பிரபஞ்சம் உருவாகும் போது, பிரம்மா, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தலைவர்களை நியமித்தார். தர்மத்தின் அதிபதியாக யமனை முன்னோர்களின் அரசனாகக் கொண்டார். யானைகளுக்காக ஐராவதத்தை அரசனாக வழங்கினார்; கர்ஜிக்கும் சிங்கங்களுக்கு அவர்களின் தலைவனை அளித்தார். பறவைகளுக்காக கருடனை, தேவர்களுக்கு வசவனை (இந்திரன்), குதிரைகளுக்கு உச்சைஷ்ரவஸை, பசுக்களுக்கு காளையை அரசனாக நியமித்தார். அனைத்து விலங்குகளுக்கும் சிங்கம் அரசனாக வழங்கப்பட்டது; அசைந்தாடும் நாகங்களுக்கு அழியாத சேஷனை தலைவனாக ஆக்கினார். அசையாதவை எல்லாவற்றிற்கும் (மலைகளுக்கு) ஹிமாலயத்தை அரசனாக வைத்தார். முனிவர்களில் கபிலரை முனிவர்களின் தலைவனாக நியமித்தார்; நக்கியும் பல்லும் உடைய காடுவிலங்குகளுக்கு புலியை தலைவனாக ஆக்கினார். மரங்களில் பிளக்ஷ மரம் அரசனாக நியமிக்கப்பட்டது. இப்படியாக, பல்வேறு வகைகளில் தலைவர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். அவ்வாறு, பிரம்மா எல்லா ராஜ்யங்களையும் பிரித்து, திசைகளுக்கு காவலாளிகளை நியமித்தார். கிழக்கு திசையில், வைரஜ ப்ரஜாபதியின் மகன் சுதன்வனை அந்த திசையின் அரசனாகவும் காவலராகவும் நியமித்தார். தெற்கு திசையில், கார்தம ப்ரஜாபதியின் மகன் சங்கபாதனை அரசனாக நியமித்தார். மேற்குத் திசையில், ராஜஸாவின் மகன் கேதுமந்தை அரசனாக நியமித்தார். வடக்கு திசையில், பர்ஜன்ய ப்ரஜாபதியின் மகன், வெல்ல முடியாத ஹிரண்யரோமனை அரசனாக நியமித்தார். இப்படி, அந்த அந்த திசைகளில், அவரவர் ராஜ்யங்களில், நீதிபட உலகம் முழுவதும், ஏழு தீவுகளும் நகரங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன. இந்த அனைத்து அரசர்களும், மற்ற தலைவர்களும், உலகத்தை பாதுகாக்கும் விஷ்ணுவின் மகா ஆத்மாவின் அம்சங்களாகும். முன்னர் இருந்தவர்களும், இப்போது இருக்கிறவர்களும், இனி வருவோரும்—எல்லா உயிரினங்களின் தலைவர்களும், எல்லோரும், விஷ்ணுவின் அம்சங்களே. தேவர்களின் தலைவர்களும், அதேபோல் தைத்யர்களின் தலைவர்களும், தானவ அரசர்களும், மாமிசம் உண்ணும் உயிரினங்களின் தலைவர்களும்—all are portions of Vishnu. விலங்குகளின் தலைவர்கள், பறவைகளின் தலைவர்கள், மனிதர்களின், பாம்புகளின், நாகர்களின் அரசர்கள்—all are born from portions of Vishnu. மரங்களின், மலைகளின், கிரகங்களின் தலைவர்களும், கடந்த காலத்தவரும், இப்போது வாழ்பவரும், வரப்போகிறவரும்—all are born from portions of Vishnu, the lord of beings. ஹரி தவிர வேறு யாரும் உலகத்தை இவ்வாறு நிலைநிறுத்தும் சக்தி இல்லை. அவர், அந்த நித்யன், உலகத்தை ஆரம்பத்தில் படைக்கிறார், அதன் இருப்பை காத்து, முடிவில் அழிக்கிறார்; ராஜஸ், சத்துவம் முதலிய குணங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார். படைப்பில் நான்கு வகைகளாக அவர் தோன்றுகிறார்; பாதுகாப்பிலும் நான்கு வகைகளில் இருக்கிறார்; அழிவிலும் ஜனார்த்தனன் நான்கு வடிவங்களில் அழிவை ஏற்படுத்துகிறார். அவரது ஒரு பகுதி பிரம்மாவாக, வெளிப்படாத ரூபத்துடன் இருக்கிறார்; மற்ற பகுதிகளிலிருந்து, மாரீசி உட்பட ப்ரஜாபதிகள் எழுகின்றனர். காலம் அவர் மூன்றாவது பகுதி; அனைத்து உயிரினங்களும் இன்னொரு பகுதி. இப்படியே படைப்பில் நான்கு வடிவங்களில், ராஜஸ் குணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். பாதுகாப்பில், ஒரு பகுதியாய் விஷ்ணு தங்கி பாதுகாப்பை செய்கிறார்; மற்றொரு பகுதியாய் மனுக்கள் முதலியவர்களாக இருக்கிறார்; இன்னொரு பகுதி காலமாகவும், மற்றொரு பகுதி அனைத்து உயிரினங்களாகவும் இருக்கிறார். எல்லா உயிரினங்களிலும் தங்கி, அவர் அவர்களை காப்பாற்றுகிறார்; இது சத்துவ குணத்தின் அடிப்படையில், உலகத்தின் பரமபுருஷனாகும். அழிவில், இருளின் செயல்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பிறக்காத ஆண்டவன் ஒரு பகுதியாய் ருத்ரனாக ஆகிறார். மற்றொரு பகுதியாய் அக்கினி, யமன் முதலியவர்களாக இருக்கிறார்; ஒரு பகுதி காலமாகவும், மற்றொரு பகுதி அனைத்து உயிரினங்களாகவும் இருக்கிறார். இப்படியே, அழிவை ஏற்படுத்தும் போது, அந்த மகா ஆத்மாவின் பிரிவும் நான்கு வகைகளாகும்; இது எல்லாக் காலங்களிலும் பொருந்தும். பிரம்மா, தக்ஷன் மற்றும் பிறர், காலம், அனைத்து உயிரினங்களும்—இவை எல்லாம் ஹரியின் சக்திகள்; உலக படைப்புக்கான காரணங்கள். விஷ்ணு, மனுக்கள் மற்றும் பிறர், காலம், அனைத்து உயிரினங்களும்—இவை உலக பாதுகாப்புக்கான விஷ்ணுவின் சக்திகள். ருத்ரன், காலம், மரணம் முதலியவர்கள், அனைத்து உயிரினங்களும்—இவை ஜனார்த்தனனின் நான்கு வகை சக்திகள், அழிவுக்காக. உலகத்தின் ஆரம்பத்திலும் நடுவிலும், அழிவுவரை, படைப்பு, பிரம்மா, மாரீசி மற்றும் பிறவர்களாலும், உயிரினங்களாலும் நடைபெறுகிறது. ஆரம்பத்தில் பிரம்மா படைக்கிறார்; பின்னர் மாரீசி மற்றும் பிறர் சந்ததியை உருவாக்குகிறார்கள்; உயிரினங்கள் ஒவ்வொரு கணமும் பிறக்கின்றன. காலம் இல்லாமல், பிரம்மா படைப்பை நிகழ்த்த முடியாது; ப்ரஜாபதிகள், உயிரினங்கள் யாராலும் படைப்பு முடியாது. இப்படியே, பாதுகாப்பிலும், அழிவிலும் இந்த நான்கு வகை பிரிவுகள் சொல்லப்பட்டுள்ளன. சத்துவ குணத்திலிருந்து பிறக்கும் எந்த உயிரினம் எதையாவது படைத்தாலும், அது ஹரியின் உடலே. நகரும், நின்றிருக்கும் எந்த உயிரினமும் அழிக்கப்படும்போது, அந்த அழிக்கும் வடிவம் ஜனார்த்தனனின் உக்கிர ரூபம். இவ்வாறு, ஜனார்த்தனனே படைப்பாளி, பாதுகாப்பாளர், அழிப்பவர்—முழு உலகத்திற்கும். படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிவு ஆகிய காலங்களில், குணங்களின் செயல்பாட்டின்படி மூன்று விதமாக உலகம் நடக்கிறது; ஆனாலும், அதன் பரம நிலை எல்லா குணங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது. அந்த பரம நிலை, அறிவாக, எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்த, சுய அறிவுடைய, ஒப்பற்ற ஒன்றாகும்; அதுவும் கூட நான்கு வடிவங்களைக் கொண்டது; அவை பரமாத்மாவின் உண்மை இயல்புகள். இதைக் கேட்டமைத்திரேயர், “ஓ முனிவரே, அந்த நான்கு வகை பரமாத்மாவின் இயல்பையும், பரமான நிலையும் எனக்கு தெளிவாக விளக்குங்கள்,” என்று கேட்டார். அதற்கு பராசரர் பதிலளித்தார்: “மைத்திரேயா, காரணமும், எல்லா விஷயங்களுக்குள்ள வழிகளும், அடைய வேண்டிய இலக்கையும் நான் விளக்கியுள்ளேன்.