स्वर्गापवर्गौ मानुष्यात्प्राप्नुवन्ति नरा मुने । यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यान्ति मनुजा द्विज ॥ १,६.
माणसांमधून काही जण, हे मुनी, स्वर्ग, मोक्ष किंवा ज्याची इच्छा असेल ते स्थान मिळवतात, हे द्विज.
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थि ताः । सम्यक्छ्रद्धाः समाचारप्रवणा मुनिसत्तम ॥ १,६.
ब्रह्मदेवांनी निर्माण केलेल्या या सृष्टीतील चार वर्णांमध्ये स्थिर असलेल्या लोकांना योग्य श्रद्धा आणि चांगल्या आचाराची प्रवृत्ती असते, हे श्रेष्ठ मुनी.
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः । शुद्धान्तः करणाः शुद्धाः कर्मानुष्ठा ननिर्मलाः ॥ १,६.
ते लोक आपल्या इच्छेप्रमाणे राहतात, सर्व दुःखांपासून मुक्त असतात, त्यांचे मन आणि कर्म शुद्ध असते, आणि त्यांच्या कृती निष्कलंक असतात.
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धेन्तःसंस्थिते हरौ । सुद्धज्ञानं प्रपश्यन्ति बिल्वाख्यं येन तत्पदम् ॥ १,६.
जेव्हा त्यांच्या मनात शुद्धता असते आणि अंतःकरण शुद्ध हरितत्त्वात स्थिर असते, तेव्हा त्यांना शुद्ध ज्ञान प्राप्त होते, ज्यामुळे 'बिल्व' नावाचे परमपद मिळते.
ततः कालात्म को योऽसौ स चांशः कथितो हरेः । स पातयत्यघं घोरमल्पमल्पाल्पसारवत् ॥ १,६.
नंतर, जो काळ आहे आणि जो हरिचा अंश मानला जातो, तो अगदी लहान आणि क्षीण पापही नष्ट करतो.
अधर्मबीजमुद्भुतं तमोलोभसमुद्भवम् । प्रजासु तासु मैत्रेय रागादिकमसाधकम् ॥ १,६.
मैत्रेय, त्या लोकांमध्ये अज्ञान आणि लोभातून उत्पन्न झालेले अधर्माचे बीज, म्हणजेच रागादी दोष, निर्माण होतात.
ततः सा सहजा सिद्धस्तासां नातीव जायते । रसोल्लासादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवन्ति याः ॥ १,६.
मग त्यांच्यातील नैसर्गिक सिद्धी फारशी वाढत नाही; आणि चवीचा आनंद वगैरे इतर आठ सिद्धी निर्माण होतात.
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्धमाने च पातके । द्वन्द्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवन्ति ततः प्रजाः ॥ १,६.
त्या सिद्धी कमी झाल्यावर आणि पाप वाढल्यावर, त्या लोकांना द्वंद्वाच्या प्रभावामुळे निर्माण होणाऱ्या दुःखांचा अनुभव येतो.
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्धान्वं पार्वतमौदकम् । कृत्रिमं च तथा दुर्गं पुरखर्वटकादिकम् ॥ १,६.
मग त्यांनी जंगल, डोंगर, पाण्याजवळील आणि कृत्रिम असे किल्ले, तसेच नगरे आणि लहान वाड्या उभारल्या.
गृहीणि च यथान्यायं तेषु चकुः पुरादिषु । शीतातपादिबाधानां प्रशमाय महामते ॥ १,६.
त्या नगरांत आणि इतर ठिकाणी त्यांनी योग्य पद्धतीने घरे बांधली, हे महात्म्या, जेणेकरून थंडी, ऊन यांसारख्या त्रासांपासून बचाव होईल.
प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
थंडी वगैरे त्रासांपासून वाचण्यासाठी हे उपाय करून, त्या लोकांनी उपजीविकेचे मार्ग आणि हाताने करायची कामे निर्माण केली.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
तांदूळ, ज्वारी, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु, उदार, कोरडूष आणि सतीनक हे पिके ओळखली जातात.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
मूग, उडीद, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढक्या, हरभरा आणि भांग — ही सत्रा धान्ये म्हणून ओळखली जातात.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
हे सर्व, हे मुनी, पिकवलेल्या वनस्पतींच्या जाती आहेत; तसेच यज्ञासाठी योग्य चौदा प्रकारच्या पिकवलेल्या आणि रानातील वनस्पती आहेत.
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
तांदूळ, ज्वारी, उडीद, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु हे सातवे; आणि आठवे म्हणजे कुलथ.
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
श्यामाक, नीवार, जर्तिल आणि गवॆधुक, वेणूज्वारी आणि मर्कटक हे देखील सांगितले आहेत, हे मुनी.
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
गावात आणि जंगलात उगवणाऱ्या या चौदा औषधी यज्ञासाठी आहेत असं मानलं जातं; आणि यज्ञ हाच त्यांचा सर्वात मोठा हेतू आहे.
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
या औषधी आणि यज्ञ मिळून सृष्टीच्या उत्पत्तीचे मुख्य कारण आहेत; म्हणून जे श्रेष्ठ आणि सामान्य दोन्ही जाणतात, त्यांनी नेहमीच यज्ञ करावा.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
हे श्रेष्ठ ऋषी, रोज यज्ञ केल्याने माणसांना मोठा लाभ होतो आणि त्यांच्या दुःखांना आराम मिळतो.
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
पण ज्या लोकांच्या मनात कलियुगातून उत्पन्न झालेला पापरूपी सखा वाढला, त्यांनी यज्ञाकडे मनच लावलं नाही.
वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
त्यांनी वेदांचे उपदेश, वेद आणि सर्व यज्ञकर्मांची निंदा सुरू केली आणि यज्ञांचा नाश करणारे झाले.
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
ते लोक वाईट मनाचे, वाईट वर्तनाचे, वेदांची निंदा करणारे आणि धर्ममार्ग बिघडवणारे, वाकड्या हेतूचे झाले.
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
जीविका नीट चालू लागल्यावर प्रजापतींनी प्रजांची निर्मिती केली आणि त्यांच्या गुणानुसार योग्य जागी त्यांना ठेवले.
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
हे धर्माचे पालन करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, त्यांनी वर्ण, आश्रम आणि धर्म पाळणाऱ्यांसाठी वेगवेगळ्या लोकांची स्थापना केली.
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
कर्म करणाऱ्या ब्राह्मणांसाठी ब्रह्मलोक, आणि रणांगणात न डगमगणाऱ्या क्षत्रियांसाठी इंद्रलोक असं स्थान सांगितलं आहे.
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
स्वधर्म पाळणाऱ्या वैश्यांसाठी वायुलोक, आणि सेवा करणाऱ्या शूद्रांसाठी गंधर्वलोक असं स्थान आहे.
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
अठ्ठ्याऐंशी हजार उर्ध्वरेता ऋषी आणि गुरूंच्या सेवेत राहणाऱ्यांसाठी एकच स्थान मानलं जातं.
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
सप्तर्षींसाठी जे स्थान आहे, तेच वनवास करणाऱ्यांसाठी आहे; गृहस्थांसाठी प्रजापतीचे स्थान, आणि संन्याशांसाठी ब्रह्मलोक आहे.
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
स्वतःमध्ये समाधानी असणाऱ्या योग्यांसाठी अमरत्वाचं स्थान आहे.
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
जे एकचित्ताने नेहमी ब्रह्माचा ध्यान करतात आणि योगी आहेत, त्यांचं सर्वात श्रेष्ठ स्थान ते आहे जे ज्ञानी लोक पाहतात.