ते वाहयन्तस्त्वन्योन्यं भाण्डीरं वटमेत्य वै । पुनर्निववृतुः सर्वे येये तत्र परिजिताः ॥ ५,९.
ते एकमेकाला पाठीवर घेऊन, भांडीर नावाच्या वडाच्या झाडाजवळ आले. तिथे ज्या जिंकल्या गेलेल्या होत्या, त्या सगळ्या पुन्हा परतल्या.
संकर्षणं तु स्कन्धेन शीघ्रमुत्क्षिप्य दानवः । नभःस्थलं जगामाशु सचन्द्र इव वारिदः ॥ ५,९.
पण एका दानवाने संकर्षणाला लगेच आपल्या खांद्यावर उचलले आणि तो आकाशातून वेगाने गेला, जणू काही चंद्रासह ढग जातो तसा.
असहन्रौहिणेयस्य स भारं दानवोत्तमः । ववृधे स महाकायः प्रावृषीव बलाहकः ॥ ५,९.
रोहिणीपुत्राचा भार सहन न होऊन तो दानवश्रेष्ठ मोठा झाला, जसा पावसाळ्यात मोठा ढग फुगतो.
संकर्षणस्तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् । स्रग्दामलंबाभरणं मकुटाटोपमस्तकम् ॥ ५,९.
संकर्षणाने त्याला जळत्या डोंगरासारखा, गळ्यात हार व दागिने घातलेला, डोक्यावर तेजस्वी मुकुट असलेला पाहिला.
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यास चलत्क्षितिम् । अभीतमनसा तेन रक्षसा रोहिणीसुतः । ह्रियमाणस्ततः कृष्णमिदं वचनमब्रवीत् ॥ ५,९.
रौद्र रूप, गाड्याच्या चाकासारखे मोठे डोळे, पावलांनी धरती हलवणारा तो राक्षस, पण रोहिणीपुत्र निर्भय मनाने त्याच्या कडेवरून कृष्णाला म्हणाला—
कृष्णाकृष्ण ह्रियाम्येष पर्वतोदग्रमूर्तिना । केनापि पश्य दैत्येन गोपालच्छद्मरूपिणा ॥ ५,९.
कृष्णा, कृष्णा, हा दानव, जो गवळ्याच्या रूपात आहे आणि डोंगराएवढा मोठा आहे, मला उचलून नेत आहे, बघ!
यदत्र सांप्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन । तत्कथ्यतां प्रयात्येष दुरात्मातित्वरान्वितः ॥ ५,९.
मधुसूदना, आता काय करावे ते सांग, कारण हा दुष्ट फारच घाईने मला घेऊन चालला आहे.
श्रीपराशर उवाच तमाह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नोष्ठसंपुटः । महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित् ॥ ५,९.
श्रीपराशर म्हणाले— तेव्हा गोविंदाने, रोहिणीपुत्राच्या सामर्थ्याची कल्पना असलेल्या त्या महात्म्याने, ओठांवर हसू उमटवत रामाला सांगितले.
श्रीकृष्ण उवाच किमयं मानुषो भावो व्यक्तमेवावलंब्यते । सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्यगुह्यात्मना त्वया ॥ ५,९.
श्रीकृष्ण म्हणाले— सर्वांच्या अंतरात्मा असताना, सर्व रहस्यांचा रहस्य असताना, तू इतका स्पष्टपणे मानवी स्वभाव का धरतोस?
स्मराशेषजगद्बीजकारणं कारणाग्रज । आत्मानमेकं तद्वच्च जगत्येकार्णवे च यत् ॥ ५,९.
सर्व जगाचे बीज आणि सर्व कारणांचा आद्य कारण, हे प्राचीन, तू आपली खरी ओळख आठव— जशी एकच गोष्ट या विश्वसमुद्रात आहे तशी.
किं न वेत्सि यथाहं च त्वं चैकं कारणं भुवः । भारावतारणार्थाय मर्त्यलोकमुपागतौ ॥ ५,९.
तुला माहीत नाही का, की आपण दोघेही या पृथ्वीचे एकच कारण आहोत, आणि पृथ्वीवरील भार हलका करण्यासाठी मर्त्यलोकात आलो आहोत?
नभश्शिरस्तेंबुवहाश्च केशाः पादौ क्षितिर्वक्त्रमनन्तवह्नि । सोमो मनस्ते श्वसितं समीरणो दिशश्चतस्रोऽव्यय बाहवस्ते ॥ ५,९.
आकाश हे तुझे डोके, नद्या तुझे केस, पृथ्वी तुझे पाय, तुझे तोंड अखंड अग्नी आहे; चंद्र तुझा मन, श्वास वारा आहे, आणि चारही दिशा तुझे अमर बाहू आहेत.
सहस्रवक्त्रो भगवान्महात्मा सहस्रहस्ताङ्घ्रिशरीरभेदः । सहस्रपद्मोद्भवयोनिराद्यःसहस्रशस्त्वां मुनयो गृणन्ति ॥ ५,९.
तो भगवंत, महात्मा, हजारो तोंडे, हात, पाय आणि शरीरांची रूपे असलेला, हजारो कमळांचा मूळ, आद्य जन्मलेला— हजारो ऋषी तुला स्तुती करतात.
दिव्यं हि रूपं तव वेत्ति नान्यो देवैरशेषैरवताररूपम् । तदर्च्यते वेत्सि न किं यदन्ते त्वय्येव विश्वं लयमभ्युपैति ॥ ५,९.
तुझे दिव्य रूप, तुझे अवताररूप, हे इतर कुणालाही— अगदी सर्व देवांनाही— माहीत नाही. म्हणूनच ते पूजले जाते. तुला माहीत नाही का, की अखेरीस हे विश्व तुझ्यातच विलीन होते?
त्वया धृतेयं धरणी बिभर्ति चराचरं विश्वमनन्तमूर्ते । कृतादिभेदैरज कालरूपो निमेषपूर्वो जगदेतदत्सि ॥ ५,९.
तुझ्यामुळेच ही पृथ्वी, अनंत रूप असलेल्या तुझ्या आधारावर, सर्व चराचर जग धरते. अजन्मा, तूच काळ आहेस, क्षणांचा आरंभ आहेस, आणि सृष्टीच्या आरंभापासून विविध रूपांनी हे जग तूच आहेस.
अत्तं यथा बाडववह्निनांबु हिमस्वरूपं परिगृह्य कास्तम् । हिमाचले भानुमतोंशुसंगाज्जलत्वमभ्येति पुनस्तदेव ॥ ५,९.
जसे बडवाग्नी पाण्याला गिळतो, ते हिमरूप धारण करते, आणि हिमालयावर सूर्यकिरणांमुळे पुन्हा पाणी होते—
एवं त्वया संहरणेऽत्तमेतज्जगत्समस्तं त्वदधीनकं पुनः । तवैव सर्गाय समुद्यतस्य जगत्त्वमभ्येत्यसुकल्पमीश ॥ ५,९.
तसेच, जेव्हा तू संहार करतोस, तेव्हा हे संपूर्ण जग तुझ्यात विलीन होते; आणि जेव्हा तू सृष्टीसाठी सज्ज होतोस, प्रभो, तेव्हा हे विश्व पुन्हा तुझ्यापासून निर्माण होते, कल्पनाही करता येणार नाही असे.
भवानहं च विश्वात्मन्नेकमेव च कारणम् । जगतोस्य जगत्यर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ ॥ ५,९.
तू आणि मी, हे विश्वाचे आत्मा, खरे तर एकच कारण आहोत; या जगाच्या कल्याणासाठी आपण वेगळ्या रूपात आहोत.
तत्स्मर्यताममेयात्मस्त्वयात्मा जहि दानवम् । मानुष्यमेवावलंब्य बन्धूनां क्रियतां हितम् ॥ ५,९.
माझं आठवण ठेव, मी अगाध आत्मा आहे. तुझ्या स्वतःच्या सामर्थ्याने त्या दानवाचा नाश कर. फक्त तुझ्या मानवस्वरूपावर विश्वास ठेव आणि आपल्या आप्तजनांचं कल्याण कर.
श्री पराशर उवाच इति संस्मारितो विप्र कृष्णेन सुमहात्मना । विहस्य पीडयामास प्रलंबं बलवान्बलः ॥ ५,९.
श्री पराशर म्हणाले: कृष्णाच्या त्या महान आत्म्याने आठवण करून दिल्यावर बलराम हसला आणि आपल्या बळाने प्रलंबाला त्रास द्यायला लागला.
मुष्टिना सोहनन्मूर्ध्नि कोपसंरक्तलोचनः । तेन चास्य प्रहारेण बहिर्याते विलोचने ॥ ५,९.
रागाने डोळे लाल झालेले बळरामाने मुठीने प्रलंबाच्या डोक्यावर जोरात मारले; त्या घावाने प्रलंबाचे डोळे बाहेर आले.
स निष्कासितमस्तिष्को मुखाच्छोणितमुद्वमन् । निपपात महीपृष्ठे दत्य वर्यो ममार च ॥ ५,९.
त्याचं कवटी फुटलं, तोंडातून रक्त वाहू लागलं आणि तो दानवांचा श्रेष्ठ पृथ्वीवर कोसळून मरण पावला.
प्रलंबं निहतं दृष्ट्वा बलेनाद्भुतकर्मणा । प्रहृष्टास्तुष्टुवुर्गौपाःसाधुसाध्विति चाब्रुवन् ॥ ५,९.
बळरामाने केलेल्या अद्भुत कृत्याने प्रलंबाचा वध झाल्याचं पाहून गवळ्यांना फार आनंद झाला. त्यांनी त्याचं कौतुक केलं आणि 'वा! छान केलं!' असं म्हणू लागले.
संस्तूयमानो गोपैस्तु रामो दैत्ये निपातिते । प्रलंबं सह कृष्णेन पुनर्गोकुलमाययौ ॥ ५,९.
दानवाचा वध झाल्यावर गवळ्यांनी स्तुती केली आणि राम, कृष्णासोबत पुन्हा गोकुळात परतले.
तयोविंहरतोस्तत्र राम-केशवयोर्व्रजे । प्रावृट् व्यतीता विकसत्-सरोजा चाभवच्छरत् ।। ५-१०-
राम आणि केशव व्रजात फिरत असताना पावसाळा संपला आणि कमळांनी फुललेली शरद ऋतू आली.
अवापुस्तापमत्यर्थं शफर्य्यः पल्वलोदके । पुत्रक्षेत्रादिसक्तेन ममत्वेन यथा गृही ।। ५-१०-
पलवळाच्या पाण्यातील मासे फार त्रासले, जसं आपली मुलं आणि शेत यांच्यात आसक्त झालेला गृहस्थ ममतेने दुःख भोगतो.
मयूरा मौनिस्तस्थुः परित्यक्तमदा वने । असारतां परिज्ञाय संसारस्येव योगिनः ।। ५-१०-
मोरांनी जंगलात आपला गर्व सोडून शांतपणे उभे राहिले, जसं योगी संसाराची निरर्थकता ओळखून मौन पाळतात.
उत्सृज्य जलसर्वस्वं निर्म्मलाः सितमूर्त्तयः । तत्यजुश्वाम्बरं मेघा गृहं विज्ञानिनो यथा ।। ५-१०-
शुद्ध, पांढऱ्या ढगांनी आपलं सगळं पाणी सोडून आकाश रिकामं केलं, जसं ज्ञानी लोक आपलं घर सोडतात.
शरत्सूर्य्यांशुतप्तानि ययुः शोष संरासि च । बह्वालम्बि-ममत्वेन हृदयानीव देहिनाम् ।। ५-१०-
शरद ऋतूच्या सूर्यकिरणांनी तळी तापली आणि कोरडी पडली, जसं जास्त ममतेमुळे माणसाचं हृदय कोमेजतं.
कुमुदैः शरदम्भांसि योग्यतालक्षणं ययुः। अवबोधैर्मनांसीव सम्बन्धममलात्मनाम् ।। ५-१०-
कमळांनी सजलेली शरद ऋतूची पाणी योग्यतेचं लक्षण गाठली, जसं निर्मळ मनाच्या लोकांना समजुतीने मन शुद्ध होतं.