பிரம்மதேவன், இந்த உலகத்தை உருவாக்க விரும்பி, வேறு ஒரு ரூபத்தில் அமர்ந்து ஆனந்தம் அனுபவித்தார். அப்போது, அவர் வாயிலிருந்து, சத்துவ குணம் அதிகமாகக் கொண்ட தேவர்கள் தோன்றினார்கள், ஓயிர்க்குள்ளோரில் சிறந்தவரே. பின்னர், அவர் அந்த ரூபத்தை விட்டு விட்டார்; அது பெரும்பாலும் சத்துவத்தால் ஆனதாக மாறி, பகலாகியது. எனவே, இரவில் அசுரர்கள் வலிமை பெறுகிறார்கள், பகலில் தேவர்கள் வலிமை பெறுகிறார்கள். அடுத்ததாக, அவர் முழுமையாக சத்துவத்தால் ஆன மற்றொரு உடலை எடுத்தார்; அதை தந்தை என்று கருதி, அதிலிருந்து பித்ருக்கள் (முன்னோர்கள்) தோன்றினார்கள். பித்ருக்களை உருவாக்கிய பிறகு, அந்த ரூபத்தையும் அவர் விட்டு விட்டார்; அந்த ரூபம் சந்த்யையாக, பகலும் இரவும் இடைப்பட்ட வேளையாக மாறியது. பிறகு, அவர் முழுமையாக ரஜோ குணத்தால் ஆன மற்றொரு உடலை எடுத்தார்; அந்த தீவிரமான ரஜஸில் இருந்து மனிதர்கள் தோன்றினார்கள். அந்த உடலையும் அவர் விரைவாக விட்டு விட்டார்; அது ஜ்யோட்ச்னையாக, அதாவது அதிகாலை சந்த்யையாக மாறியது. ஜ்யோட்ச்னை வரும்போது, மனிதர்களும் பித்ருக்களும் அந்த சந்த்யை வேளையில் இருக்கின்றார்கள், மைத்ரேயா. ஜ்யோட்ச்னை, இரவு, பகல், சந்த்யை—இவை நான்கும் பிரம்மாவின் ரூபங்களே, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குணத்துடன் தொடர்புடையவை. பிறகு, அவர் மீண்டும் ரஜோ குணம் கொண்ட மற்றொரு உடலை எடுத்தார்; அதிலிருந்து பசியும், பசியிலிருந்து ஆசையும் தோன்றின. பசி, தாகம் காரணமாக ஏற்பட்ட அந்த இருளில், அந்த பரமபவான் விகாரமான, தாடி உடைய உயிர்களை உருவாக்கினார்; அவர்கள் பிரம்மாவை நோக்கி ஓடினார்கள். அவர்களில் சிலர், "இதைச் செய்யாதே, அவரை பாதுகாப்போம்" என்றார்கள்; அவர்கள் ராக்ஷஸர்களாக அழைக்கப்பட்டார்கள். மற்றவர்கள், "நாம் சாப்பிடுவோம்" என்று கூறினார்கள்; அவர்கள் யக்ஷர்களாக அழைக்கப்பட்டார்கள். இந்த உயிர்களை பிரம்மா விருப்பமின்றி பார்த்தபோது, அவரது தலைமுடிகள் உதிர்ந்தன; அந்த உதிர்ந்த முடிகளிலிருந்து, அவரது உடலில் புதிய தலைகள் தோன்றின. அந்த உதிர்வில் இருந்து பாம்புகள் பிறந்தன; அவை 'பதிதர்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிரம்மா, கோபத்துடன், மஞ்சள் நிறம் கொண்ட, இரும்பு உண்பவர்களாகிய கொடிய உயிர்களை உருவாக்கினார். அவர் தியானம் செய்தபோது, உடலிலிருந்து கந்தர்வர்கள் தோன்றினார்கள்; அவர்கள், "பேச்சை அருந்தும்" குணத்துடன் பிறந்தனர். இதை உருவாக்கிய பிறகு, அந்த புனித பிரம்மா, தன்னுடைய சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, பறவைகளை உருவாக்கினார். அவர் மார்பிலிருந்து பறவைகளை, வாயிலிருந்து வலிமைமிக்க உயிர்களை, வயிற்றிலிருந்து மாடுகளை, பக்கவாட்டில் இருந்து பிற உயிர்களை உருவாக்கினார். கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டுப் பசுக்கள், மான், ஒட்டகங்கள், மியூல்கள், குறும்புள்ளிகள் மற்றும் பிற வகை உயிர்கள் தோன்றின. அவரது தலைமுடியில் இருந்து பழங்களும், வேர் கொண்ட தாவரங்களும் பிறந்தன; திரேதா யுகத்தின் தொடக்கத்திலும், கல்பத்தின் ஆரம்பத்திலும் பிரம்மா இந்த தாவரங்களை உருவாக்கி, யாகத்திற்காக ஒதுக்கினார். பசு-பிறந்த மனிதன், ஆடு, குதிரை, கழுதை, மற்றும் கழுதை வகைகள்—இவை எல்லாம் உள்நாட்டு மிருகங்கள்; இப்போது காட்டுப் பிராணிகளை கேள். இறைச்சி உண்ணும் மிருகங்கள், இரண்டாகப் பிரிந்த களிற்று உடையவை, யானைகள், குரங்குகள், பறவைகள் (ஐந்தாவது வகை), நீர்வாழ் உயிர்கள் (ஆறாவது வகை), மற்றும் பாம்பு போன்ற உயிர்கள் (ஏழாவது வகை). அவர் வாயிலிருந்து காயத்ரி, ரிக் மந்திரங்கள், திரிவ்ருத் சாமம், ரதந்தர சாமம், மற்றும் அக்னிஷ்டோமம் யாகம் தோன்றின. வலப்புறம் யஜுர் மந்திரங்கள், த்ரிஷ்டுப் சந்தம், பஞ்சதச ஸ்தோமம், ப்ருஹத் சாமம், உக்தம் ஆகியவை பிறந்தன. இடப்புறம் சாம மந்திரங்கள், ஜகதீ சந்தம், ஸப்ததச ஸ்தோமம், வைரூபம், அதிராத்திரம் ஆகியவை தோன்றின. முதுகில் இருந்து ஏகவிம்ஶா (அதர்வண), ஆப்தோர்யாமம், அனுஷ்டுப் சந்தம், வைராஜம் ஆகியவை உருவானது. அவரது அங்கங்களில் இருந்து பலவகை உயிர்கள் தோன்றின; தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய பிறகு பிரஜாபதி தொடர்ந்தார். பிறகு, ஆரம்பத்தில், அந்த சிருஷ்டியின் தாத்தா யக்ஷர்கள், பிஷாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரா கூட்டங்களை உருவாக்கினார். நாகர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷஸர்கள், பறவைகள், விலங்குகள், மாடுகள், பாம்புகள், அழிகின்றவை, அழியாதவை, நிலையானவை, அசையும் உயிர்கள் என அனைத்தையும் அவர் உருவாக்கினார். அந்த சமயத்தில், அந்த புனித பிரம்மா, ஆதிகாரியாய், எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினார்; அவர்கள் முன்பே செய்த கர்மங்களை, பிறப்பின் பிற்பாடு மீண்டும் மேற்கொள்கிறார்கள். கொடுமை, அகருமை, மென்மை, கடுமை, தர்மம், அதர்மம், சத்தியம், பொய்—இவையால் அவர்கள் வடிவம் பெறுகிறார்கள்; அதற்கேற்ப அவர்களுக்கு அனுபவம் கிடைக்கிறது, அதுவே அவர்களுக்கு இன்பம் அளிக்கிறது. இந்திரிய விஷயங்களில், உயிர்களில், உடல்களில், பிரம்மா தானே வேறுபாடுகளையும், ஒதுக்கீடுகளையும் அளித்தார். உயிர்களின் பெயர்களும், வடிவங்களும், அவர்களின் கர்ம விளைவுகளும், வேதவாக்கியங்களிலிருந்து தேவர்கள் முதலியவர்களுக்கு ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்டன. முனிவர்களின் பெயர்களும், வேதங்களில் கேட்கப்படுவது போல, பிறருக்கும் தகுதியோடு பணிகளும் பிரம்மா ஒதுக்கியார். பருவங்களின் அறிகுறிகள் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு வடிவங்கள் போலவே, ஒவ்வொரு யுகத்தின் ஆரம்பத்திலும் அவ்வாறே நிலைகள் காணப்படுகின்றன. இவ்வாறு, ஒவ்வொரு கல்பத்தின் தொடக்கத்திலும், விருப்ப சக்தியால் தூண்டப்பட்டு, பிரம்மா மீண்டும் மீண்டும் இத்தகைய சிருஷ்டியை உருவாக்குகிறார். இந்நிலையில், சகரர் என்ற மன்னன் முனிவரிடம் கேட்டார்: "ஓ முனிவரே! ஒரு க்ருஹஸ்தனுக்கான சரியான ஆச்சாரத்தை நான் கேட்க விரும்புகிறேன். அதை அனுசரிப்பவருக்கு இவ்வுலகிலும், மறுவுலகிலும் குறைவு ஏற்படாது." அதற்கு, ஔர்வ முனிவர் பதிலளித்தார்: "ஓ பூமியின் பாதுகாவலரே! சரியான ஆச்சாரத்தின் இலக்கணங்களை கேள்; அதை அனுசரிப்பவன் இரண்டு உலகங்களையும் வெல்வான். தோஷம் குறைவாக உள்ளவர்கள் 'சாதுக்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்; அவர்களது நடத்தைதான் 'ஆச்சாரம்' என்று கூறப்படுகிறது. ஏழு முனிவர்கள், மனுக்கள், பிரஜாபதிகள்—இவர்கள் எல்லோரும் ஆச்சாரத்தை உரைக்கும் வாக்கினரும், செயல்படுத்துவோருமாக இருக்கிறார்கள், அரசே. பிரம்ம முகூர்த்தத்தில், அறிவுள்ள அரசே, எழுந்து, மனதில் தர்மத்தையும், அதற்கு விரோதமில்லாத அர்த்தத்தையும் சிந்திக்க வேண்டும். இரண்டையும் பாதிக்காமல், இரண்டிலும் ஆசையைப் பார்த்து, உயிரின் மூன்று இலக்குகளையும் சமமாகக் கருதி, காணும், காணாத தோஷங்களை நீக்க வேண்டும்.