मनुष्यधर्म्मशीलस्य लीला सा जगतः पतेः । अस्त्रणयनेकरूपाणि यदरातिषु मुञ्चति ।। ५-२२-
जगाचा स्वामी जरी माणसासारखा वागत असला, तरी त्याची हीच लीला—तो शत्रूंवर विविध प्रकारची अस्त्रे सोडतो.
मनसैव जगत्सृष्टिं संहारञ्च करोति यः । तस्यारिपक्षक्षपणे कोऽयमुद्यमविस्तरः ।। ५-२२-
जो मनानेच जगाची निर्मिती आणि संहार करतो, त्याला शत्रूंचा संहार करताना इतका मोठा प्रयत्न कशाला हवा?
तथापि यो मनुष्याणां धर्म्मस्तमनुवर्त्तते । कुर्व्वने बलवता सन्धिं हीनैर्युद्धं करोत्यसौ ।। ५-२२-
तरीसुद्धा, जो धर्म माणसांसाठी आहे, तो तो पाळतो; तो बलवानांशी मैत्री करतो आणि दुर्बलांशी युद्ध करतो.
साम चोपप्रदानञ्च तथा भेदं प्रदर्शयन् । करोति दण्डपातञ्च क्बचिदेव पलायनम् ।। ५-२२-
तो कधी गोड बोलून, कधी भेटवस्तू देऊन, कधी फूट पाडून, तर कधी शिक्षा करून, आणि कधी कधी मागेही हटतो.
मनुष्यदेहिनां चेष्टामित्येवमनुवर्त्ततः । लीला जगतूपतेस्तस्य च्छन्दतः सम्प्रवर्त्तते।। ५-२२-
म्हणून, माणसांच्या वागणुकीप्रमाणे वागत असताना, या विश्वाच्या स्वामीची लीला त्याच्या इच्छेप्रमाणे घडते.
श्रीपराशर उवाच इत्थंस्तुतस्तदा तेन मुचुकुन्देन धीमता । प्राहेशः सर्वभूतानामनादिनिधनो हरिः ॥ ५,२४.
श्रीपराशर म्हणाले: त्या वेळी बुद्धिमान मुचुकुंदाने स्तुती केल्यावर, सर्व भूतांचे स्वामी, अनादी आणि अनंत श्रीहरी बोलले.
श्रीभगवानुवाच यथाभिवाञ्छितान्दिव्यान्गच्छलोकान्नराधिप । अव्याहतपरैश्वर्यो मत्प्रसादोपबृंहितः ॥ ५,२४.
श्रीभगवान म्हणाले: राजन, जशी तुझी इच्छा आहे तसे दिव्य लोकांत जा; माझ्या कृपेने तुझे सर्व ऐश्वर्य अखंड राहील.
भुक्त्वा दिव्यन्महा भोगान्भविष्यसि महाकुले । जातिस्मरो मत्प्रसादात्ततोमोक्षमवाप्स्यसि ॥ ५,२४.
तू दिव्य आणि महान सुखांचा उपभोग घेऊन, मोठ्या कुळात जन्म घेशील; माझ्या कृपेने तुला पूर्वजन्माची आठवण राहील आणि मग तुला मुक्ती मिळेल.
श्रीपराशर उवाच इत्युक्तः प्रणिपत्येशं जगतामच्युतं नृपः । गुहामुखाद्विनिष्क्रान्ततःस ददर्शाल्पकान्नरान् ॥ ५,२४.
श्रीपराशर म्हणाले: असे ऐकून राजा जगाचा अच्युत स्वामीस वंदन करून, गुहेच्या तोंडातून बाहेर आला आणि तिथे थोडे अन्न खाणारे लोक पाहिले.
ततः कलियुगं मत्वा प्राप्तं तप्तुं नृपस्तपः । नरनारायणस्थानं प्रययौ गन्धमादनम् ॥ ५,२४.
मग कलियुग आले आहे असे ओळखून, त्या राजाने तप करण्याचा निर्धार केला आणि नरनारायणांच्या गंधमादन पर्वतावर गेला.
कृष्णोपि घातयित्वारिमुपायेन हि तद्वलम् । जग्राह मथुरामेत्य हस्त्यश्वस्यन्दनोज्ज्वलम् ॥ ५,२४.
कृष्णानेही शत्रूंची सेना युक्तीने नष्ट केली आणि मग मथुरेत जाऊन तेजस्वी हत्ती, घोडे आणि रथ ताब्यात घेतले.
आनीय चोग्रसेनाय द्वारवत्वां न्यवेदयत् । पराभिभवनिः शङ्कं बभूव च यदोः कुलम् ॥ ५,२४.
ते सर्व उग्रसेनाजवळ नेऊन, द्वारकेत सादर केले; आणि यदुकुळाला आता कोणाचीही भीती राहिली नाही.
बलदेवोऽपि मैत्रेय प्रशान्ताखिलविग्रहः । ज्ञातिदर्शनसोत्कण्ठः प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ ५,२४.
मैत्रेय, बलरामाचे सर्व संघर्ष शांत झाले आणि आप्तजनांना भेटण्याची ओढ लागली, म्हणून तो नंदगोकुलात गेला.
ततो गोपाश्च गोप्यश्च यथा पूर्वममित्रजित् । तथैवाभ्यवदत्प्रम्णा बहुमानपुरःसरम् ॥ ५,२४.
मग गोप आणि गोपींनी, शत्रूवर विजय मिळवणाऱ्या, पूर्वीप्रमाणेच मोठ्या सन्मानाने त्याचे स्वागत केले.
स कैश्चित्संपरिष्वक्तः कांश्चिच्च परिषस्वजे । हास्यं चक्रे समं कैश्चिद्गोपैर्गोपीजनैस्तथा ॥ ५,२४.
त्याने काहींना मिठी मारली, काहींनी त्याला मिठी मारली; काही गोप आणि गोपींसोबत हास्यविनोद केला.
प्रियाण्यनेकान्यवदन् गोपास्तत्र हलायुधम् । गोप्यश्च प्रेमकुपिताः प्रोचुःसेर्ष्यमथापराः ॥ ५,२४.
तेथे गोपांनी बलरामाशी अनेक प्रेमळ बोलणे केले; गोपींनीही कधी प्रेमाने रागावून, तर कधी हेवा करत बोलले.
गोप्यः पप्रच्छुरपरा नागरीजनवल्लभम् । कच्चिदास्ते सुखं कृष्णश्चलप्रेमलवात्मकः ॥ ५,२४.
काही गोपींनी, नगरातील स्त्रियांचा प्रिय कृष्ण कसा आहे, तो सुखात आहे का, असा विचार केला; तो चंचल मनाचा आहे.
अस्मच्चेष्टामपहसन्न कच्चित्पुरयोषिताम् । सौभाग्यमान मधिकं करोति क्षणसौहृदः ॥ ५,२४.
तो आमच्या वागण्याची थट्टा करून, नगरातील स्त्रियांना जास्त भाग्य आणि मान देतो का, जरी त्याचे त्यांच्याशी मैत्री फक्त क्षणभराची असते?
कच्चित्स्मरति नः कृष्णो गीतानुगमनं कलम् । अप्यसौ मातरं द्रष्टु सकृदप्यागमिष्यति ॥ ५,२४.
कृष्णाला आमचे गाणे आणि नृत्य आठवते का? तो कधी एकदातरी आपल्या आईला भेटायला येईल का?
अथ वा किं तदालापैः क्रियन्तामपराः कथाः । यस्यास्मभिर्विना तेन विनास्माकं भविष्यति ॥ ५,२४.
पण असे बोलण्यात काय अर्थ? चला, दुसऱ्या गोष्टी बोलूया. जसे आपण त्याच्याविना आहोत, तसे तोही आपल्याविना राहील.
पिता माता तथा भ्राता भर्ता बन्धुजनश्च किम् । संत्यक्तस्तत्कृतेस्माभिरकृतज्ञध्वजो हि सः ॥ ५,२४.
वडील, आई, भाऊ, नवरा आणि इतर नातेवाईक — हे सगळे कोण? त्याच्या साठी आम्ही हे सगळे सोडून दिले, कारण तो उपकार विसरणारा आहे.
तथापि कच्चिदालापमिहागमनसंश्रयम् । करोति कृष्णो वक्तव्यं भवता राम नानृतम् ॥ ५,२४.
तरीसुद्धा, कृष्ण इकडे बोलतो का किंवा येण्याचा विचार करतो का? हे राम, तू आम्हाला खरं खरं सांग, खोटं बोलू नकोस.
दामोदरोऽसौ गोविन्दः पुरस्त्रीसक्तमानसः । अपेतप्रीतिरस्मासु दुर्दर्शः प्रतिभाति नः ॥ ५,२४.
तो दामोदर, गोविंद, ज्याचं मन नगरातील स्त्रियांमध्ये गुंतलं आहे, त्याला आमच्याबद्दल प्रेम राहिलं नाही आणि तो आता आमच्यासाठी अगदीच दुरावलेला वाटतो.
आमन्त्रितश्च कृष्णेति पुनर्दामोदरेति च । जहसुःसस्वरं गोप्यो हरिणा हृतचेतसः ॥ ५,२४.
गोपिका, ज्यांची मनं हरीने हरपून टाकली होती, त्यांनी 'कृष्णा' आणि मग 'दामोदर' म्हणून हाक मारली, त्यांच्या आवाजात भावनांचा ओलावा होता.
संदेशैः साममधुरैः प्रेमगर्भैरगर्वितैः । रामेणाश्वासिता गोप्यः कृष्णस्यातिमनोहरैः ॥ ५,२४.
रामाने दिलेले गोड, प्रेमळ आणि अहंकाररहित संदेश ऐकून गोपिका शांत झाल्या, कारण कृष्णाची वाणी फारच मनमोहक होती.
गोपैश्च पूर्ववद्रामः परिहासमनोहराः । कथाश्चकार रेमे च सह तैर्व्रजभूमिषु ॥ ५,२४.
राम पूर्वीसारखाच गवळ्यांबरोबर खेळकर आणि गोड गप्पा मारत आनंद घेत होता आणि त्यांच्यासोबत व्रजभूमीत रमून गेला.
वने विचरतस्तस्य सह गोपैर्महात्मनः । मानुषच्छद्मरूपस्य शेषस्य धरणीभृतः ।। ५-२५-
मानवाचा वेष घेऊन तो महान आत्मा, गवळ्यांसोबत वनात फिरत असताना, पृथ्वीला धारण करणारा शेषही त्याच्यासोबत होता.
निष्पादितोरुकाय्यस्य काय्यणोर्व्वीविचारिणः । उपभोगाथमत्यर्थ वरुणः प्राह वारुणीम् ।। ५-२५-
पृथ्वीवर फिरणाऱ्या त्या बलाढ्याचा आनंद व्हावा म्हणून वरुणाने वारुणीला बोलावलं.
अभीष्टा सर्व्वदा यस्य मदिरे त्व!महौजसः । अनन्तस्यौपभोगाय तस्य गच्छ मुदे शुभे ।। ५-२५-
हे बलशाली, तुला नेहमी मद्याची इच्छा असते, म्हणून शुभे, वारुणी, अनंताच्या आनंदासाठी जा आणि त्याला आनंद दे.
इत्युक्ता वारुणी तेन सन्निधानमथाकरोत् । वृन्दावनवनोतूपन्न-कदम्बतरुकोटरे ।। ५-२५-
वरुणाने असं सांगितल्यावर वारुणीने वृंदावनातील जंगलात उगवलेल्या कदंबाच्या झाडाच्या ढोलीत आपली उपस्थिती दाखवली.