மஹாத்மா மைத்ரேயருக்கு பராசரர் தொடர்ந்தும் கூறினார்: ‘‘யாஜ்ஞவல்க்யர், உயர்ந்த தூய்மைக்கு அர்ப்பணமானவராக, மனதை ஒருமைப்படுத்தி சூரியனுக்கு அர்ச்சனை செய்தார். அவருடைய விருப்பம் யஜுர்வேதத்தின் மந்திரங்களைப் பெறவேண்டும் என்பதுதான். அப்போது அவர், ‘ஸவித்ரு, ஆதாரனும், விடுதலிப்பவரும், பரிசுத்தமான ஒளியுடன் இருப்பவர், ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களின் சாரமாகவும், மூன்று வேதங்களின் உருவாகவும் இருப்பவருக்கு நமஸ்காரம்’ என்று ஸ்தோத்திரம் செய்தார். ‘அக்னி, சோமனாகவும், உலகின் காரணமாகவும், உன்னத ஒளியையும், சூஷும்ணாவின் மகா கதிர்களையும் தாங்குபவராகவும் விளங்கும் பாஸ்கரருக்கு நமஸ்காரம்’ என்று அவர் புகழ்ந்தார். ‘காலத்தின் அறிவும், காலா, காஷ்டா, நிமேஷங்களின் அறிவும், தியானிக்கப்பட வேண்டியவரும், விஷ்ணுவின் ரூபமும், பரம அவிநாசியின் உருவாகவும் இருப்பவருக்கு நமஸ்காரம்’ என்று கூறினார். ‘தேவர்களை தீவிரமான கதிர்களால் போஷிக்கின்றவரும், பித்ருக்களை அமிர்தத்தால் போஷிப்பவரும், தன்னையே திருப்தியாக்கக் கூடியவரும், அவருக்கு நமஸ்காரம்’ என்று அவர் வணங்கினார். ‘பனி, நீர், வெப்பம், மழை ஆகியவற்றை உருவாக்கும் மற்றும் அழிக்கும் அதிபதியான சூரியனுக்கு, மூன்று காலங்களின் ரூபமான படைப்பாளிக்கு நமஸ்காரம்’ என்று புகழ்ந்தார். ‘இருளை நீக்கும் ஒரேவர் அவரே; உலகை விழிப்பிப்பவர்; இருப்பதின் ஆதாரமான தேவனாக விளங்கும் விவஸ்வத்துக்கு நமஸ்காரம்’ என்று கூறினார். ‘அவர் எழாமல் righteous செயல்களுக்கு யாரும் தகுதியில்லை; நீரும் தூய்மைக்கு காரணமல்ல; அந்த படைப்பாளி தெய்வத்திற்கு நமஸ்காரம்’ என்று வணங்கினார். ‘உலகம் அவரது கதிர்கள் தொடும்போது, செயலுக்கு தகுதியானதாகிறது; தூய்மைக்குக் காரணமான அந்த பரிசுத்த ஆத்மாவுக்கு நமஸ்காரம்’ என்று அவர் கூறினார். ‘ஸவித்ரு, சூரியன், பாஸ்கரர், விவஸ்வத் ஆகியோருக்கு நமஸ்காரம்; ஆதித்யன், முதல் உருவான தெய்வத்திற்கு, தேவர்களில் முதன்மையானவருக்கு நமஸ்காரம், நமஸ்காரம்’ என்று அவர் புகழ்ந்தார். ‘அமுதத்தை ஏந்தும் கதிர்களால் இழுக்கப்படும் பொன்னான ரதத்தில் பயணிப்பவருக்கு, உலகங்களை ஒளிரச் செய்யும் கண்கள் போன்றவருக்கு வணக்கம்’ என்று அவர் கூறினார். இவ்வாறு யாஜ்ஞவல்க்யர் இந்த ஸ்தோத்திரங்களாலும், பல பிற பாடல்களாலும் சூரியனைப் புகழ்ந்தபோது, சூரியன் குதிரை வடிவில் தோன்றி, ‘‘நீ விரும்பும் வரத்தை தேர்ந்தெடு’’ என்று கூறினார். அப்பொழுது யாஜ்ஞவல்க்யர் சூரியனுக்கு வணங்கி, ‘‘என் ஆசானிடத்தில் இல்லாத யஜுர்வேத மந்திரங்களை எனக்கு அருளும்’’ என வேண்டினார். அப்போது அந்த புணிதமான சூரியன், ஆசானுக்குத் தெரியாத ‘அயாதயாம’ என அழைக்கப்படும் யஜுர்வேத மந்திரங்களை யாஜ்ஞவல்க்யருக்கு அருளினார். முனிவர்களால் படிக்கப்பட்ட யஜுர்வேத மந்திரங்களை வாஜினா என்பவர் போதித்தார்; அந்த வான்குதிரை மரபு அங்கிருந்து தோன்றியது. மிகவும் பாக்கியசாலியானவரே, வாஜினர்களுக்கு பதினைந்து கிளைகள் உள்ளன; யாஜ்ஞவல்க்யரால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட காண்வர் மற்றும் பிறர் புகழ்பெற்றவர்கள். மேலும், மைத்ரேயரே, வியாசரின் சீடரான ஜைமினி, சாமவேத மரத்தை முறையே பிரித்தார்; இதை எனக்காகக் கேளுங்கள். அவருடைய மகனாகும் சுமந்து, சுகர்மா என்ற மற்றொரு மகனும், இருவரும் தலா ஒரு ஸamhிதையைப் படித்தனர். சுமந்துவின் மகனான சுகர்மா, அந்த ஸamhிதையை ஆயிரம் பிரிவுகளாகப் பிரித்தார்; இரு ஞானிகள் அவற்றை பெற்றனர். கௌசல்ய குலத்தைச் சேர்ந்த ஹிரண்யநாபன், பௌஷ்பிஞ்சி ஆகியோர் சீடர்களாக இருந்தனர்; அவர்களிடமிருந்து வடக்கு சாமவேத பாடகர்கள் பதினைந்து பிரிவுகளாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர். அந்த நற்பிறப்புடைய பிராமணர்கள் ஹிரண்யநாபனிடமிருந்து பெற்ற ஸamhிதைகள் கிழக்கு சாமவேத பாடகர்கள் என்று அறிஞர்கள் அழைப்பர். பௌஷ்பிஞ்சியின் சீடர்களான லோகாக்ஷி, குதுமி, குசீதி, லங்கலி மற்றும் மற்றவர்கள் ஸamhிதைகளை பெரிதும் விரிவாக்கினார்கள். ஹிரண்யநாபனின் ஞானமிக்க சீடர், தனது மாணவர்களுக்கு இருபத்துநான்கு ஸamhிதைகளை கற்றுக்கொடுத்தார்; அவர்கள் சாதனையாளர். அவர்களாலும் சாமவேத கிளைகள் அதிகரித்தன. இப்போது அதர்வவேதத்தின் தொகுப்பைப் பற்றி சொல்கிறேன். அவர் தனது சீடர் கபந்தாவுக்கு அதனை கற்றுக்கொடுத்தார்; கபந்தா திடமாக அதனை பரப்பினார்; அது தேவதர்ஷா மற்றும் பாத்யாவிற்கும் வழங்கப்பட்டது. அந்த ஞானமிக்க சுமந்து முனிவர் அதர்வவேதத்தை போதித்தார்; தேவதர்ஷாவின் சீடர்கள் - மௌடக, பிரஹ்மபலி, ஷௌக்யாயனி, பிப்பலாத மற்றும் மற்றொரு பெரிய முனிவர். பாத்யாவிற்கும் மூன்று சீடர்கள் இருந்தனர்; ஜாஜாலி, குமுத, ஷௌனகன் ஆகியோர்; அவர்களால் ஸamhிதைகள் பிரிக்கப்பட்டன. ஷௌனகன் உறுதியாக ஸamhிதையை நிறுவி, ஒன்று பப்ரவாவுக்கு, மற்றொன்று சௌந்தவாயனனுக்கு அளித்தார். சைந்தவ மற்றும் மூஞ்ஜிகேஷர் அந்த ஸamhிதையை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்தனர்; அதுபோல் நக்ஷத்ரகல்பம் மற்றும் வேதத்தின் பிற ஸamhிதைகளும். நான்காவது ஆன்கிரஸா, ஐந்தாவது ஷாந்திகல்பம்; இவை அதர்வணர்களில் சிறந்தவர்கள், ஸamhிதைகளை அமைப்பவர்கள். இதுபோல் கதைகள், உபகதைகள், பாடல்கள், யாக விதிகள் ஆகியவற்றால் புராண ஸamhிதை அமைக்கப்பட்டது. வியாசரின் புகழ்பெற்ற சீடர் ஸூதர் ரோமஹர்ஷணர்; அவருக்கு மகா முனிவர் வியாசர் புராண ஸamhிதையை அளித்தார். சுமதி, அக்ரிவர்ஜா, மித்ராயு, ஷம்ஸபயன, அக்ரிதவரண, சாவர்ணி – இந்த ஆறு பேரும் அவருடைய சீடர்கள். கஶ்யபர் ஸamhிதையை இயற்றினார்; சாவர்ணி, ஷஷபயனரும் இயற்றினர். ரோமஹர்ஷணரும் ஒன்று செய்தார்; இவை மூன்று முக்கிய ஸamhிதைகள். இந்த நான்கு வகை பிரிவால், அனைத்து புராணங்களிலும் முதன்மையான புராணம் பிரஹ்ம புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. புராணங்களை அறிந்தோர் பதினெட்டு புராணங்கள் உள்ளன என்று கூறுகின்றனர்: பிரஹ்ம, பத்ம, வைஷ்ணவ, ஶைவ, பகவதம் ஆகியவை. அடுத்து நாரதிய புராணம், ஏழாவது மார்கண்டேய புராணம்; எட்டாவது அக்னேய புராணம், ஒன்பதாவது பவிஷ்ய புராணம். பத்தாவது பிரஹ்மவைவர்த்தம், பதினொன்றாவது லிங்க புராணம்; பன்னிரண்டாவது வராஹம், பதிமூன்றாவது ஸ்கந்த புராணம். பதினான்காவது வாமன புராணம், பதினைந்தாவது கூர்ம புராணம்; பின்னர் மச்ச, கருட, பிரஹ்மாண்ட புராணங்கள். இதுபோல் முனிவர்கள் உபபுராணங்களையும் கூறியுள்ளனர்; இந்த பதினெட்டு புராணங்கள் மகா புராணங்கள் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், மஹாமுனிவரே.