प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
थंडी वगैरे त्रासांपासून वाचण्यासाठी हे उपाय करून, त्या लोकांनी उपजीविकेचे मार्ग आणि हाताने करायची कामे निर्माण केली.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
तांदूळ, ज्वारी, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु, उदार, कोरडूष आणि सतीनक हे पिके ओळखली जातात.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
मूग, उडीद, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढक्या, हरभरा आणि भांग — ही सत्रा धान्ये म्हणून ओळखली जातात.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
हे सर्व, हे मुनी, पिकवलेल्या वनस्पतींच्या जाती आहेत; तसेच यज्ञासाठी योग्य चौदा प्रकारच्या पिकवलेल्या आणि रानातील वनस्पती आहेत.
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
तांदूळ, ज्वारी, उडीद, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु हे सातवे; आणि आठवे म्हणजे कुलथ.
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
श्यामाक, नीवार, जर्तिल आणि गवॆधुक, वेणूज्वारी आणि मर्कटक हे देखील सांगितले आहेत, हे मुनी.
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
गावात आणि जंगलात उगवणाऱ्या या चौदा औषधी यज्ञासाठी आहेत असं मानलं जातं; आणि यज्ञ हाच त्यांचा सर्वात मोठा हेतू आहे.
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
या औषधी आणि यज्ञ मिळून सृष्टीच्या उत्पत्तीचे मुख्य कारण आहेत; म्हणून जे श्रेष्ठ आणि सामान्य दोन्ही जाणतात, त्यांनी नेहमीच यज्ञ करावा.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
हे श्रेष्ठ ऋषी, रोज यज्ञ केल्याने माणसांना मोठा लाभ होतो आणि त्यांच्या दुःखांना आराम मिळतो.
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
पण ज्या लोकांच्या मनात कलियुगातून उत्पन्न झालेला पापरूपी सखा वाढला, त्यांनी यज्ञाकडे मनच लावलं नाही.
वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
त्यांनी वेदांचे उपदेश, वेद आणि सर्व यज्ञकर्मांची निंदा सुरू केली आणि यज्ञांचा नाश करणारे झाले.
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
ते लोक वाईट मनाचे, वाईट वर्तनाचे, वेदांची निंदा करणारे आणि धर्ममार्ग बिघडवणारे, वाकड्या हेतूचे झाले.
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
जीविका नीट चालू लागल्यावर प्रजापतींनी प्रजांची निर्मिती केली आणि त्यांच्या गुणानुसार योग्य जागी त्यांना ठेवले.
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
हे धर्माचे पालन करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, त्यांनी वर्ण, आश्रम आणि धर्म पाळणाऱ्यांसाठी वेगवेगळ्या लोकांची स्थापना केली.
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
कर्म करणाऱ्या ब्राह्मणांसाठी ब्रह्मलोक, आणि रणांगणात न डगमगणाऱ्या क्षत्रियांसाठी इंद्रलोक असं स्थान सांगितलं आहे.
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
स्वधर्म पाळणाऱ्या वैश्यांसाठी वायुलोक, आणि सेवा करणाऱ्या शूद्रांसाठी गंधर्वलोक असं स्थान आहे.
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
अठ्ठ्याऐंशी हजार उर्ध्वरेता ऋषी आणि गुरूंच्या सेवेत राहणाऱ्यांसाठी एकच स्थान मानलं जातं.
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
सप्तर्षींसाठी जे स्थान आहे, तेच वनवास करणाऱ्यांसाठी आहे; गृहस्थांसाठी प्रजापतीचे स्थान, आणि संन्याशांसाठी ब्रह्मलोक आहे.
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
स्वतःमध्ये समाधानी असणाऱ्या योग्यांसाठी अमरत्वाचं स्थान आहे.
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
जे एकचित्ताने नेहमी ब्रह्माचा ध्यान करतात आणि योगी आहेत, त्यांचं सर्वात श्रेष्ठ स्थान ते आहे जे ज्ञानी लोक पाहतात.
गत्वागत्वा निवर्तन्ते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तन्ते द्वादशाक्षरचिन्तकाः ॥ १,६.
चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रह येतात आणि जातात; पण जे द्वादशाक्षरी मंत्राचा विचार करतात, ते अजूनही परत येत नाहीत.
तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ । असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिकम् ॥ १,६.
तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव, रौरव, भयानक असिपत्रवन, कालसूत्र आणि अवीचि—
विनिन्दकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम् । स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये ॥ १,६.
हे सर्व वेदाची निंदा करणाऱ्यांसाठी, यज्ञाचा नाश करणाऱ्यांसाठी आणि स्वतःचा धर्म सोडणाऱ्यांसाठी ठिकाणं सांगितली आहेत.
श्रीपराशर उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः करणैः सह । क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्य स्यः धीमतः ॥ १,७.
श्रीपराशर म्हणाले: त्याने ध्यान करताच त्याच्या मनातून प्रजा उत्पन्न झाली; त्याच्या शरीरातून निर्माण झालेल्या इंद्रियांसह आणि कर्मांसह, त्या ज्ञानी पुरुषाच्या अंगांमधून जीवात्मे प्रकट झाल्या.
ते सर्वे समावर्तन्त ये मया प्रागुदाहताः । देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषये स्थिताः ॥ १,७.
मी आधी सांगितलेल्या, देवांपासून स्थावरांपर्यंत सगळ्या त्रैगुणिक सृष्टीतील सर्व जीव पुन्हा जन्माला आले.
एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च ॥ १,७.
अशा प्रकारे, हालचाल करणारे आणि स्थिर असे दोन्ही प्रकारचे जीव निर्माण झाले.
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत् ॥ १,७.
त्या ज्ञानी पुरुषाच्या सर्व प्रजांचा विस्तार झाला नाही, तेव्हा त्याने स्वतःसारखे इतर मनातून उत्पन्न झालेले पुत्र निर्माण केले.
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसान् ॥ १,७.
भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अङ्गिरस, मरीचि, दक्ष, अत्रि आणि वसिष्ठ हे सर्व मनातून उत्पन्न झालेले होते.
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः ॥ १,७.
पुराणांमध्ये हेच नव ब्रह्मा म्हणून निश्चित मानले गेले आहेत.
ख्यातिं भूतिं च संभूतिं क्षमां प्रीतिं तथैव च । सन्नतिं च तथैवोर्जमनसूयां तथैव च ॥ १,७.
त्याने पुढे ख्याती, भूति, संभवति, क्षमा, प्रीति, सन्नति, ऊर्जा आणि अनसूया याही निर्माण केल्या.