कृष्णस्तानुत्सुकान् दृष्ट्वा गोपानुत्सवलालसान् । कौतूहलादिदं वाक्यं प्राह वृद्धान् महामतिः ।। ५-१०-
कृष्णाने उत्सवासाठी उत्सुक आणि आनंदी असलेले गोप पाहून, आपल्या मनातील कुतूहलाने वडीलधाऱ्यांना हे शब्द सांगितले.
कोऽयं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः । प्राह तं नन्दगोपश्व पृच्छन्तमतिसादरम् ।। ५-१०-
"हा इंद्र कोण आहे, ज्याच्या नावाने तुम्ही एवढे आनंदी झाला आहात?" असे कृष्णाने आदराने नंद गोपाला विचारले.
मेघानां पयसां चेशो देवराजः शतक्रतुः । तेन सञ्चोदिता मेघा वर्षन्त्यम्बुमयं रसम् ।। ५-१०-
नंद म्हणाला: "इंद्र हा देवांचा राजा आणि मेघांचा, पाण्याचा स्वामी आहे. त्याच्या प्रेरणेने मेघ पावसाच्या रूपात जलरूप रस पृथ्वीवर सोडतात."
तद्वृष्टिजनितं शस्यं वयमन्ये च देहिनः । वर्त्तयामोपयुञ्जानास्तर्पयामश्व देवताः ।। ५-१०-
"त्या पावसामुळे पीक येते, आणि आम्ही तसेच इतर लोक त्याचा उपयोग आपली उपजीविका आणि देवांना अर्पण करण्यासाठी करतो."
क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश्व निर्वृताः । तेन संवर्द्धितैः शस्यैः पुष्टास्तुष्टा भवन्ति वै ।। ५-१०-
"या गायी दूध आणि वासरांनी परिपूर्ण आहेत, त्या समाधानी आहेत; त्या पावसामुळे वाढलेल्या पिकांमुळे त्या पुष्ट आणि तृप्त होतात."
नासस्या नातृणा भूमिर्न बुभुक्षार्द्दितो जनः । दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः ।। ५-१०-
"जिथे पाऊस देणारे मेघ दिसतात, तिथे अन्नाची कमतरता नसते, गवत कमी पडत नाही, आणि कुणालाही भूक लागून त्रास होत नाही."
भौममेतत् पयो दुग्धं गोभिः सूर्य्यस्य वारिदः । पर्ज्जन्यः सर्व्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति ।। ५-१०-
"ही पृथ्वी गायींनी दूध देणारी आहे, मेघ हे सूर्याच्या पाण्याचे आहेत, आणि पर्जन्य सर्व लोकांच्या भल्यासाठी पृथ्वीवर पाऊस पाडतो."
तस्मात् प्रावृषि राजानः सर्व्वे शक्र मुदा युताः । मखैः सुरेशमर्च्चन्ति वयमन्ये च मानवाः ।। ५-१०-
"म्हणून पावसाळ्यात सर्व राजे आनंदाने इंद्राची यज्ञांनी पूजा करतात, तसेच आम्ही आणि इतर माणसेही करतो."
नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने । कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस्तदा ।। ५-१०-
नंदाचे इंद्रपूजेबद्दलचे बोल ऐकून, दामोदराने तेव्हा देवांचा राजा इंद्राचा राग वाढवणारे शब्द सांगितले.
न वयं कृषिकर्त्तारो वाणिज्यजीवनो न च । गावोऽस्मद्दैवतं तात! वयं वनचरा यतः ।। ५-१०-
"आपण शेतकरी नाही, ना व्यापार करून जगतो; बाबा, गायी हेच आपले दैवत आहे, कारण आपण वनात राहतो."
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिस्तथापरा । विद्याचतुष्टयं त्वेतत् वार्त्तामत्र शृणुष्व मे ।। ५-१०-
"तत्त्वज्ञान, तीन वेद, व्यापार आणि राज्यकारभार—ही चार विद्यांचे प्रकार आहेत; आता मी तुला व्यापाराबद्दल सांगतो."
कृषिर्वणिज्या तद्वच्च तृतीयं पशुपालनम् । विद्या ह्येका महाभाग! वार्त्ता वृत्तित्रयाश्रया ।। ५-१०-
"शेती, व्यापार आणि तिसरे म्हणजे पशुपालन—ही तीन उपजीविका आहेत; भाग्यवान, व्यापार हे या तिघांवर आधारलेले एकच ज्ञान आहे."
कर्षकाणां कृषिर्वृत्तिः पणयं विपणिजीविनाम् । अस्माकं गाः परा वृत्तिर्वार्त्ताभेदैरियं त्रिभिः ।। ५-१०-
"शेतकऱ्यांची उपजीविका शेती, व्यापाऱ्यांची व्यापार, आणि आमच्यासाठी गायी हेच श्रेष्ठ जीवन आहे; म्हणून व्यापाराचे हे तीन प्रकार आहेत."
विद्यया यो यया युक्तस्तस्य स दैवतं महत् । सैव पूज्यार्च्चनीया च सैव तस्योपकारिका ।। ५-१०-
"ज्याच्याकडे जी विद्या आहे, तीच त्याच्यासाठी मोठे दैवत आहे; तीच पूज्य आणि मान्य आहे, कारण तीच त्याला खरी मदत करते."
यो यस्य फलमश्नन् वै पूजयत्यपरं नरः । इह च प्रेत्य चैवासौ न तदाप्नोति शोभनम् ।। ५-१०-
जो माणूस दुसऱ्याचं फळ दुसऱ्याला अर्पण करून पूजा करतो, त्याला या जगात किंवा मृत्यूनंतरही ते शुभ फळ मिळत नाही.
कृष्यान्ता प्रथिता सीमा सीमान्तञ्च पुनर्वनम् । वनान्ता गिरयः सर्व्वे ते चास्माकं परा गतिः ।। ५-१०-
शेताच्या टोकाची सीमा, त्या सीमेनंतरचं जंगल, आणि त्या जंगलाच्या पल्याड असलेले डोंगर — हे सगळेच आपल्यासाठी शेवटचं आश्रयस्थान आहेत.
न द्वारबन्धावरणा न गृहक्षेत्रिणस्तथा । सुखिनस्त्वखिले लोके यथा वै चक्रचारिणः ।। ५-१०-
इथे ना दारं आहेत, ना कुंपणं, ना घरमालक किंवा शेतकरी; साऱ्या जगात चाक घेऊन फिरणाऱ्यांसारखे सुखी दुसरे कोणी नाहीत.
श्रूयन्ते गिरयश्चैव वनोऽस्मिन् कामरूपिणः । तत्तद्रूपं समास्थाय रमन्ते स्वेषु सानुषु ।। ५-१०-
या डोंगरांमध्ये आणि जंगलात इच्छेप्रमाणे रूप धारण करणारी जीव आहेत असं ऐकायला येतं; ते वेगवेगळ्या रूपात आपल्या डोंगर उतारांवर आनंद घेतात.
यदा चैते प्रबाध्यन्ते तेषां ये काननौकसः । तदा सिंहादिरूपैस्तान् घातयन्ति महीधराः ।। ५-१०-
जेव्हा हे जीव हाकलले जातात, तेव्हा जंगलात राहणाऱ्यांना डोंगर, सिंह वगैरे रूप घेऊन मारतात.
गिरियज्ञस्त्वयं तस्माद् गोयज्ञश्च प्रवर्त्त्यताम् । किमस्माकं महेन्द्रेण गावः शैलाश्व देवताः ।। ५-१०-
म्हणून, डोंगरयज्ञ आणि गयज्ञ सुरू करावेत; आपल्याला इंद्राशी काय देणं-घेणं? गायी, डोंगर, घोडे आणि देवता हे आपलेच आहेत.
मन्त्रयज्ञपरा विप्राः सीतायज्ञाश्व कर्षकाः । गिरि-गोयज्ञशीलाश्व वयमद्रिवनाश्रयाः ।। ५-१०-
ब्राह्मण मंत्रयज्ञात मग्न असतात, शेतकरी नांगरयज्ञ करतात; आपण मात्र डोंगरयज्ञ आणि गयज्ञ करतो, डोंगर-जंगलात राहतो.
तस्माद् गोवर्द्धनः शैलो भवद्भिर्विविधार्हणैः । अर्च्च्यतां पूज्यतां मेध्यान् पशून् हत्वा विधानतः ।। ५-१०-
म्हणून, तुम्ही गोवर्धन डोंगराची विविध प्रकारच्या अर्पणांनी पूजा करा, आणि विधीप्रमाणे बलिदानासाठी जनावरं अर्पण करा.
सर्व्वघोषस्य सन्दोहो गृह्यतां मा विचार्य्यताम् । भोज्यन्तां तेन वै विप्रास्तथा ये चाभिवाञ्छकाः ।। ५-१०-
संपूर्ण वस्तीतील साठा एकत्र करा, काहीही विचार करू नका; ब्राह्मण आणि इच्छुक सगळ्यांनी त्याचा आस्वाद घ्यावा.
तत्रार्चिते कृते होमे भोजितेषु द्विजातिषु । शरत्पुष्पकृतापीड़ाः परिगच्छन्तु गोगणाः ।। ५-१०-
जेव्हा पूजा होते, होम केला जातो आणि ब्राह्मण जेवतात, तेव्हा गायींना शरद ऋतूतील फुलांच्या माळांनी सजवून मोकळं सोडा.
एतन्मम मतं गोपाः सम्प्रीत्या क्रियते यदि । ततः कृता भवेत् प्रीतिर्गवामद्रेस्तथा मम ।। ५-१०-
गोपालांनो, माझं हे मत आनंदाने पाळलं, तर गायी, डोंगर आणि मलाही समाधान मिळेल.
इति तस्य वचः श्रुत्वा नन्दाद्यास्ते व्रजौकसः । प्रीत्युत्फुल्लमुखा विप्र! साधु साध्वित्यथाब्रुवन् ।। ५-१०-
हे शब्द ऐकून नंद आणि इतर व्रजवासी, आनंदाने फुललेल्या चेहऱ्यांनी, 'छान! छान!' असं म्हणाले.
शोभनं ते मतं वत्स! यदेतद्भवतोदितम् । तत् करिष्यामहे सर्व्वं गिरियज्ञः प्रवर्त्त्यताम् ।। ५-१०-
बाळा, तुझं मत फारच उत्तम आहे; तू सांगितल्याप्रमाणे आम्ही सगळं करू, डोंगरयज्ञ सुरू करुया.
तथा च कृतवन्तस्ते गिरियज्ञं व्रजौकसः । दधि-पायस-मांसाद्यैर्ददुः शैलबलिं ततः ।। ५-१०-
मग व्रजवासीयांनी डोंगरयज्ञ केला; त्यांनी डोंगरावर दही, पायस, मांस आणि इतर पदार्थ अर्पण केले.
द्विजांश्च भोजयामासुः शतशोऽथ सहस्रशः । अन्यानप्यागतानित्थं कृष्णेनोक्तं यथा पुरा ।। ५-१०-
त्यांनी शेकडो-हजारो ब्राह्मणांना आणि आलेल्या इतरांनाही जेवायला घातलं, अगदी कृष्णाने आधी सांगितल्याप्रमाणे.
गावः शैलं ततश्चक्रुरर्चितास्ताः प्रदक्षिणम् । ऋषभाश्चापि नर्द्दन्तः सतोया जलदा इव ।। ५-१०-
मग गायींनी, पूजा झाल्यावर, डोंगराची प्रदक्षिणा केली; आणि वृषभांनी, गडगडणाऱ्या पावसाळी ढगांसारखं हंबरडा दिला.