் ஒன்றை கேட்க விரும்புகிறேன்—அதை எனக்கு கூறு. முனிவரே, ஏழு தீவுகள், பாதாளங்களின் வழிகள், அவற்றுள் உள்ள ஏழு உலகங்கள்—இவை அனைத்தும் இந்த பிரம்மாண்டத்தில் அடங்கியுள்ளன. இந்த பிரம்மாண்டம், ஸ்தூலமானதும், சூட்சுமமானதும், அதைவிட இன்னும் சூட்சுமமானதும், ஸ்தூலத்தைக் கடந்ததும், அனைத்து உயிரினங்களாலும் நிரம்பியுள்ளது. முனிவரே, ஒரு விரலின் எட்டாவது பகுதி அளவும் உயிரினங்கள் இல்லாத இடம் இல்லை; எல்லோரும் கர்ம பந்தத்தில் கட்டுண்டு உள்ளனர். அவர்கள், தங்கள் ஆயுளின் முடிவில், நிச்சயமாக யமனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வருகிறார்கள்; பின்னர் தத்தம் பாபங்களை அனுபவிக்க அனுப்பப்படுகிறார்கள். அந்த தண்டனைகளை அனுபவித்த பின்பு, தேவர்கள் முதல் அனைத்து உயிரினங்களும் பல்வேறு யோனிகளில் திரிபவர்களாகின்றனர்; இதுவே ஶாஸ்திரங்களின் முடிவாகும். நான் யமனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படும் உயிர்களைப் பற்றி கேட்க விரும்புகிறேன்; யமனின் அதிகாரத்திற்கு உட்படாமல் இருப்பதற்கான கர்மங்களைப் பற்றி எனக்கு கூறு. பராஶரர் சொன்னார்: முனிவரே, இந்தக் கேள்வியை ஒருமுறை மகாத்மா நகுலன் கேட்டார்; பீஷ்மர் அதற்கு விளக்கம் அளித்தார்; அவர் கூறியதை நீ கேள். பீஷ்மர் கூறினார்: ஒருநாள், என் நண்பன், தனது பிற பிறவிகளை நினைவுகூர்ந்த காளிங்ககன் என்னிடம் வந்தான்; நான் அவனைப் பல கேள்விகள் கேட்டேன். அவன் கடந்த நிகழ்வுகளையும், நிகழும் நிகழ்வுகளையும், எதிர்காலத்தில் நடக்கப்போவதையும் விவரித்தான்; அவன் கூறியது அனைத்தும் அப்படியே நடந்தது. அந்த நம்பிக்கையுள்ள பிராமணனை மீண்டும் நான் கேட்டேன்; அவன் கூறியதெல்லாம், எந்த நேரத்திலும் தவறாக அமையவில்லை.