முன்னொரு காலத்தில், பராசர முனிவர் மைத்ரேயரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "என் மகன் கிருஷ்ணத்வைபாயனருக்குப் பின், எதிர்கால த்வாபர யுகத்தில், திரௌணி என்பவர் வியாசராக வருவார், மகா முனிவரே. 'ஓம்' எனும் ஒரு எழுத்து கொண்ட பிரம்மம் நிச்சயமாக நிலைபெற்றுள்ளது; அதன் மகத்துவத்தாலும், பரவலாக விரிந்து செல்லும் தன்மையாலும், அது 'பிரம்மம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நித்யமான பிரணவம் 'பூ', 'புவ', 'ஸ்வ' என்று நிலைபெற்றுள்ளது; அந்த பிரம்மமே ரிக், யஜுஸ், ஸாம, அதர்வண வேதங்களின் சாரமும் ஆகும். அந்த பிரம்மத்திற்கு நான் பணிவுடன் வணங்குகிறேன். உலகின் உருவாக்கத்துக்கும், அழிவிற்கும் காரணமாகக் கூறப்படும், எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்ட, மிக ரகசியமான உயர் பிரம்மத்திற்கும் நான் வணங்குகிறேன். அளவிட முடியாத, எல்லையற்ற, அழியாத அந்த ஆத்மா உலகை மயக்குகிறது; அதன் ஒளியும், செயலும் மனிதர்களின் முயற்சிகளுக்காகவே உள்ளது. சாங்க்யத்தை அறிந்தவர்களுக்கு அது ஆதாரம்; தன்னைக் கட்டுப்படுத்துவோருக்கு அது பாதை. அந்தக் கண்களால் காண முடியாத, அமரமான, நித்தியமான பிரம்மமே செயல்களின் மூலமாகும். அது ஆதிமூலப் பொருளாகவும், ஆன்மாவின் ஆதியாகவும், அகத்தகட்டில் உறைவதாகவும், பகுத்தறிய முடியாத, தூய்மையான, அழியாத, பலவகை தன்மையுடையதாகவும் விளங்குகிறது. அந்த உயர்ந்த பிரம்மமே வாசுதேவரின் உண்மையான வடிவாகவும், பரமாத்மாவாகவும் உள்ளது; அவனுக்கே நான் எப்போதும் வணங்குகிறேன். இந்த பிரம்மம், பகவான், மூன்று விதமான வேறுபாடுகளுடன் இருப்பது போல் தெரிந்தாலும், உண்மையில் அது பிரிந்ததல்ல; வேறுபாடுகளைக் கொண்டவர்களால் மட்டும் பிரிந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. அவன் ரிக், ஸாம, யஜுஸ் ஆகியவற்றால் ஆனவரும், அவற்றின் சாரமும்; அவனே ரிக், யஜுஸ், ஸாம வேதங்களின் ஆத்மாவும், எல்லா ஜீவராசிகளின் ஆத்மாவும். வேதத்தின் உருவான அவன், தன்னைப் பிரித்து, பல்வேறு கிளைகளாக வேதங்களை விரிவாக்கினான்; அந்த பரமபவித்ரனே, எல்லா கிளைகளின் ஞானம் கொண்டவராகவும், பற்றினின்றும் விடுபட்டவராகவும் விளங்குகிறான். பராசரர் தொடர்ந்தார்: "மூல வேதம் நால்வகையாகவும், நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டதாகவும் இருந்தது. அதிலிருந்து பத்துமடங்கு பெரிய யாகம் தோன்றியது; அது எல்லா ஸ்தோத்திரங்களின் சாரமாகும். பின்னர், இருபத்தி எட்டாவது கல்பத்தில், என் மகன் வியாசர், அந்த நான்கு வேதங்களை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். வியாசர் வேதங்களைப் பிரித்தது போலவே, மற்ற எல்லா வியாசர்களும், நானும் வேதங்களைப் பிரித்துள்ளோம். ஆகவே, இருமுறை பிறந்தவர்களுள் சிறந்தவரே, நான்கு யுகங்களிலும் நிலைபெற்றுள்ள வேத கிளைகளின் பிரிவுகளை இவ்வாறு அறிந்து கொள். கருப்புமை கொண்ட த்வைபாயன வியாசரே நாராயணன், பகவான்; பூமியில் வேறு யார் மகாபாரதத்தை இயற்ற முடியும், மைத்ரேயா? என் மகன், உயர்ந்த ஆன்மாவான வியாசரால், த்வாபரயுகத்தில் வேதங்கள் பிரிக்கப்பட்டன. அது எவ்வாறு நடந்தது என்பதை இப்போது கவனமாகக் கேள். பிரம்மாவின் கட்டளையின்படி, வியாசர் வேதங்களைப் பிரிக்கத் தொடங்கினார். அப்போது, வேதங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற நான்கு சீடர்களை அவர் எடுத்தார். ரிக் வேதத்திற்காக பைலரை, யஜுர்வேதத்திற்காக வைசம்பாயனரை எடுத்தார். அதேபோல், ஜைமினி ஸாமவேதத்திற்கும், சுமந்து அதர்வண வேதத்திற்கும் வியாசரின் சீடராக ஆனார். அதேபோல், ரோமஹர்ஷணர் என்ற சூதர், இதிஹாச புராணங்களுக்கு சீடராகப் பெற்றார். ஒருகாலத்தில் யஜுர்வேதம் ஒன்றே இருந்தது; அதை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார். அதிலிருந்து நான்கு விதமான யாககாரர்களும் தோன்றினர்; பின்னர் அவர் யாகம் நடத்தினார். யஜுர்வேத மந்திரங்களால் அத்வர்யு, ரிக் மந்திரங்களால் ஹோத்ரு, ஸாம மந்திரங்களால் உத்காத்ரு, அதர்வண மந்திரங்களால் பிராமணர் ஆகிய பதவிகளை நிறுவினார். பின்னர், ரிக் மந்திரங்களை ரிக் வேதமாக, யஜுர் மந்திரங்களை யஜுர்வேதமாக, ஸாம மந்திரங்களை ஸாமவேதமாகப் பிரித்தார். அதர்வவேதத்தின் மூலம், பகவான் எல்லா இராஜசூய யாகங்களை நடத்தச் செய்தார், மைத்ரேயா; பிராமண பதவியையும் ஏற்படுத்தினார். இவ்வாறு, அந்த ஒரு பெரிய வேத மரம் நான்கு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; அதன் தண்டிலிருந்து கிளைகள் போலவே நான்கு வேதங்களும் தோன்றின. முதலில், பைலர் ரிக் வேதத்தை இரண்டு தொகுப்புகளாகப் பிரித்தார்; ஒன்றை இந்த்ரப்ரமதிக்கு, மற்றொன்றை பாஸ்கலனுக்கு வழங்கினார். பாஸ்கலனின் சந்ததியிலிருந்து, அவர் அந்த தொகுப்பை நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்; அவற்றை புத்தியுடன் கூடிய சீடர்களுக்கு, பௌத்ய முதலியவர்களுக்கு வழங்கினார். பௌத்ய, அக்்னிமதர, உத்தாலக, யாஜ்ஞவல்க்ய, பராசர—இவர்கள் தங்கள் தங்கள் கிளைகளை எடுத்துக் கொண்டார்கள். இந்த்ரப்ரமதி, சம்ஹிதையைத் தனது மகன் மாண்டூகாயனுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார். அவருடைய சீடர்களும், அவர்களது சீடர்களும் அந்த சம்ஹிதையைப் பயின்றனர். அவர் ஐந்து சம்ஹிதைகளை இயற்றினார்; அவற்றை Mudugala, Gomukha, Vātsya, Śālīya, Śiśira எனும் ஐந்து சீடர்களுக்கு வழங்கினார். ஷாகபூர்ணி மூன்று சம்ஹிதைகளை இயற்றினார்; உஜ்வது என்ற முனிவர் நிருக்தத்தை உருவாக்கினார். க்ரௌஞ்ச, வைதாலிக, பாலாகா ஆகியோர் நிருக்தத்தை உருவாக்கியவர்கள்; அவர்கள் வேதம் மற்றும் அதன் அங்கங்களில் நிபுணர். இவ்வாறு, இருமுறை பிறந்தவர்களுள் சிறந்தவரே, இந்த கிளைகளிலிருந்து மேலும் பல உபகிளைகள் தோன்றின; பாஸ்கலி மேலும் மூன்று சம்ஹிதைகளை இயற்றினார். அவரது சீடர்கள் காலாயனி, கார்க்ய, கதாகஜவா ஆகியோர்; இவ்வாறு பல சம்ஹிதைகள் உருவாகின; அவற்றை உருவாக்கியவர்களும் இவை. பராசரர் தொடர்ந்து கூறினார்: வியாசரின் சீடர் வைசம்பாயனர், யஜுர்வேதத்தின் இருபத்தேழு கிளைகளை உருவாக்கினார். அவற்றைத் தம் சீடர்களுக்கு வழங்கினார்; அவர்கள் பரம்பரையாகப் பெற்றனர். அவர்களில் யாஜ்ஞவல்க்யர், ப்ரஹ்மராதரின் மகன், இருமுறை பிறந்தவர்களே. அவர் தர்மத்தில் நிபுணர், எப்போதும் ஆசானுக்கு சேவை செய்து வந்தவர்; இன்று மகாமேருவில் நடக்கும் சபைக்கு அவர் வரமாட்டார், அந்த முனிவர்.