तस्यापि शांतकर्णिस्ततः शिविश्रितस्तश्च शिवस्कंधस्तस्मादपि यज्ञश्रीस्ततो द्वियज्ञस्तस्माच्चंद्र श्रीः
त्याचा मुलगा शांतकर्णी, मग शिविश्रित, त्यानंतर शिवस्कंध, त्यानंतर यज्ञश्री, मग द्वियज्ञ, आणि त्यानंतर चंद्रश्री.
तस्मात्पुलोमापिहि
त्याच्यापासून पुलोमापि होईल.
एवमेवे त्रिंशच्चत्वार्यब्दशतानि षट्पंचाशदधिकानि पृथिवीं भोक्ष्यंति
अशा प्रकारे हे सर्व मिळून तीनशे छत्तीस वर्षे पृथ्वीवर राज्य करतील.
आंध्रभृत्यास्सप्ताभीरप्रभृतयो दशगर्दभिनश्च भूभुजो भविष्यंति
यानंतर सप्ताभीर आणि दशगर्दभिन यांच्यासह आंध्रभृत्य राजे होतील.
ततष्षोडश भूपतयो भवितारः
यानंतर सोळा राजे होतील.
ततश्चाष्टौ यवनाश्चतुर्दश तुरुष्कारा मुंडाश्च त्रयोदश एकादश मौना एते वै पृथुवीपतयः पृथिवीं दशवर्षशतानि नवत्यधिकानि भोक्ष्यंति
यानंतर आठ यवन, चौदा तुरुष्क, तेरा मुंड आणि अकरा मौन हे पृथ्वीचे राजे होतील आणि शंभर नव्याण्णव वर्षे राज्य करतील.
ततश्च मौना एकादश भूपतयोऽब्दशतानि त्रीणि पृथिवीं भोक्ष्यंति
यानंतर अकरा मौन राजे तीनशे वर्षे पृथ्वीवर राज्य करतील.
तेषूत्सन्नेषु कैंकिला यवना भूपतयो भविष्यंत्यमूर्द्धाभिषिक्ताः
ते संपल्यावर, कैंकिल नावाचे यवन राजे होतील, जे विधिपूर्वक अभिषिक्त न करता राज्य करतील.
तेषामपत्यं विंध्यशक्तिस्ततः पुंरजयस्तस्माद्रा मचंद्र स्तस्माद्धर्मवर्मा ततो वंगस्ततोभून्नंदनस्ततस्सुनंदी तद्भ्राता नंदियशाश्शुक्रः प्रवीर एते वर्षशतं षड्वर्षाणि भूपतयो भविष्यंति
त्यांच्या संततीमध्ये विंध्यशक्ती झाला, त्याच्यापासून पुनर्जय, त्याच्यापासून रामचंद्र, त्याच्यापासून धर्मवर्मा, त्याच्यापासून वंग, त्याच्यापासून नंदन, त्यानंतर सुनंदी, त्याचा भाऊ नंदियश, शुक्र आणि प्रवीर हे झाले; हे सर्व राजे शंभर सहा वर्षे राज्य करतील.
ततस्तत्पुत्रास्त्रयोदशैते बाह्लिकाश्च त्रयः
त्यांच्यानंतर त्यांच्या तेरा पुत्रांचे आणि तीन बाहीकांचे वंश झाले.
ततः पुष्पमित्राः पटुमियत्रास्त्रयोदशैकलाश्च सप्तांध्राः
त्यांच्यानंतर अकरा पुष्पमित्र, अकरा पटुमित्र आणि सात आंध्र राजे होतील.
ततश्च कोसलायां तु नव चैव भूपतयो भविष्यंति
त्यांनंतर कोसलामध्ये नऊ राजे होतील.
नैषधास्तु त एव
नैषध हेच पूर्वीचेच असतील.
मगधायां तु विश्वस्फटिकसंज्ञोऽन्यान्वर्णान्करिष्यति
मगधामध्ये विश्वस्फटिक नावाचा एकजण वेगवेगळ्या जातींच्या लोकांना राज्यात बसवेल.
कैवर्त्तबटुपुलिंदब्राह्मणान्राज्ये स्थपयिष्यति
तो कैवर्त, बटु, पुलिंद आणि ब्राह्मण यांना राज्यात बसवेल.
उत्साद्याखिलक्षत्रजातिं नव नागाः पद्मवत्यां नाम पुर्यामनुगंगाप्रयागं गयाद्गुप्तांश्च मागधा भोक्ष्यंति
सर्व क्षत्रिय वंशांना हाकलून, नऊ नाग लोक पद्मावती या नगरीत, गंगेच्या काठी, प्रयाग आणि गया येथे मगध म्हणून राज्य करतील.
कोशलांध्रपुंड्रताम्रलिप्तसमतटपुरीं च देवरक्षितो रक्षिता
कोसल, आंध्र, पुंड्र, ताम्रलिप्त, समतट आणि ती नगरी देवरक्षित यांच्या रक्षणाखाली राहतील.
कलिंगमाहिषमहेंद्र भौमान् गुहा भोक्ष्यंति
कलिंग, महिष, महेंद्र आणि भौमांची भूमी ही गुह लोकांच्या अधिपत्याखाली येईल.
नैषधनैमिषककालकोशकाञ्जनपदान्मणिधान्यकवंशा भोक्ष्यंति
नैषध, नैमिष, ककल, कोशक आणि कांचन प्रदेश हे मणिधान्य वंशाच्या लोकांच्या ताब्यात राहतील.
त्रैराज्यमुषिकजनपदान्कनकाह्वयचो भोक्ष्यति
त्रैराज्य आणि उषिक या जनपदांवर कनकाह्वय लोक राज्य करतील.
सौराष्ट्रावंत्यशूद्रा भीरान्नर्मदामरुभूविषयांश्च व्रात्यद्विजाभीरशूद्रा द्या भोक्ष्यंति
सौराष्ट्र, अवंती, शूद्र, आभीर आणि नर्मदा व मरुभूमीचे प्रदेश हे व्रात्य ब्राह्मण, आभीर आणि शूद्र यांच्या हातात जातील.
सिंधुतटदाविकोर्वीचंद्र भागाकाश्मीरविषयांश्च व्रात्यम्लेच्छशूद्रा दयो भोक्ष्यंति
सिंधू किनारा, दावी, उर्वी, चंद्रभागा आणि काश्मीरचे प्रदेश हे व्रात्य, म्लेच्छ आणि शूद्र यांच्या ताब्यात राहतील.
एते च तुल्यकालास्सर्वे पृथिव्यां भूभुजो भविष्यंति
हे सर्व एकाच काळात पृथ्वीवर राज्य करतील.
अल्पप्रसादा बृहत्कोपास्सार्वकालमनृताधर्मरुचयः स्त्रीबालगोवधकर्त्तारः परस्वादानरुचयोल्पसारास्तमिस्रप्राया उदितास्तमितप्राया अल्पायुषो महेच्छा ह्यल्पधर्मा लुब्धाश्च भविष्यन्ति
त्यांच्यात दया फार थोडी, राग मोठा, नेहमी असत्य आणि अधर्मात गोडी, स्त्री, लहान मुले आणि गायींचा वध करणारे, दुसऱ्याच्या संपत्तीची इच्छा करणारे, सारांश कमी असणारे, अंधकारातच राहणारे, पटकन वाढणारे आणि लयास जाणारे, आयुष्य थोडे, इच्छा मोठ्या, धर्म कमी आणि लोभी असे असतील.
तैश्च विमिश्रा जनपदास्तच्छीलानुवर्त्तिनो राजाश्रयशुष्मिणो म्लेच्छाचाराश्च विपर्ययेण वर्त्तमानाः प्रजाः क्षपयिष्यंति
त्यांच्यामुळे लोक एकमेकांत मिसळतील, त्यांचेच वर्तन स्वीकारतील, राजांचा आधार शोधतील, म्लेच्छांची चाल चालतील आणि उलट वागून प्रजेचा नाश करतील.
ततश्चानुदिनमल्पाल्पह्रासव्यवच्छेदाद्धर्मार्थयोर्जगतस्संक्षयो भविष्यति
मग दिवसेंदिवस धर्म आणि अर्थ यांचा सतत क्षय आणि खंड पडल्यामुळे जगाचा नाश होईल.
ततश्चार्थ एवाभिजनहेतुः
मग संपत्तीच घराण्याच्या मोठेपणाचं कारण झाली.
बलमेवाश्षोधर्महेतुः
फक्त बळच धर्माचं कारण ठरलं.
अभिरुचिरेव दांपत्यसंबंधहेतुः
फक्त एकमेकांची आवडच पती-पत्नीच्या नात्याचं कारण बनली.
स्त्रीत्वमेवोपभोगहेतुः
फक्त स्त्री असणंच भोगाचं कारण झालं.