निष्कम्याल्पपरीवारावुभौ राम-जनार्द्दनौ । युयुधातौ समं तस्य बलिनौ बलिसैनिकैः ।। ५-२२-
राम आणि जनार्दन, फक्त थोड्या माणसांसह बाहेर पडले आणि त्याच्या बलवान सैनिकांशी समसमान लढाई केली.
ततो बलश्व कृष्णश्व चक्राते मतिमुत्तमाम् । आयुधानां पुराणानामादाने मुनिसत्तम ।। ५-२२-
मग, श्रेष्ठ मुनी, बलराम आणि कृष्ण यांनी प्राचीन अस्त्र मिळवायचे ठरवले.
अनन्तरं हरेः शाङ्ग तूणौ चाक्षयसायकौ । आकाशादागतौ वीर!तथा कौमोदकी गदा ।। ५-२२-
त्या क्षणी, वीर, हरिचे शार्ङ्ग धनुष्य, अक्षय बाणांचे दोन भाते आणि कौमुदकी गदा आकाशातून खाली आले.
हलञ्च बलभद्रस्य गगनादागतं कवे ! मनसोऽभिमतं विप्र!सौनन्दं मुसलं तथा ।। ५-२२-
कवी, बलभद्राचे हल आणि त्यांच्या मनात हवे असलेले सौनंद मुसळ, हे दोन्हीही, ब्राह्मण, आकाशातून आले.
ततो युद्धे पराजित्य ससैन्यं मगधाधिपम् । पुरीं विविशतुर्वीरावुभौ राम-जनार्द्दनौ ।। ५-२२-
मग, युद्धात मगधराजा आणि त्याच्या सैन्याचा पराभव करून, दोन्ही वीर—राम आणि जनार्दन—शहरात प्रवेशले.
जते तस्मिन् सुदुर्वृत्ते जरासन्धे महामुने ! जीवमाने गते कृष्णस्तं नामन्यत निर्ज्जितम् ।। ५-२२-
महामुने, जरी अत्यंत दुष्ट वागणारा जरासंध जिवंत राहिला, तरी कृष्णाने त्याला जिंकले असे मानले नाही.
पुनरप्याजगामाथ जरासन्धो बलान्वितः । जितश्व राम-कृष्णाभ्यामपक्रान्तो द्रिजोत्तम।। ५-२२-
मग पुन्हा एकदा, बलासह जरासंध आला; पण राम आणि कृष्ण यांनी त्याचा पराभव केला आणि तो, द्विजश्रेष्ठा, मागे हटला.
दश चाष्टौ च संग्रामानेवमत्यन्तदुर्म्मदः । यदुभिर्मागधो राजा चक्र कृष्णापुरोगमैः ।। ५-२२-
अशा प्रकारे, अठरा वेळा, मगधाचा अत्यंत गर्विष्ठ राजा यादवांशी, कृष्णाच्या नेतृत्वाखाली, युद्ध करीत राहिला.
सर्व्वेष्वेतेषु युद्धेषु यादवैः स पराजितः । अपक्रान्तो जरासन्धः स्वल्पसैन्यैर्बलाधिकः ।। ५-२२-
त्या सर्व युद्धांत, अधिक बल असतानाही, जरासंध यादवांकडून पराभूत झाला आणि थोड्या सैनिकांसह मागे गेला.
तदू बल यादवानां तैरर्ज्जितं यदनेकशः । तत्तु सन्निधिमाहात्म्यं विष्णोरंशस्य चक्रिणः ।। ५-२२-
बला, यादवांनी त्याच्यावर वारंवार मिळवलेले सर्व विजय, हे सर्व चक्रधारी विष्णूच्या उपस्थितीमुळे आणि महिमेमुळेच झाले.
मनुष्यधर्म्मशीलस्य लीला सा जगतः पतेः । अस्त्रणयनेकरूपाणि यदरातिषु मुञ्चति ।। ५-२२-
जगाचा स्वामी जरी माणसासारखा वागत असला, तरी त्याची हीच लीला—तो शत्रूंवर विविध प्रकारची अस्त्रे सोडतो.
मनसैव जगत्सृष्टिं संहारञ्च करोति यः । तस्यारिपक्षक्षपणे कोऽयमुद्यमविस्तरः ।। ५-२२-
जो मनानेच जगाची निर्मिती आणि संहार करतो, त्याला शत्रूंचा संहार करताना इतका मोठा प्रयत्न कशाला हवा?
तथापि यो मनुष्याणां धर्म्मस्तमनुवर्त्तते । कुर्व्वने बलवता सन्धिं हीनैर्युद्धं करोत्यसौ ।। ५-२२-
तरीसुद्धा, जो धर्म माणसांसाठी आहे, तो तो पाळतो; तो बलवानांशी मैत्री करतो आणि दुर्बलांशी युद्ध करतो.
साम चोपप्रदानञ्च तथा भेदं प्रदर्शयन् । करोति दण्डपातञ्च क्बचिदेव पलायनम् ।। ५-२२-
तो कधी गोड बोलून, कधी भेटवस्तू देऊन, कधी फूट पाडून, तर कधी शिक्षा करून, आणि कधी कधी मागेही हटतो.
मनुष्यदेहिनां चेष्टामित्येवमनुवर्त्ततः । लीला जगतूपतेस्तस्य च्छन्दतः सम्प्रवर्त्तते।। ५-२२-
म्हणून, माणसांच्या वागणुकीप्रमाणे वागत असताना, या विश्वाच्या स्वामीची लीला त्याच्या इच्छेप्रमाणे घडते.
श्रीपराशर उवाच इत्थंस्तुतस्तदा तेन मुचुकुन्देन धीमता । प्राहेशः सर्वभूतानामनादिनिधनो हरिः ॥ ५,२४.
श्रीपराशर म्हणाले: त्या वेळी बुद्धिमान मुचुकुंदाने स्तुती केल्यावर, सर्व भूतांचे स्वामी, अनादी आणि अनंत श्रीहरी बोलले.
श्रीभगवानुवाच यथाभिवाञ्छितान्दिव्यान्गच्छलोकान्नराधिप । अव्याहतपरैश्वर्यो मत्प्रसादोपबृंहितः ॥ ५,२४.
श्रीभगवान म्हणाले: राजन, जशी तुझी इच्छा आहे तसे दिव्य लोकांत जा; माझ्या कृपेने तुझे सर्व ऐश्वर्य अखंड राहील.
भुक्त्वा दिव्यन्महा भोगान्भविष्यसि महाकुले । जातिस्मरो मत्प्रसादात्ततोमोक्षमवाप्स्यसि ॥ ५,२४.
तू दिव्य आणि महान सुखांचा उपभोग घेऊन, मोठ्या कुळात जन्म घेशील; माझ्या कृपेने तुला पूर्वजन्माची आठवण राहील आणि मग तुला मुक्ती मिळेल.
श्रीपराशर उवाच इत्युक्तः प्रणिपत्येशं जगतामच्युतं नृपः । गुहामुखाद्विनिष्क्रान्ततःस ददर्शाल्पकान्नरान् ॥ ५,२४.
श्रीपराशर म्हणाले: असे ऐकून राजा जगाचा अच्युत स्वामीस वंदन करून, गुहेच्या तोंडातून बाहेर आला आणि तिथे थोडे अन्न खाणारे लोक पाहिले.
ततः कलियुगं मत्वा प्राप्तं तप्तुं नृपस्तपः । नरनारायणस्थानं प्रययौ गन्धमादनम् ॥ ५,२४.
मग कलियुग आले आहे असे ओळखून, त्या राजाने तप करण्याचा निर्धार केला आणि नरनारायणांच्या गंधमादन पर्वतावर गेला.
कृष्णोपि घातयित्वारिमुपायेन हि तद्वलम् । जग्राह मथुरामेत्य हस्त्यश्वस्यन्दनोज्ज्वलम् ॥ ५,२४.
कृष्णानेही शत्रूंची सेना युक्तीने नष्ट केली आणि मग मथुरेत जाऊन तेजस्वी हत्ती, घोडे आणि रथ ताब्यात घेतले.
आनीय चोग्रसेनाय द्वारवत्वां न्यवेदयत् । पराभिभवनिः शङ्कं बभूव च यदोः कुलम् ॥ ५,२४.
ते सर्व उग्रसेनाजवळ नेऊन, द्वारकेत सादर केले; आणि यदुकुळाला आता कोणाचीही भीती राहिली नाही.
बलदेवोऽपि मैत्रेय प्रशान्ताखिलविग्रहः । ज्ञातिदर्शनसोत्कण्ठः प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ ५,२४.
मैत्रेय, बलरामाचे सर्व संघर्ष शांत झाले आणि आप्तजनांना भेटण्याची ओढ लागली, म्हणून तो नंदगोकुलात गेला.
ततो गोपाश्च गोप्यश्च यथा पूर्वममित्रजित् । तथैवाभ्यवदत्प्रम्णा बहुमानपुरःसरम् ॥ ५,२४.
मग गोप आणि गोपींनी, शत्रूवर विजय मिळवणाऱ्या, पूर्वीप्रमाणेच मोठ्या सन्मानाने त्याचे स्वागत केले.
स कैश्चित्संपरिष्वक्तः कांश्चिच्च परिषस्वजे । हास्यं चक्रे समं कैश्चिद्गोपैर्गोपीजनैस्तथा ॥ ५,२४.
त्याने काहींना मिठी मारली, काहींनी त्याला मिठी मारली; काही गोप आणि गोपींसोबत हास्यविनोद केला.
प्रियाण्यनेकान्यवदन् गोपास्तत्र हलायुधम् । गोप्यश्च प्रेमकुपिताः प्रोचुःसेर्ष्यमथापराः ॥ ५,२४.
तेथे गोपांनी बलरामाशी अनेक प्रेमळ बोलणे केले; गोपींनीही कधी प्रेमाने रागावून, तर कधी हेवा करत बोलले.
गोप्यः पप्रच्छुरपरा नागरीजनवल्लभम् । कच्चिदास्ते सुखं कृष्णश्चलप्रेमलवात्मकः ॥ ५,२४.
काही गोपींनी, नगरातील स्त्रियांचा प्रिय कृष्ण कसा आहे, तो सुखात आहे का, असा विचार केला; तो चंचल मनाचा आहे.
अस्मच्चेष्टामपहसन्न कच्चित्पुरयोषिताम् । सौभाग्यमान मधिकं करोति क्षणसौहृदः ॥ ५,२४.
तो आमच्या वागण्याची थट्टा करून, नगरातील स्त्रियांना जास्त भाग्य आणि मान देतो का, जरी त्याचे त्यांच्याशी मैत्री फक्त क्षणभराची असते?
कच्चित्स्मरति नः कृष्णो गीतानुगमनं कलम् । अप्यसौ मातरं द्रष्टु सकृदप्यागमिष्यति ॥ ५,२४.
कृष्णाला आमचे गाणे आणि नृत्य आठवते का? तो कधी एकदातरी आपल्या आईला भेटायला येईल का?
अथ वा किं तदालापैः क्रियन्तामपराः कथाः । यस्यास्मभिर्विना तेन विनास्माकं भविष्यति ॥ ५,२४.
पण असे बोलण्यात काय अर्थ? चला, दुसऱ्या गोष्टी बोलूया. जसे आपण त्याच्याविना आहोत, तसे तोही आपल्याविना राहील.