तत्र त्वखिलानामेव स भगवन्नाम्नां त्वङ्कारकारणमभवत् ॥ ४,१५.
तेथे, तो सर्व भगवन्नावांचा उच्चार होण्याचे कारण ठरला.
ततश्च तत्कालकृतानां तेषामशेषणामेवाच्युतनाम्नामनवरतमनेकजन्मसु वर्धितविद्वेषानुबन्धिचित्तो विनिन्दनसंतर्जनादिषूच्चारणमकरोत् ॥ ४,१५.
मग, अनेक जन्मांत वाढलेल्या द्वेषामुळे, त्याचे मन नेहमीच भगवन्नावांची निंदा, धमकी इत्यादींमध्ये गुंतलेले राहिले आणि तो पूर्वीपासूनच तसे करत असल्याने, सतत त्या नावांचा उच्चार करू लागला.
तच्च रूपमुत्फुल्लपद्मदलामलाक्षिमत्युज्ज्वलपीतवस्त्रधार्यमलकिरिटकेयूरहारकटकादिशोभितमुदारचतुर्बाहुशङ्खचक्रगदाधरमतिप्ररूढवैरानुभावादटनभोजनस्नानासनशयनादिष्वशेषावस्थान्तरेषु नान्यत्रोपययावस्य चेतसः ॥ ४,१५.
आणि ते रूप—पूर्ण उमललेल्या कमळाच्या पाकळ्यांसारख्या डोळ्यांनी, तेजस्वी पिवळ्या वस्त्रांनी, शुद्ध किरीट, कयुरा, हार, कडे इत्यादींनी शोभलेले, उदार, चार भुजांनी, शंख, चक्र, गदा धारण केलेले—त्याच्या मनात खोलवर असलेल्या वैरामुळे, चालणे, जेवणे, स्नान, बसणे, झोपणे अशा सर्व अवस्थांमध्ये त्याचे मन दुसरीकडे गेलेच नाही.
ततस्तमेवाक्रोशेषूच्चारयंस्तमेव हृदयेन धारयन्नात्मवधाय यावद्भगवद्धस्तचक्रांशुमालोज्ज्वालमक्षयतेजःस्वरूपं ब्रह्मभूतमपगतद्वेषादिदोषं भगवन्तमद्राक्षीत् ॥ ४,१५.
म्हणून, त्याने त्या नावाचा अपमान करताना सतत उच्चार केला, पण हृदयात त्याला धरून ठेवले; जोपर्यंत त्याचा जीव होता, तोपर्यंत भगवंत—हातात चक्राच्या किरणांनी उजळलेला, अक्षय तेजस्वरूप, ब्रह्मरूप, द्वेष वगैरे दोषांपासून मुक्त—त्याला स्वतःच्या विनाशासाठी प्रत्यक्ष दिसला.
तावच्च भगवच्चक्रेणाशु व्यापादितस्तत्स्मरणदग्धाखिलाघसंचयो भगवतान्तमुपनीतस्ततस्मिन्नेव लयमुपययौ ॥ ४,१५.
मग, भगवंताच्या चक्राने त्याला झटपट मारले, भगवंताच्या स्मरणामुळे त्याचे सर्व पाप जळून गेले आणि भगवंताने त्याला स्वतःकडे नेले, तिथेच त्याला अंतिम विलय मिळाला.
एतत्तवाखिलंमयाभिहितम् ॥ ४,१५.
हे सर्व मी तुला सांगितले आहे.
अयं हि भगवान् कीर्तितश्च संस्मृतश्च द्वेषानुबन्धेनापि अखिलमुरासुरादिर्दुल्लभं फलं प्रयच्छति किमुत सम्यग्भक्तिमत्मिति ॥ ४,१५.
हा भगवंत जरी कुणी द्वेषानेसुद्धा आठवला किंवा त्याची कीर्ती गायली, तरी तो देव-दानवांनाही मिळणं कठीण असं सर्व काही फळ सहज देतो; मग ज्याच्याकडे खरी भक्ती आहे त्याला तर किती अधिक देईल!
वसुदेवस्य त्वानकदुन्दुभेः पौरवीरोहिणीमदिराभद्रादेवकीप्रमुखा बह्व्यः पत्न्योऽभवन् ॥ ४,१५.
अनकदुंदुभीचा मुलगा वसुदेव याच्या अनेक पत्नी होत्या, त्यात देवकी, रोहिणी, मदिरा, भद्रा या मुख्य होत्या.
बलभद्रशठसारणदुर्मदादीन्पुत्रार्त्नोहिण्यानकदुन्दुभिरुत्पादयामास ॥ ४,१५.
रोहिणीपासून अनकदुंदुभीने बलभद्र, शठ, सारण, दुर्मद आणि इतर अनेक मुलगे जन्माला घातले.
बलदेवोपि रेवत्यां विशठोल्मुकौ पुत्रावजनयत् ॥ ४,१५.
बलरामानेसुद्धा रेवतीपासून विशठ आणि उल्मुक हे दोन मुलगे जन्माला घातले.
सार्ष्टिमार्ष्टिशिशुसत्यसत्यधृतिप्रमुखाः सारणात्मजाः ॥ ४,१५.
सारणाच्या मुलांमध्ये सार्ष्टि, मार्ष्टि, शिशु, सत्य, सत्यधृती आणि इतरांचा समावेश होता.
भद्राश्वभद्रबाहुदुर्दमभूताद्याः रोहिण्याः कुलजाः ॥ ४,१५.
रोहिणीच्या कुळात भद्राश्व, भद्रबाहु, दुर्दम आणि इतर अनेक श्रेष्ठ मुलगे जन्मले.
नन्दोपनन्दकृतकाद्य मदिरायास्तनयाः ॥ ४,१५.
मदिरापासून नंद, उपनंद, कृतक आणि इतर मुलगे जन्मले.
भद्रायाश्चोपनिधिगदाद्याः ॥ ४,१५.
भद्रापासून उपनिधी, गद आणि इतर मुलगे झाले.
वैशाल्यां च कौशिकमेकमेवाजनयत् ॥ ४,१५.
वैशालीमध्ये त्याला केवळ एकच मुलगा झाला, त्याचे नाव कौशिक होते.
आनकदुन्दुभेर्देवक्यामपि कीर्तिमत्सुषेणोदायुभद्रसेनऋजुदासभद्रदेवाख्याः षट्पुत्रा जज्ञिरे ॥ ४,१५.
अनकदुंदुभीच्या देवकीपासून कीर्तिमान, सुसेण, उदायू, भद्रसेन, ऋजुदास आणि भद्रदेव असे सहा मुलगे झाले.
तांश्च सर्वानेव कंसोघातितवान् ॥ ४,१५.
हे सर्व मुलगे कंसाने मारले.
अनन्तरं च सप्तमं गर्भमर्धरात्रे भगवत्प्रहितायोगनिद्रा रोहिण्या जठरमाकृष्य नीतवती ॥ ४,१५.
यानंतर, सातवा गर्भ भगवंताने पाठवलेल्या योगनिद्रेमुळे मध्यरात्री देवकीच्या पोटीून रोहिणीच्या पोटात नेण्यात आला.
कर्षणाच्चासावपि संकर्षणाख्यामगमत् ॥ ४,१५.
तो गर्भ ओढून नेल्यामुळे त्याला 'संकर्षण' हे नाव मिळाले.
ततश्च सकलजगन्महातरुमूलभूतोभूतभविष्यदादिसकलसुरासुरमुनिजनमनसामप्यगोचरोऽब्जभवप्रमुखैरनलमुखैः प्रणम्यावनिभारहरणाय प्रसादितो भगवाननादिमध्यनिधनोदेवकीगर्भमवततार वासुदेवः ॥ ४,१५.
त्यानंतर, संपूर्ण विश्वाच्या महान वृक्षाचा मूळ असलेला, भूत, भविष्य आणि वर्तमान अशा सर्वांच्या मनापलीकडचा, ब्रह्मा आणि अग्नि यांच्यासारख्या देवांनी पृथ्वीवरील भार हलका करण्यासाठी वंदन केलेला, ज्याचा आरंभ, मध्य किंवा अंत नाही असा वासुदेव भगवंत देवकीच्या पोटी अवतरला.
तत्प्रसादविवद्धमानोरुमहिमा च योगनिद्रा नन्दगोपपत्न्या यशोदाया गर्भमधितिष्ठितवती ॥ ४,१५.
त्याच्या कृपेने योगनिद्रेची महती वाढली आणि ती नंदगोपाच्या पत्नी यशोदाच्या पोटी प्रवेशली.
सुप्रसन्नादित्यचन्द्रादिग्रहमव्यालादिभयं स्वस्थमानसमखिलमेवैतज्जगदपास्ताधर्ममभवत्त्स्मिश्च पुण्डरीकनयने जायमाने ॥ ४,१५.
पुंडरीक नेत्र असलेला तो जन्माला येणार असताना, हे सर्व जग अधर्मरहित, शांत आणि निश्चिंत झाले; सूर्य, चंद्र, ग्रह, सर्प यांचा सर्व भय नाहीसे झाले.
जातेन च तेनाखिलमेवैतत्सन्मार्गवर्ति जगदक्रियत ॥ ४,१५.
त्याच्या जन्माने हे संपूर्ण जग सन्मार्गावर आले.
भगवतोप्यत्र मर्त्यलोकेऽवतीर्णस्य षोडशसहस्राण्येकोत्तरशताधिकानि भार्याणाम भवन् ॥ ४,१५.
या मर्त्य लोकात अवतीर्ण झाल्यावरही भगवंताच्या सोळा हजार एकशे एक पत्नी होत्या.
तासां च रुक्मिणी सत्यभामा जांबवती चारुहासिनीप्रमुखा ह्यष्टौ पत्न्यः प्रधाना बभूचवुः ॥ ४,१५.
त्यांमध्ये रुक्मिणी, सत्यभामा आणि सुंदर हसणारी जांबवती या आठ प्रमुख पत्न्यांमध्ये अग्रगण्य होत्या.
तासु चाष्टावयुतानिलक्षं च पुत्राणां भगवानखिलमूर्तिरनादिमानजनयत् ॥ ४,१५.
या आठही पत्नींमध्ये भगवान, सर्वांचे मूळ असलेले आणि अनादि असलेले, प्रत्येकीत दहा दशलक्ष पुत्रांची उत्पत्ती केली.
तेषां च प्रद्युम्नचारुदेष्ण्यसांबादयः त्रयोदश प्रधानाः ॥ ४,१५.
त्यांपैकी प्रद्युम्न, चारुदेष्ण, सांब आणि इतर मिळून तेरा प्रमुख पुत्र होते.
प्रद्युम्नोपि रुक्मिणस्तनयां रुक्मवतीं नामोपयेमे ॥ ४,१५.
प्रद्युम्नाने रुक्मीच्या कन्या रुक्मवतीशी विवाह केला.
तस्यामनिरुद्धो जज्ञे ॥ ४,१५.
रुक्मवतीपासून अनिरुद्धाचा जन्म झाला.
अनिरुद्धोऽपि रुक्मिणा एव पौत्रीं सुभद्रां नामो पयेमे ॥ ४,१५.
अनिरुद्धानेही रुक्मिणीच्या नात सुबद्रेशी विवाह केला.