மஹரிஷி பராசரர், மைத்ரேயரிடம் பிரபஞ்ச சிருஷ்டியின் விஸ்தாரமான மர்மங்களை பகிர்ந்தார். அவர் கூறினார்: "ஏழாவது சிருஷ்டி, கீழே நோக்கிச் செல்லும் தன்மை கொண்டது; இதுவே மனித சிருஷ்டி. எட்டாவது சிருஷ்டி, தயை அல்லது அனுக்ரஹம் எனப்படுவது, சத்துவமும் தமஸும் கலந்ததாகும். இவை ஐந்து மாற்றப்பட்ட சிருஷ்டிகள். மற்ற மூன்று, இயற்கையாகவே நிகழ்ந்தவையாக கருதப்படுகின்றன. ஒன்பதாவது சிருஷ்டி 'கௌமார' என அழைக்கப்படுகிறது; இது இயற்கையும், மாற்றப்பட்டதுமான சிருஷ்டி. இவ்வாறு, ப்ரஜாபதியின் ஒன்பது சிருஷ்டிகளும் விரிவாக விளக்கப்பட்டன. இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட சிருஷ்டிகள் இரண்டும் உலகின் ஆதார காரணங்கள். உலகின் அதிபதியான இறைவா, இன்னும் எதை கேட்க விரும்புகிறாய்?" என மஹரிஷி கேட்டார். அதற்கு மைத்ரேயர் பணிவுடன் கேட்டார்: "முனிவரே, நீங்கள் தேவாதிகள் உட்பட பல சிருஷ்டிகளை சுருக்கமாக விளக்கியுள்ளீர்கள். அவற்றை விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்." பராசரர் தொடர்ந்தார்: "முந்தைய கர்மங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டவர்கள், சீர்மையால் புகழ்பெற்றவர்கள், அந்த புகழில் பிணைந்தே, பிரளயத்தில் அந்த புகழும், அவர்கள் உருவங்களும் மறைந்து விடுகின்றன. நிலையான உயிரினங்களிலிருந்து தெய்வங்கள் வரை, நான்கு வகைச் சந்ததிகளும், பிரம்மதேவன் தானே மனத்தில் எண்ணி உருவாக்கினார். தெய்வங்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள்—இவர்கள் நான்கு வகைகளையும் உருவாக்க விரும்பிய பிரம்மா, தன் உடலை அங்கங்களோடு ஒன்றாக இணைத்தார். அப்போது, அந்தப் பிரபஞ்சகர்த்தா தன்னுடன் இணைந்தபோது, தமஸ் அதிகரித்தது. முதலில், அவரது கீழ்பகுதியிலிருந்து, அவர் உருவாக்க விரும்பியபோது, அசுரர்கள் தோன்றினார்கள். பின்னர், அந்தத் தமஸ் நிறைந்த உருவத்தை அவர் விடுத்தார்; அந்த உருவம் வெளிப்பட்டு 'இரவு' எனப்பட்டது. அதன் பின், அவர் மற்றொரு உருவத்தில் உள்ளபோது, ஆனந்தம் அனுபவித்தார்; அப்போது, சத்துவம் நிறைந்த தேவர்கள், பிரம்மாவின் வாயிலிருந்து தோன்றினர். அந்த உருவத்தையும் அவர் விடுத்தார்; அது பெரும்பாலும் சத்துவம் கொண்டதாக மாறி, 'பகல்' என அழைக்கப்பட்டது. எனவே, இரவில் அசுரர்கள் வலிமை பெறுகிறார்கள்; பகலில் தேவர்கள் வலிமை பெறுகிறார்கள். பின்னர், அவர் முழுக்க சத்துவத்தால் ஆன மற்றொரு உடலை எடுத்தார்; அதனைத் தந்தை எனக் கருதி, அதிலிருந்து பித்ருக்கள் தோன்றினர். அவர்களை உருவாக்கிய பின், அந்த உருவத்தையும் அவர் விடுத்தார்; அது 'சந்த்யா'—பகலும் இரவும் இடைப்பட்ட காலம்—என ஆனது. பிறகு, முழுக்க ரஜஸால் ஆன மற்றொரு உருவத்தை எடுத்தார்; அதிலிருந்து, தீவிரமான ரஜஸால், மனிதர்கள் தோன்றினர். அந்த உடலையும் அவர் விரைவில் விடுத்தார்; அது 'ஜ்யோத்ஸ்னா'—அதாவது, காலை நேர சந்த்யை—ஆகியது. ஜ்யோத்ஸ்னா வரும்போது, சக்தி வாய்ந்த மனிதர்களும், பித்ருக்களும் அந்த சந்த்யை நேரத்தில் இருக்கின்றனர். ஜ்யோத்ஸ்னா, இரவு, பகல், சந்த்யா—இவை நான்கு பிரம்மாவின் உருவங்கள்; ஒவ்வொன்றும் ஒரு குணத்துடன் தொடர்புடையவை. அடுத்து, அவர் மீண்டும் முழுக்க ரஜஸால் ஆன உடலை எடுத்தார்; அதிலிருந்து 'பசி' தோன்றியது; பசியிலிருந்து 'ஆசை' பிறந்தது. பசி, தாகம் காரணமாக ஏற்பட்ட அந்த இருளில், அந்த பக்தியுள்ள பிரம்மா, வடிவமற்ற, தாடி உடைய, வித்தியாசமான உருவங்களைக் கற்பித்து உருவாக்கினார்; அவர்கள் எல்லோரும் பிரம்மாவை நோக்கி விரைந்தனர். அவர்களில் சிலர், 'இதைச் செய்ய வேண்டாம், அவரை காப்பாற்றுங்கள்,' என்றார்கள்; அவர்கள் 'ராக்ஷஸர்கள்' என அழைக்கப்பட்டார்கள். மற்றவர்கள், 'நாம் சாப்பிடுவோம்,' என்றதால், அவர்கள் 'யக்ஷர்கள்' ஆனார்கள். அவர்களைப் பார்த்து, பிரம்மா அதிருப்தியடைந்தார்; உடனே அவரது முடிகள் விழுந்தன; அந்த விழுந்த முடிகளிலிருந்து, அவரது உடலில் புதிய தலைகள் தோன்றின. அந்த விழுந்த முடிகளிலிருந்து பாம்புகள் தோன்றின; விழுந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் 'பதிதர்கள்' என அழைக்கப்பட்டார்கள். பின்னர், உலகின் கர்த்தா கோபத்துடன், மஞ்சள் நிறம் கொண்ட, கடும், இறைச்சி சாப்பிடும் உயிரினங்களை உருவாக்கினார். அவர் தியானம் செய்தபோது, உடனே அவரது உடலிலிருந்து கந்தர்வர்கள் தோன்றினர்; அவர்கள் வாக்கை அருந்தியவர்களாக இருந்தனர். இவற்றை உருவாக்கிய பின், பிரம்மா, அந்த சக்தியால் உந்தப்பட்டு, தன் சுய இச்சையால் வேறு பறவைகளையும் உருவாக்கினார். அவர் மார்பிலிருந்து பறவைகளை, வாயிலிருந்து வலிமைசாலிகளை, வயிற்றிலிருந்து பசுக்களை, பக்கவாட்டிலிருந்து வேறு உயிரினங்களை உருவாக்கினார். அவரது கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டுப் பசுக்கள், மான்கள், ஒட்டகங்கள், மியூல்கள், குறள்கள் மற்றும் பிற வகை உயிரினங்கள் தோன்றின. அவரது முடிகளில் இருந்து பழமும், வேரும் தரும் செடிகள் பிறந்தன. த்ரேதா யுகம் ஆரம்பிக்கும் போது, கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், பிரம்மா இந்தச் செடிகளை உருவாக்கி, யாகத்திற்காக ஒதுக்கினார். பசுவில் பிறந்த மனிதன், ஆடு, குதிரை, மியூல்கள், கழுதைகள்—இவை 'வீட்டுப் பிராணிகள்' எனப்படுகின்றன. இனி காட்டுப் பிராணிகளை கேள்: மாமிசம் உண்ணும் உயிரினங்கள், இரண்டாகப் பிளவுபட்ட கொம்புகள் உடையவை, யானைகள், குரங்குகள், பறவைகள், நீர்வாழ் உயிரினங்கள், மற்றும் பாம்புகள்—இவை ஒவ்வொன்றும் தனி வகையாகும். அவரது வாயிலிருந்து காயத்ரி மற்றும் ரிக் மந்திரங்கள், திரிவ்ருத் சாமம், ரதந்தர சாமம், அக்னிஷ்டோம யாகம் பிறந்தன. வலப்பக்கத்தில் இருந்து யஜுஸ் மந்திரங்கள், த்ரிஷ்டுப் சந்தம், பஞ்சதச ஸ்தோமம், ப்ருஹத் சாமம், உக்தம் பிறந்தன. இடப்பக்கத்தில் இருந்து சாம மந்திரங்கள், ஜகதி சந்தம், சப்ததச ஸ்தோமம், வைரூபம், அதிராத்திரம் வந்தன. முதுகில் இருந்து ஏகவிம்ஶ அத்தர்வணம், ஆப்தோர்யாமம், அனுஷ்டுப் சந்தம், வைராஜம் தோன்றின. அவரது அங்கங்களிலிருந்து பலவகை உருவங்களும் பிறந்தன. தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்கிய பின், ப்ரஜாபதி தொடர்ந்து சிருஷ்டியை மேற்கொண்டார். மீண்டும், ஆரம்பத்தில், தீர்மானம் கொண்ட அந்த பெரியவர், யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், மற்றும் அப்சரஸ்களின் கூட்டங்களை உருவாக்கினார். அவர் நாகர்கள், கின்னர்கள், ராக்ஷஸ்கள், பறவைகள், விலங்குகள், பசுக்கள், பாம்புகள், அழிவதையும் அழியாததையும், நிலையானதும் இயக்கமுள்ளதுமான அனைத்தையும் உருவாக்கினார். அந்த சமயத்தில், அந்த புண்ணியவான், ஆதிபரம்பொருள் பிரம்மா, இவற்றை உருவாக்கினார். அவர்கள் முன்பே செய்த கர்மங்களை, பிறப்பின் போது மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பது இப்படியே. அவர்கள் கொடுமையானவர்களாகவோ, அஹிம்சை உடையவர்களாகவோ, மென்மையானவர்களாகவோ, கடுமையானவர்களாகவோ, தர்மம், அதர்மம், சத்தியம், பொய்—இவற்றால் வடிவமைக்கப்பட்டு, தக்கவாறு பலனை அடைகிறார்கள்; அதிலேயே அவர்களுக்கு திருப்தி. இந்த உலகில் உள்ள புலன்கள், உயிரினங்கள், உடல்கள் ஆகியவற்றில், அந்த இறைவன் தானே வேறுபாடுகளையும், ஒதுக்கீடுகளையும் ஏற்படுத்தினான்." இவ்வாறு, பராசர முனிவர், சிருஷ்டியின் விசித்திரத்தையும், அதன் ஒழுங்கையும், மைத்ரேயருக்கு கருணையுடன் விளக்கினார்.