பராசர முனிவர் மைத்ரேயரிடம் கூறினார்: “கடல்கள், மலைகள், கண்டங்கள், திசைகள், நதிகள்—இவை அனைத்தையும் நான் சுருக்கமாக விவரித்துவிட்டேன். இனி நீ என்ன கேட்க விரும்புகிறாய்?” மைத்ரேயர் பணிவுடன் கேட்டார்: “பிரம்மணே, நீங்கள் இந்த பூமியை முழுமையாக விளக்கியுள்ளீர்கள். இப்போது உலகங்கள்—புவர்லோகத்திலிருந்து தொடங்கும் அவற்றைப் பற்றி கேட்க ஆசைப்படுகிறேன். அதேபோல், கிரகங்கள் எப்படி அமைந்துள்ளன, அவற்றின் அளவுகள் என்ன என்பதைவும், மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி ஆன முனிவரே, சொல்லுங்கள்.” பராசரர் விளக்கினார்: “பூமியின் பரப்பும், கடல்கள், நதிகள், மலைகளும், சூரியன், சந்திரன், மற்றும் தீயின் கதிர்கள் எங்கு ஒளிருகிறதோ, அத்தனை தூரம் வரை பூமி பரப்பாகக் கருதப்படுகிறது. வானம், பூமியின் விட்டம் எவ்வளவு இருக்கிறதோ, அதே அளவுக்கு உள்ளது. மைத்ரேயா, சூரியன் பூமியிலிருந்து ஒரு லட்சம் யோஜன தூரத்தில் சுற்றிவருகிறான். அதே தூரத்தில், சூரியனைத் தாண்டி, சந்திரன் தனது பாதையில் செல்கிறான். சந்திரனைத் தாண்டி, மேலும் ஒரு லட்சம் யோஜன உயரத்தில், நட்சத்திரங்கள் முழுமையாக பிரகாசிக்கின்றன. பிரம்மணே, நட்சத்திரங்களை விட இரண்டு லட்சம் யோஜன உயரத்தில் புதன் கிரகம் உள்ளது. அதே தூரத்தில் புதனைத் தாண்டி சுக்கிரன் இருக்கிறான். சுக்கிரனைத் தாண்டி அதே தூரத்தில் செவ்வாயும், செவ்வாயைத் தாண்டி இரண்டு லட்சம் யோஜன உயரத்தில் தேவர்களின் குருவான ப்ரஹஸ்பதி (குரு) இருக்கிறார். குருவைத் தாண்டி இரண்டு லட்சம் யோஜன உயரத்தில் சனீஸ்வரன் இருக்கிறார்; அதைத் தாண்டி ஒரு லட்சம் யோஜன உயரத்தில் சப்தரிஷிகள் சுற்றும் வட்டம் உள்ளது. அதையும் மேலாக, ஒரு லட்சம் யோஜன தூரத்தில், அனைத்து ஜோதி வட்டங்களின் அச்சாக நிலைத்திருக்கும் துருவம் (Dhruva) இருக்கிறது. இவ்வாறு, மூன்று உலகங்கள் உயரத்தில் எப்படி அமைந்துள்ளன என்பதை நான் விளக்கியுள்ளேன். இந்த பூமி யாகங்களுக்கான களமாக இருக்கிறது; யாகம் இங்கே நிறுவப்பட்டுள்ளது. துருவத்தைத் தாண்டி, பத்து மில்லியன் யோஜன உயரத்தில் மகர்லோகம் உள்ளது; அங்கே ஒரு கல்ப காலம் வாழும் விலாசிகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. அதற்கு மேலாக இருநூறு மில்லியன் யோஜன உயரத்தில் ஜனலோகம், அங்கு பிரம்மாவின் தூய்மையான புத்திரர்கள்—சனந்தனாதிகள்—வாழ்கிறார்கள். ஜனலோகத்தை விட நான்கு மடங்கு உயரத்தில் தபோலோகம்; அங்கு விறாஜர்கள், துயர் இல்லாத தேவர்கள், நிலைத்திருக்கிறார்கள். தபோலோகத்தை விட ஆறு மடங்கு உயரத்தில் சத்யலோகம், பிரம்மாவின் உலகம், அங்கு பிறவி இல்லை. பாதியில், நிலத்தில் காலால் செல்லக்கூடிய எல்லாவற்றையும் பூர்லோகம் என்கிறோம்; அதன் பரப்பை நான் விவரித்தேன். பூமி மற்றும் சூரியன் இடையே, சித்தர்கள் மற்றும் முனிவர்கள் நடமாடும் இடம் புவர்லோகம் எனப்படுகிறது. துருவம் மற்றும் சூரியன் இடையே உள்ள நியூதங்களை (14) வியாவிக்க Heaven (ஸ்வர்லோகம்) என்கிறார்கள்; உலகங்கள் எப்படி அமைந்துள்ளன என்பதை அறிந்தவர்கள் இதை விவரித்துள்ளனர். மைத்ரேயா, இந்த மூன்று உலகங்கள் (பூர்லோகம், புவர்லோகம், ஸ்வர்லோகம்) செயற்கை உலகங்கள் எனப்படுகின்றன; ஜன, தபஸ், சத்யா ஆகியவை செயற்கை அல்லாத உலகங்கள். செயற்கை மற்றும் செயற்கை அல்லாத உலகங்களுக்கு இடையே மகர்லோகம் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; ஒரு கல்பம் முடிவில் அது காலியாகிவிடும், ஆனால் முற்றிலும் அழிவதில்லை. மைத்ரேயா, இந்த ஏழு உலகங்களையும், ஏழு கீழ் நிலங்களையும் நான் விளக்கியுள்ளேன்; இது பிரம்மாண்டத்தின் பரப்பாகும். இந்த பிரம்மாண்டம், ஒரு மரத்துப் பழத்தின் விதை எங்கும் சுற்றி இருக்கும் போல, பக்கமாகவும், மேலாகவும், கீழாகவும், ஒரு புழுவாக மூடியிருக்கிறது. மைத்ரேயா, இந்த முட்டை தன்னுடைய அளவை விட பத்து மடங்கு பெரிய நீரால் சுற்றப்பட்டுள்ளது; அனைத்து தத்துவங்களும் அதை சுற்றி, வெளியே தீயால் சூழப்பட்டுள்ளது. தீ, காற்றால் மூடப்பட்டு, காற்று ஆகாசத்தால், ஆகாசம் பஞ்சபூத தத்துவத்தால், பஞ்சபூதம் மகா தத்துவத்தால், இவை ஏழு மூடல்கள், ஒவ்வொன்றும் முன்னதை விட பெரியதாகும். மகா தத்துவத்தை, அளவுக்கே இல்லாத, எல்லையற்ற பிரதானா (Pradhāna) சுற்றி உள்ளது; அதன் அளவு அறிய முடியாது. அது எல்லையற்றது, மைத்ரேயா; அது எல்லா காரணங்களுக்கும் மூலமாக இருப்பதால், அந்தப் பிரகிருதி உயர்ந்ததாகும். இப்படிப்பட்ட பிரம்மாண்டங்கள் ஆயிரக்கணக்காக, கோடிக்கணக்காக, மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலும் உள்ளன. எள்ளில் எண்ணெய் எங்கும் பரவுவது போல, சுயம், அறிவும், சுய-அறிவும் கொண்ட ஆத்மா பிரதானாவில் எங்கும் பரவுகிறது. பிரதானா மற்றும் ஆத்மா—இவை இரண்டும், அனைத்து உயிர்களின் சாரம்; இவை விஷ்ணுவின் சக்தியால், மகா புத்தியால், சார்பான இயல்புடன் நிலைத்திருக்கின்றன. இவை இரண்டும், அவற்றின் வேறுபாடும், சார்பும், உருவாக்கத்தின் போது அதிர்வை ஏற்படுத்தும் சக்தியால் உருவாகின்றன, மைத்ரேயா. காற்று நீரில் கலந்தால், நூற்றுக்கணக்கான துளிகளை தாங்கும் போல, விஷ்ணுவின் சக்தி பிரதானா மற்றும் ஆத்மாவை தாங்குகிறது. மூல விதையிலிருந்து வேர், தண்டு, கிளைகள், மற்ற விதைகள் உருவாகும் போல, முதலாவது விதையிலிருந்து மற்ற விதைகள் உருவாகின்றன. அவற்றிலிருந்து பிறவை, அதிலிருந்து மேலும் பிறவை, மைத்ரேயா; இவை அனைத்தும் முன்னதாக இருந்தவை போலவே குணம், காரணம் கொண்டவை. இவ்வாறு, அவ்வித்யாத் (unmanifest) முதல், மகா தத்துவம் பிறக்கிறது; அதிலிருந்து தனித்துவமான பூதங்கள், அவற்றிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், அவற்றிலிருந்து அவர்களது புதல்வர்கள், மேலும் அந்த புதல்வர்களிலிருந்து பிற சந்ததிகள். மரத்தில் விதைகள் முளைக்கும் போது மரம் குறையாது போல, உயிர்கள் பிற உயிர்களை உருவாக்கும் போதும், உயிர்களின் எண்ணிக்கை குறையாது. இடம், காலம் போன்ற அருகாமை காரணிகள் மரத்திற்கு காரணமாக இருப்பது போல, உலகம் மாற்றப்படும் போது, பகவான் ஹரியே காரணமாக இருக்கிறார். ஒரு அரிசி விதையில், வேர், தண்டு, இலை, முளை, தண்டு, கவரம், பூ, பால், மற்றும் அரிசி, அவற்றின் தோட்டம்—all these come forth when proper causes for growth are obtained. அதேபோல், பல்வேறு செயல்களில், தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள், விஷ்ணுவின் சக்தியைப் பெற்று, வெளிப்படுகின்றனர், மைத்ரேயா.” இவ்வாறு, பராசர முனிவர் பிரம்மாண்டத்தின் அமைப்பு, அதன் உலகங்கள், மூடல்கள், மற்றும் உலகங்களின் உருவாக்கம், அவற்றின் காரணங்கள்—all these were reverently explained to மைத்ரேயர்.