என் உயர்ந்த தந்தை எனக்கு அறிவுரை வழங்கினார். அவரது வார்த்தைகளுக்கு மரியாதை செலுத்தி, நான் உடனே அந்த யாகத்தை முடித்தேன். அதன்பின், முனிவர்களில் தலைசிறந்த வசியஷ்டர் மகிழ்ச்சியடைந்தார்; அத்துடன், பிரம்மாவின் மகன் புலஸ்த்யர் அங்கு வந்தார். பெரியவர் எனும் பிதாமஹரிடம் நீர் அணிகலனும் பெற்ற புலஸ்த்யர், தனது சகோதரர் புலஹாவின் மூத்தவராக, மைத்ரேயா எனக்கு உரையாற்றினார்: "இன்று, உன் ஆசானின் போதனையைப் பின்பற்றி, பெரும் விரோதத்திலும் நீ பொறுமையை ஏற்றுள்ளாய். அதற்காக, நீ அனைத்து வேதங்களையும் அறிந்துகொள்ளப் போகிறாய். என் வம்சம் கோபத்தாலும் தடைப்படவில்லை; எனவே, உனக்கு இன்னொரு பெரிய வரம் அளிக்கிறேன். என் பிள்ளையே, நீ புராண ஸம்ஹிதாவை இயற்றுபவனாகவும், தேவர்கள் யார் என்பதை உண்மையாக அறிந்தவராகவும் இருப்பாய். செயலும் நிறுத்தலும், உன் மனம் எப்போதும் தூய்மையாக இருக்கும்; என் அருளால், உன் மனதில் சந்தேகம் இருக்காது." வசியஷ்டர் எனது பிதாமஹர், புலஸ்த்யர் கூறிய அனைத்தும் நிச்சயமாக நடந்துகொள்ளும் என்று உறுதிபட கூறினார். இவ்வாறு, முன்பு வசியஷ்டரும் புலஸ்த்யரும் கூறியதை, உன் கேள்வியின் காரணமாக எனக்கு முழுமையாக நினைவிற்கு வருகிறது. எனவே, மைத்ரேயா, நீ கேட்பதால், நான் அனைத்தையும் சொல்கிறேன்; புராண ஸம்ஹிதாவை உண்மையாக கேள். இந்த பிரபஞ்சம் விஷ்ணுவில் தோன்றுகிறது, அதில் நிலைக்கிறது; அவர் தான் உலகத்தை ஆதரிப்பவர், கட்டுப்படுத்துபவர், அவர் தான் உலகம். பராசரர் கூறுகிறார்: "விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம் — தூய்மை, மாற்றமில்லாதவர், நித்யன், பரமாத்மா, ஒரே வடிவம் கொண்டவர், அனைத்தையும் வெல்லும் சக்தி. ஹிரண்யகர்பா, ஹரி, சங்கரர், வாசுதேவர், உலகத்தை காப்பவர், படைப்பவர், பாதுகாப்பவர், அழிப்பவர் — இவர்களுக்கு வணக்கம். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம் — ஒரே வடிவமும் பல வடிவமும் கொண்டவர், ஸ்தூலமும் சூக்ஷ்மமும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், முக்திக்கு காரணமானவர். விஷ்ணுவுக்கு வணக்கம் — பரமாத்மா, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகியவற்றுக்கு மூலமாகவும், அனைத்து உலகங்களின் சாரமாகவும் இருப்பவர். அச்யுதா எனும் பரமபுருஷனுக்குப் பணிபுரிகிறேன் — பிரபஞ்சத்தின் ஆதாரம், மிகச் சூக்ஷ்மமானவர், அனைத்து உயிர்களிலும் உறையும் ஒருவர். அறிவின் இயல்பு மிகத் தூய்மையானது; தவறான பார்வையால் அது பொருள்களின் இயல்பாகத் தெரிகிறது. விஷ்ணுவுக்கு வணங்கி — உலகத்தை படைக்கும், காப்பவர், அழிப்பவர், அனைத்து உலகங்களின் அதிகாரி, பிறவில்லாதவர், அழிவில்லாதவர், மாற்றமில்லாதவர் — நான் முன்பு போலவே சொல்லப்போகிறேன்: தக்ஷன் முதலான முனிவர்களால் கேட்கப்பட்ட போது, பிதாமஹரான பத்மஜன் கூறியதை. புருகுத்ஸா எனும் பூமியின் அரசன், நிர்மதா நதிக்கரையில், சாரஸ்வதனால் கேட்டதை, அவர் எனக்கு கூறினார், நான் சாரஸ்வதனுக்குக் கூறினேன். அவர் எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவர், தன்னைத் தானாக நிலைநிறுத்திய பரமாத்மா, வடிவம், நிறம், பிற பண்புகள் இல்லாதவர். அழிவு, மாற்றம், வளர்ச்சி, பிறப்பு, எதுவும் இல்லாதவர்; 'அவர் எப்போதும் இருக்கிறார்' என்று மட்டுமே கூறலாம். அவர் அனைத்திலும் உறையும் என்பதால், ஞானிகள் அவரை வாசுதேவா என அழைக்கின்றனர். அந்த பரம்பிரம்மம் நித்யம், பிறவில்லாதது, அழிவில்லாதது, மாற்றமில்லாதது; எப்போதும் ஒரே இயல்பில், தூய்மை — ஏதும் தள்ள வேண்டியதில்லை. அந்த ஒன்றே அனைத்தும் — வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், புருஷன் வடிவமும் கால வடிவமும் கொண்டது. உயிர் (புருஷன்) பரம்பிரம்மத்தின் முதல் வடிவம்; வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், காலம் ஆகியவை மற்ற பரம வடிவங்கள். ஆதிமூலப் பொருள், புருஷன், வெளிப்பட்டது, காலம் ஆகியவற்றைத் தாண்டிய பரம நிலை — அந்த தூய நிலையை முனிவர்கள் விஷ்ணுவின் பரமபதமாகக் காண்கிறார்கள். ஆதிமூலப் பொருள், புருஷன், வெளிப்பட்டது, காலம் — இவை பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், படைப்பு, அழிவிற்கு காரணங்கள். விஷ்ணு — வெளிப்பட்டதும், மறைந்ததும், புருஷன், காலமும் — இவை அனைத்தும் அவரே; அவரின் செயல்களை குழந்தையின் விளையாட்டைப் போலக் காண். மறைந்த காரணம், முனிவர்கள் 'ஆதிமூலப் பொருள்' என அழைக்கும், சூஷ்ம இயல்பும், நித்யமும், இருப்பும் இல்லாமலும் கொண்டது. அது அழிவில்லாதது, வேறு ஆதாரம் இல்லாதது, அளவில்லாதது, வயதில்லாதது, நிலையானது; ஒலி, தொடுதல், வடிவம், பண்புகள் எதுவும் இல்லாதது. அது மூன்று குணங்களை கொண்டது, உலகத்தின் மூலமாகும், ஆரம்பம், பிறப்பு, முடிவு எதுவும் இல்லாதது; எனவே, படைப்பு முன்னும் அழிவுக்குப் பிறகும், அனைத்தும் அதுவே. வேதங்களை அறிந்தவர்கள், பரம்பிரம்மம் போதிக்கும் ஆசாரியர்கள், இதே பொருளைச் சொல்கிறார்கள் — ஆதிமூலப் பொருளின் முதன்மை நிறுவப்படுகிறது. அங்கு நாள், இரவு, ஆகாயம், பூமி, ஆத்மா, ஒளி, வேறு எதுவும் இல்லை; ஒரே ஆதிமூலப் பிரம்மம், உணர்வு, மனம் எதுவும் கொண்டுவர முடியாதது, மட்டும் இருந்தது. விஷ்ணுவின் உண்மை வடிவத்தைத் தாண்டி, இரண்டு வடிவங்கள் உள்ளன: பிரதானம் (ஆதிமூலப் பொருள்) மற்றும் புருஷன் (ஆத்மா). இவை பிரித்தும் தூய்மையாக்கியும், காலம் எனும் மற்றொரு வடிவம் தோன்றுகிறது. பெரும் அழிவுக்குப் பிறகு, இயற்கையில் வெளிப்பட்டது, ஞானிகள் 'பிராக்ருத நிலை' என அழைக்கின்றனர்; அது ஒவ்வொரு சுழற்சியில் நிலைத்து நிற்கிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரபு, காலம், ஆரம்பம் இல்லாதவர், முடிவும் இல்லை; எனவே, படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு சுழற்சிகள் இடையறாது நடக்கின்றன. குணங்கள் சமநிலையில், தனி உயிர் பிரிந்து இருக்கும் போது, மைத்ரேயா, விஷ்ணுவின் கால வடிவம் மாற்றங்களை அனுபவிக்கிறது. அப்போது, பரமாத்மா, பிரபஞ்சத்தின் சாரம், அனைத்திலும் உறையும், அனைத்து உயிர்களின் தலைவர், அனைத்திற்கும் ஆத்மா, பரம்பரபு, பிரகாசமான பிரம்மனாக மாறுகிறார். ஹரி, தனது சுய இச்சையால், பிரதானம் மற்றும் புருஷன் — அழிவுள்ளதும், அழிவில்லாததும் — இரண்டிலும் புகுந்து, படைப்பு நேரத்தில் அவற்றை இயக்குகிறார்.