ஆனந்தமான புனித காலக் கட்டங்களை விளக்கும் பராசர முனிவர், மைத்ரேயரிடம் இவ்வாறு கூறினார்: "ஆறு மாதங்கள் சேர்ந்து ஒரு வருடம் உருவாகிறது; இந்த வருடம், தட்சிணாயனமும் உத்தராயனமும் என இரு பாதைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. தட்சிணாயனம் தேவர்கள் கண்ணில் இரவு; உத்தராயனம் அவர்களுக்கு பகல் ஆகும். ஆயிரம் தேவருடைய வருடங்கள் சேர்ந்து, கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி எனும் யுகங்கள் உருவாகின்றன. இந்த நான்கு யுகங்கள், பன்னிரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. கிருதயுகம் நான்கு ஆயிரம், திரேதா மூன்று ஆயிரம், த்வாபர இரண்டு ஆயிரம், கலி ஒரு ஆயிரம் என, பழைய ஞானிகள் ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் ஆயிரம் தேவருடைய வருடங்களை வகுத்துள்ளனர். ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் முன் மற்றும் பின் சந்தியைகள் (sandhyā) நூற்றுக்கணக்கான வருடங்கள் கொண்டவை; அந்த சந்தியையும், யுகத்தின் பின் வரும் சந்தியையும் சம அளவாகக் கூறுகின்றனர். சந்தியையும், அதன் பின்வரும் சந்தியையும் இடையே உள்ள காலம், கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி என்ற யுகங்களாக அறியப்படுகிறது. இந்த நான்கு யுகங்கள்—கிருத, திரேதா, த்வாபர, கலி—ஒரு ப்ரஹ்மாவின் நாளில் ஆயிரம் முறை நிகழ்கின்றன. ப்ரஹ்மாவின் ஒரு நாளில் பதினான்கு மனுக்கள் உள்ளனர்; அவர்களது கால அளவை கணக்கிடப்பட்டுள்ளதை கேள். ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், இந்த்ரன், மனு, மனுவின் மகன்கள்—all are created and dissolved together, just as before. மனுவின் காலம், எழுபத்து ஒன்று மற்றும் சிறிது கூடுதல், நான்கு மடங்கு (71 x 4) ஆகும்; இது மன்வந்தரா எனப்படுகிறது. இந்த மன்வந்தரா, 8,72,000 தேவருடைய வருடங்களாக நினைவுகூரப்படுகிறது; மேலும், இருமடங்கும் அதிகமான ஆயிரம் வருடங்கள் உள்ளன. மொத்தம் 30 கோடி வருடங்கள், மேலும் 67 நியுதாக்கள், மேலும் 20,000 வருடங்கள், மனித வருடங்களாக மன்வந்தராவின் காலம் கணக்கிடப்படுகிறது. ப்ரஹ்மாவின் ஒரு நாளாக இந்த மன்வந்தரா காலம் 14 முறை நிகழ்கிறது; அதன் முடிவில், 'நைமித்திக' பிரலயம் நிகழ்கிறது. அந்த நேரத்தில், பூ, புவ: மற்றும் பிற உலகங்கள்—all dissolve; மகர்லோகத்தில் வாழ்பவர்கள் வெப்பத்திலிருந்து தப்பிக்க ஜானலோகத்திற்கு செல்கிறார்கள். மூன்று உலகங்கள் ஒரே பெரும் கடலாக மாறும் போது, நாராயண தத்துவம் கொண்ட ப்ரஹ்மா, பாம்பு படுக்கையில், absorbed by the worlds, இருப்பார். ஜானலோகத்தில் வாழும் தேவர்கள், யோகிகள், அந்த தாமரைக் குழந்தையை (ப்ரஹ்மா) தியானிக்கின்றனர்; அந்த அளவுக்கு இரவு முடிந்ததும், ப்ரஹ்மா மீண்டும் படைப்பை ஆரம்பிக்கிறார். இவ்வாறு, ப்ரஹ்மாவின் ஒரு வருடம் நடைபெறுகிறது; நூறு வருடங்கள், அந்த மகானின் ஆயுள்; நூறு வருடங்கள் ப்ரஹ்மாவின் பரம ஆயுள். ப்ரஹ்மாவின் ஒரு பரார்தம் முடிந்தது; அதன் முடிவில், 'பாத்ய' என்ற மகாகல்பம் நிகழ்ந்தது. இரண்டாவது பரார்தத்தில், தற்போது நடைபெறும் முதல் கல்பம் 'வாராஹ கல்பம்' என்று புகழப்படுகிறது. மைத்ரேயர் கேட்கிறார்: "அந்த தெய்வீகப் ப்ரஹ்மா, தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், தானவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள், மரங்கள், பூமியில், ஆகாயத்தில், நீரில் வாழும் உயிர்கள்—all beings—எப்படி படைத்தார் என்பதை கூறுங்கள். அவர்களது குணங்கள், இயல்புகள், வடிவங்கள்—all details—படைத்தது எப்படி என்று முழுமையாக சொல்லுங்கள்." பராசரர் பதில் அளிக்கிறார்: "மைத்ரேயா, நான் இவற்றை உனக்கு கூறுகிறேன்; முழுமையாக கவனமாக கேள். ப்ரஹ்மா, கல்பத்தின் ஆரம்பத்தில், படைப்பை எண்ணினபோது, முன்பு போல, ஒரு அறியாத, இருள் நிறைந்த படைப்பு உருவானது. இந்த இருள், மாயை, பெரிய மாயை; தாமிஸ்ரா, அந்தஸா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; இந்த அறியாமை, ஐந்து வகைகளில், மஹாத் ஆத்மாவிலிருந்து எழுந்தது. இந்த ஐந்து வகை படைப்பு, உள்ளும் புறமும் வெளிச்சம் இல்லாமல், மரம் போல், அதன் சொந்த இயல்பில் மறைந்திருந்தது. முதன்மை மரங்கள் முதன்மை படைப்பாக அறிவிக்கப்பட்டதால், இது முதன்மை படைப்பு (primary creation) எனப்படுகிறது; ஆனால், இந்த படைப்பில் செயல்திறன் இல்லாததைக் கண்ட ப்ரஹ்மா, மீண்டும் புதிய படைப்பை உருவாக்கினார். அவரது தியானத்தில், 'கிடைமட்ட' (horizontal) ஓட்டம் கொண்ட படைப்பு உருவானது; இது 'திர்யக்ஸ்ரோத்தஸ்' படைப்பு என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பில், பசுக்கள் முதலாக, இருள் நிறைந்த, அறியாமை கொண்ட, தவறான வழிகளில் செல்லும் உயிர்கள் உள்ளனர்; அவர்கள் அறியாமை கொண்டும், தம்மை அறிவாளிகள் என்று நினைத்துக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் அகந்தை, பெருமை கொண்டவர்கள்; இருபத்தி எட்டு வகை உயிர்கள் உள்ளனர்; இவர்கள் எல்லாம் வெளிப்பட்டாலும், ஒன்றையொன்று மறைத்திருக்கின்றனர். இந்த படைப்பும் செயல்திறன் இல்லாததைக் கண்ட ப்ரஹ்மா, மீண்டும் தியானம் செய்தபோது, மூன்றாவது, சாத்த்விக படைப்பு, 'ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ்' (upward current) உருவானது. இந்த படைப்பில் வாழும் உயிர்கள், உள்ளும் புறமும் ஆனந்தம், சந்தோஷம் நிறைந்தவர்கள்; வெளிப்புள்ள உள்ளும் வெளிப்புள்ள புறமும், வெளிச்சம் நிறைந்தவர்கள்; இந்த 'ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ்' படைப்பில் பிறந்தவர்கள். அவர்கள் தம்மில் திருப்தி கொண்டவர்கள்; இந்த மூன்றாவது படைப்பு, தேவர்கள் படைப்பு என அழைக்கப்படுகிறது; இந்த படைப்பு நிறைவடைந்தபோது ப்ரஹ்மா மகிழ்ச்சியடைந்தார். பிறகு, ப்ரஹ்மா, மேலும் சிறந்த, செயல்திறன் கொண்ட படைப்பை தியானம் செய்தார்; முன்பு நடந்த படைப்புகள்—all ineffective என்று உணர்ந்தார். உண்மையான எண்ணத்துடன் தியானம் செய்தபோது, 'அவ்யக்தம்' (unmanifest) இல் இருந்து கீழ் ஓடும், செயல்திறன் கொண்ட படைப்பு உருவானது. ஊர்த்வஸ்ரோத்தஸ் ஓட்டத்தை விட்டு விலகியதால், அவர்கள் பேச்சு ஓட்டங்கள் அவர்களுக்குச் சொந்தமானது; அவர்கள் வெளிச்சம் நிறைந்தாலும், இருளால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்; ரஜஸ் (passion) ஆட்சி செய்கிறது. எனவே, அவர்கள் துன்பம் நிறைந்தவர்கள்; மீண்டும் மீண்டும் செயல்களில் ஈடுபடுகின்றனர்; மனிதர்கள், உள்ளும் புறமும் வெளிப்படையாக, முயற்சி செய்பவர்கள். இவ்வாறு, முனிவரே, இந்த ஆறு படைப்புகள் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; முதலில் 'மஹத்' படைப்பு, இது ப்ரஹ்மாவிற்கு உரியது. இரண்டாவது, 'சூக்ஷ்ம' (subtle elements) படைப்பு; மூன்றாவது, 'வைகரிக' (senses) படைப்பு. இந்தப் 'ப்ரக்ருதி' படைப்பு, புத்தி (intellect) முன்னதாக எழுகிறது; நான்காவது, முதன்மை படைப்பு, நிலையான உயிர்கள் முதன்மை எனப் பார்க்கப்படுகின்றனர். 'கிடைமட்ட ஓட்டம்' கொண்ட படைப்பு, மிருகப் படைப்பு எனப்படுகிறது; அதற்கு மேலாக, 'ஊர்த்வ ஓட்டம்' கொண்ட படைப்பு, ஆறாவது, தெய்வீகப் படைப்பு என நினைவுகூரப்படுகிறது." இவ்வாறு, பராசர முனிவர், ப்ரஹ்மாவின் காலம், யுகங்கள், மனுக்கள், பிரபஞ்சத்தின் பிரலயம், மற்றும் படைப்பின் பல்வேறு நிலைகள்—all vividly and reverently narrated to Maitreya, revealing the mysteries of creation and time.