பிரம்ஹரிஷி பராசரர் கூறுகிறார்: கசியப முனிவரின் சகோதரியான ஸ்வஸா யக்ஷர்களையும், ராக்ஷஸர்களையும் புதைத்தாள்; முனி என்ற தெய்வீகன் அப்சரஸ்களை உருவாக்கினார்; அரிஷ்டா எனும் வலிமைமிக்கவள் கந்தர்வர்களை உண்டாக்கினாள். இவ்வாறு நகரும், நிலைத்திருக்கும் அனைத்து உயிரினங்களும் கசியபரின் சந்ததியிலேயே தோன்றினார்கள்; அவர்களது மகன்கள், பேரன்கள் நூற்றுக்கணக்கிலும் ஆயிரக்கணக்கிலும் பரவி இருந்தனர். இதுவே ஸ்வாரோசிஷ மன்வந்தரத்தில் நிகழ்ந்த படைப்பு எனப் புனிதரான பிராமணரே, அறிந்து கொள்ளுங்கள். பெரிய வைவஸ்வத மற்றும் வாருண மன்வந்தரங்களிலும், கிருத யுகத்திலும், ஜுஹ்வானன் எனும் பிரம்ஹா உருவாக்கிய உயிரினங்களின் படைப்பு இங்கே விவரிக்கப்படுகிறது. ஒருகாலத்தில், பிரம்ஹா தந்தை தானாகவே ஏழு முனிவர்களைத் தம் மகன்களாக நியமித்து, கந்தர்வர்கள், பாம்புகள், தேவர்கள், தானவர்கள் ஆகியோரைக் காப்பதற்காக அவர்களை அமைத்தார். அப்போது, திதி தன் மகன்களை இழந்த துயரால் கசியபரை மகிழ்விக்க விரும்பினாள்; அவள் முறையாக அவரை வழிபட்டாள். முனிவர் திருப்தியடைந்து, ஒரு வரம் அருள முன்வந்தார்; திதி, சக்தியுள்ள, வலிமைமிக்க, இந்திரனை வெல்லக்கூடிய ஒரு மகனைக் கோரினாள். முனிவர் அவளுக்கு அந்த அற்புதமான வரத்தை வழங்கி, அவளிடம் கூறினார்: “நீ மிகுந்த மனச்சஞ்சலமில்லாமல், தூய்மையுடன், முழு முயற்சியுடன் நூறு வருடங்கள் கருக்குள் குழந்தையை வைத்து வளர்த்தால், உன் மகன் இந்திரனை அழிப்பான்.” இவ்வாறு கூறி, முனிவர் கசியபர் திதியுடன் சேர்ந்து, அவளுக்கு மிகுந்த தூய்மையுடன் ஒரு கருவை அளித்தார். அந்தக் கருவே இந்திரனுக்குத் தனக்கே ஆபத்தாக இருப்பதை அறிந்த மகவன் (இந்திரன்), தேவாதிகளின் தலைவன், திதியின் அருகில் பணிவுடன் வந்து, அவளுக்கு சேவை செய்தான். அவள் கருக்குள் நுழைய ஆசைப்பட்ட இந்திரன், நூறு வருடங்கள் நிறைவடைவதற்குள், தன் தெய்வீக சக்தியால் ஒரு வாய்ப்பை உணர்ந்தான். அந்த சமயத்தில், திதி தன் கால்களை கழுவாமல் படுக்கையில் சென்று உறங்கினாள். உடனே இந்திரன் அவளது கருக்குள் நுழைந்தான். தன் வஜ்ராயுதத்தால், இந்திரன் அந்த மகா கருவை ஏழு பாகங்களாக வெட்டினான்; வெட்டப்படும்போது அந்தக் குழந்தை பயங்கரமாக அழுதது. இந்திரன் மீண்டும் மீண்டும் "அழாதே!" என்று கூறினான். ஆனால் அந்த கரு ஏழாகப் பிரிக்கப்பட்டது; கோபமடைந்த இந்திரன், ஒவ்வொரு பாகத்தையும் மீண்டும் ஏழாக வெட்டினான். இவ்வாறு, காற்றைப் போல் வேகமுள்ள மருத்கள் எனப்படும் தேவர்கள் தோன்றினர். அடுத்து, அந்த பிரிது என்ற மன்னன் முனிவர்களால் ராஜ்யாபிஷேகம் செய்யப்பெற்றபோது, உலகை ஆண்டுரிமைகள் ஒவ்வொன்றாக வழங்கப்பட்டன. பிரம்ஹா, நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள், யாஜகர்கள், அனைத்து செடிகள், யாகங்கள், தவங்கள் ஆகியவற்றுக்குத் தலைமை உரிமையை சோமனுக்கு வழங்கினார். அரசர்களுக்கான அரசுரிமையை வைஸ்ரவணனுக்கு, நீர்களுக்கான அதிகாரத்தை வருணனுக்கு, ஆதித்யர்களுக்குத் தலைமை விஷ்ணுவுக்கு, வசுக்களுக்கு பாவகனாகிய அக்னிக்கு வழங்கினார். தக்ஷனுக்கு பித்ருக்களுக்கு அதிபதியாகும் உரிமை, இந்திரனுக்கு மருத்களுக்கு அதிபதியாகும் பதவி, ப்ரஹ்லாதனுக்கு தைத்யர், தானவர்கள் ஆகியோருக்கு அதிபதியாகும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. தர்மராஜனாகிய யமனுக்கு பித்ருக்களுக்கு அரசனாகும் பதவி, ஐராவதம் யானைகளுக்கு தலைமை, கர்ஜிக்கும் சிங்கங்களுக்கு தலைமை வழங்கப்பட்டது. பறவைகளுக்குக் கருடன், தேவர்களுக்கு இந்திரன், குதிரைகளுக்குச் உச்சைஷ்ரவஸ், மாடுகளுக்கு ரிஷபம் ஆகியோர் தலைவர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். அனைத்து விலங்குகளுக்கும் சிங்கம் அரசனாகும் வகையில், பாம்புகளுக்குச் சேஷன் அழியாத தலைவராக நியமிக்கப்பட்டான். நிலைக்கிடக்கும் பொருள்களுக்கு இமயமலை அரசனாகவும், முனிவர்களில் கபில முனிவர் சிறப்பாகவும், பல்லி, புலிகள், நகமுள்ள, பல்லுள்ள விலங்குகளுக்குத் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். பிளக்ஷ மரம் மரங்களில் அரசனாகவும், பிற வகைகளிலும் முன்னுரிமை உடைய தலைவர்களை பிரம்ஹா நியமித்தார். இவ்வாறு, பிரம்ஹா உலகத்தைப் பிரித்து, திசைகளுக்குத் திசைபாலர்களை நியமித்தார். கிழக்கு திசையில் வைராஜா ப்ரஜாபதியின் மகன் சுதன்வன், தெற்கில் கார்தம ப்ரஜாபதியின் மகன் சங்கபாதன், மேற்கில் ரஜசாவின் மகன் கேதுமான், வடக்கில் பர்ஜன்ய ப்ரஜாபதியின் மகன் ஹிரண்யரோமன் ஆகியோரை திசைபாலர்களாக நியமித்தார். இவர்கள் உலகம் முழுவதையும், அதன் ஏழு தீவுகளையும், நகரங்களையும், தத்தம் திசைகளில் தர்மப்படி காக்கின்றனர். இத்தகைய அனைத்து அரசர்களும், மற்ற தலைவர்களும், உலகத்தைப் பாதுகாக்கும் விஷ்ணுவின் அம்சங்களாகவே தோன்றினார்கள். கடந்த காலத்திலும், நிகழ்காலத்திலும், வருங்காலத்திலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் தலைவர்களும், விஷ்ணுவின் பகுதியிலிருந்து பிறந்தவர்களாகும். தேவர்களின் தலைவர்களும், தைத்யர்கள், தானவர்கள், இரும்பிறை உண்பவர்களின் தலைவர்களும், விலங்குகள், பறவைகள், மனிதர்கள், பாம்புகள், நாகர்களின் தலைவர்களும், மரங்கள், மலைகள், கிரகங்கள் ஆகிய அனைத்திற்கும் தலைவர்களும் விஷ்ணுவின் அம்சங்களிலிருந்தே தோன்றியவர்கள். ஏனெனில், ஹரியைத் தவிர வேறு யாரும் இந்த உலகத்தை ஒழுங்காக நிலைநிறுத்தும் வல்லமை உடையவர் அல்லர். அவர், பரமாத்மா, உலகை ஆரம்பத்தில் படைக்கிறார், அது நிலைநிறைவில் இருக்கும்போது பாதுகாக்கிறார், முடிவில் அழிக்கிறார்; இவற்றை ராஜஸ, சத்த்வம் போன்ற குணங்களாக எடுத்துக்கொள்கிறார். படைப்பில் நால்வகை, பாதுகாப்பில் நான்கு விதம், அழிப்பிலும் நான்கு வடிவங்களில் ஜனார்த்தனன் செயல்படுகிறார். அவர் ஒரு பகுதியால் பிரம்ஹாவாக, உருவற்ற வடிவில் தோன்றுகிறார்; மற்ற பகுதிகளிலிருந்து மாரீசி முதலியவர்களோடு பிற உயிரினங்களின் தலைவர்கள் தோன்றுகிறார்கள். இவ்வாறு, இந்த உலகின் படைப்பு, பாதுகாப்பு, அழிப்பு—all விஷ்ணுவின் லீலையிலிருந்து நிகழ்கின்றன என்று அறிய வேண்டும்.