மஹா முனிவர் பராசரர், மைத்ரேயரிடம் பிரபஞ்ச சிருஷ்டியின் மிகப் பழங்காலக் கணக்குகளை விளக்கினார். "முனிவரே," என்று அவர் கூறினார், "மனுஷ்ய வருடங்களால் ஒரு மன்வந்தராவின் முழு கால அளவு மூன்று நூறு கோடி, அதற்கு மேலும் அறுபத்து ஏழு நியுதங்கள், மேலும் இருபது ஆயிரம் வருடங்கள் கூடும். இதுவே ஒரு மன்வந்தராவின் முழு கால அளவு. இந்த மன்வந்தர காலம் பதினான்கு மடங்கு ஆனதும், அது பிரம்மாவின் ஒரு நாள் எனப்படுகிறது. அந்த நாள் முடிவில் 'நைமித்திக பிரளயம்' எனப்படும் ஒரு இடைச்சிறு அழிவு நிகழ்கிறது. அப்போது புவி, புவ: மற்றும் பிற உலகங்கள் அனைத்தும் அழிகின்றன; மகர்லோகத்தில் வாழ்பவர்கள், அதிக வெப்பத்திலிருந்து தப்பிக்க, ஜனலோகத்திற்கு செல்கிறார்கள். இந்த மூன்று உலகங்களும் ஒன்றாக ஒரு பெரும் கடலாகி விட்டபோது, நாராயண ஸ்வரூபனாகிய பிரம்மா, ஆதிசேஷன் மீது விரிந்த நிலையில், உலகங்களைத் தன்னுள் இழுத்து, அமைதியாக படுத்திருப்பார். ஜனலோகத்தில் உள்ள தேவர்கள், யோகிகள், அந்த தாமரையில் பிறந்த பிரம்மாவை தியானிக்கின்றனர். பிரம்மாவின் ஒரு நாள் அளவு இரவு முடிந்ததும், அவர் மீண்டும் படைக்கத் தொடங்குகிறார். இவ்வாறு, ஒரு பிரம்மாவின் வருடம் முறையாக அமைந்துள்ளது. அவருடைய ஆயுள் நூறு ஆண்டுகள்; அந்த பரம புருஷனுக்குப் பூரண ஆயுள் நூறு பிரம்மா வருடங்கள். பாவமில்லாதவரே, ஒரு பரார்த்தம் முடிந்துவிட்டது; அதன் முடிவில் 'பாத்ய' எனும் மகா கல்பம் நிகழ்ந்தது. இப்போது நடக்கும் இரண்டாவது பரார்த்தத்தில், முதல் கல்பம் 'வாராஹ கல்பம்' என்று புகழப்படுகிறது. அப்போது, மைத்ரேயர் வினவினார்: "பராசர முனிவரே! அந்த தெய்வீக பிரம்மா எவ்வாறு தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், தானவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், மரங்கள், நிலத்தில், ஆகாயத்தில், நீரில் வாழும் அனைத்து உயிர்களையும் படைத்தார் என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள். அவர் படைத்த உலகத்தில் எவ்வாறு குணங்கள், சுபாவங்கள், வடிவங்கள் தோன்றின என்பதை முழுமையாக சொல்லுங்கள்." பராசரர் கூறினார்: "மைத்ரேயா, கவனமாக கேள். கல்பம் தொடங்கும்போது, பிரம்மா படைப்பை சிந்தித்தார். முதலில், அவனது சிந்தனையில் இருந்து ஒரு அறிவில்லாத படைப்பு தோன்றியது—இது இருள், மாயை, மகா மாயை என்றும், 'தாமிஸ்ரம்', 'அந்தஸம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அறியாமை ஐந்து வகைகளாக பெரிய ஆத்மாவிலிருந்து எழுந்தது. இந்த ஐந்து வகை படைப்பும் உள்ளும் புறமும் அறிவில்லாமல், ஒளியில்லாமல், தன் சுபாவத்தில் மறைந்துபோய், மரம் போன்ற வடிவில் இருந்தது. முதன்மை மரங்கள் இவை என்பதால், இது முதன்மை படைப்பு எனப்படுகிறது. ஆனால் இது பயனற்றதாக இருந்ததால், அவர் மறுபடியும் படைத்தார். அவர் மீண்டும் சிந்தித்தபோது, 'திர்யக்ஸ்ரோதஸ்' எனப்படும் படைப்பு தோன்றியது; இது அகழ்வான, குறுக்கே செல்லும் உயிர்கள்—மிருகங்கள், பசுக்கள் முதலியன. இவை இருளால் ஆட்கொள்ளப்பட்டவை, அறிவில்லாதவை, தவறான வழியில் செல்லும் உயிர்கள். அறிவில்லாத போதும், தாங்கள் அறிவுடையவர்கள் என நினைக்கின்றனர். இவை அகங்காரம், பெருமை கொண்டு, இருபத்தெட்டு வகைகளாக உள்ளன; எல்லாம் வெளிப்பட்டும், ஒன்றையொன்று மறைத்து நிற்கின்றன. இந்த படைப்பும் பயனற்றது என அவர் எண்ணி, மேலும் தியானித்தபோது, மூன்றாவது படைப்பு—'ஊர்த்வஸ்ரோதஸ்'—தேவதைகள் உருவானது. இவை ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி நிறைந்தவை; உள்ளும் புறமும் தடையில்லாமல் பிரகாசிக்கின்றன. இந்த தேவதைகள் உருவானபோது, பிரம்மா மகிழ்ந்தார். பின்னர், அவர் இன்னும் சிறந்த, பயனுள்ள படைப்பை சிந்தித்தார். முன்பு தோன்றிய படைப்புகள் பயனற்றவை என உணர்ந்தார். உண்மையான தியானத்துடன் அவர் தியானித்தபோது, அவ்யக்தத்திலிருந்து கீழே செல்லும், பயனுள்ள படைப்பு தோன்றியது. மேலே செல்லும் ஓட்டத்திலிருந்து விலகியவையாக, இவை பேசும் திறனுடன், வெளிப்படும் ஒளியுடன் இருந்தும், இருளால் பாதிக்கப்பட்டு, ரஜஸ் குணம் ஆட்கொண்டவை. இதனால், இவை துக்கம் நிறைந்தவை, தொடர்ந்து செயல்களில் ஈடுபடும் உயிர்கள். மனிதர்கள், வெளிப்படும் உள்ளும் புறமும் கொண்டவர்கள், முயற்சி செய்யும் உயிர்கள். இவ்வாறு, முனிவரே, ஆறு விதமான படைப்புகள் இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளன: முதலில் 'மஹத்' படைப்பு—பிரம்மாவின் படைப்பு. இரண்டாவது, 'சூக்ஷ்ம' தத்துவங்களின் படைப்பு; மூன்றாவது, 'வைகாரிக' படைப்பு—இந்திரியங்கள் உருவானது. இந்தப் பிராகிருத படைப்பு, புத்தியால் முன்பே தோன்றுகிறது. நான்காவது, முதன்மை படைப்பு—நிலையான உயிர்கள் முதன்மை எனக் கருதப்படுகின்றன. 'திர்யக்ஸ்ரோதஸ்' படைப்பு—மிருகங்கள் உருவானது; அதற்கு மேலாக, ஆறாவது 'ஊர்த்வஸ்ரோதஸ்'—தேவதைகளின் படைப்பு. பின்னர், ஏழாவது படைப்பு—'அவரோஹண'—மனிதர்களின் படைப்பு. எட்டாவது, கிருபை படைப்பு—இது சத்துவம், தமஸ் கலந்தது. இவை ஐந்து மாற்றப்பட்ட படைப்புகள்; மற்ற மூன்று இயற்கையானவை. ஒன்பதாவது 'கௌமார' படைப்பு—இது இயற்கையும் மாற்றப்பட்டதும். இவ்வாறு, ப்ரஜாபதியின் ஒன்பது படைப்புகள் முழுமையாக விளக்கப்பட்டன. இயற்கை மற்றும் மாற்றப்பட்ட படைப்புகள், உலகின் அடிப்படை காரணங்கள். உலகை படைக்கும் பரமபுருஷனே, இன்னும் என்ன கேட்க விரும்புகிறீர்? மைத்ரேயர் கேட்டார்: "முனிவரே, நீங்கள் தேவர்கள் முதலியோரின் படைப்பை சுருக்கமாக கூறினீர்; இப்போது விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்." பராசரர் பதிலளித்தார்: "முன்பு செய்த கர்மங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டவர்கள், சீரியவர்கள் புகழப்படுகிறார்கள்; அந்த புகழில் பிணைந்தே, பிரளயத்தில் மறைந்து விடுகிறார்கள். நிலையான உயிர்கள் முதல் தேவர்கள் வரை, நான்கு வகை சந்ததிகள், பிரம்மா தன் மனத்திலேயே படைத்தார். தேவர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள்—இந்த நான்கு வகைகளை உருவாக்க விரும்பி, தன் ஆத்மாவை பஞ்சபூதங்களோடு ஒன்றாக்கினார். பிரஜாபதி தன் ஆத்மாவோடு ஒன்றானபோது, இருளின் அளவு அதிகரித்தது. முதலில், தன் கீழ்ப் பகுதியிலிருந்து, அசுரர்களை படைக்க விரும்பி, அவர்கள் பிறந்தார்கள். பின்னர், அந்த இருள் நிறைந்த உருவத்தை அவர் விட்டார்; அந்த வெளிப்பட்ட உருவமே, மைத்ரேயா, இரவு ஆனது.