मैत्रेय उवाच हिरण्यकशिपुत्वे च रावणत्वे च विष्णुना । अवाप निहतो भोगानप्राप्यानमरैरपि ॥ ४,१५.
मैत्रेय म्हणाला: हिरण्यकशिपू आणि रावण या रूपांत विष्णूने त्याला मारले तरी, त्याने असे सुख उपभोगले जे अमरांनाही मिळाले नाही.
न लयं तत्र तेनैव निहतः स कथं पुनः । संप्राप्तः शिशुपालत्वे सायुज्यं शाश्वते हरौ ॥ ४,१५.
पण त्याच्याकडून मारला गेला तरी त्याला तेव्हा अंतिम मुक्ती मिळाली नाही; मग शिशुपालाच्या रूपात त्याने पुन्हा कसा काय श्रीहरीशी शाश्वत एकरूपता मिळवली?
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं सर्वधर्मभृत्तां वर । कौतूहलपरेणैतत्पृष्टो मे वक्तुमर्हसि ॥ ४,१५.
हे मला ऐकायचे आहे, सर्व धर्म पाळणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, कुतूहलामुळे मी हे विचारले आहे—कृपया मला सांग.
श्रीपराशर उवाच दैत्येश्वरस्य वधायाशिललोकोत्पत्तिस्थितिविनाशकारिणा पूर्वं तनुग्रहणं कुर्वता नृसिंह रूपमाविष्कृतम् ॥ ४,१५.
श्रीपराशर म्हणाले: दैत्यराजाचा वध करण्यासाठी, जो सर्व जगांची निर्मिती, स्थिती आणि संहार करतो, त्याने प्रथम नरसिंहाचे रूप धारण केले.
तत्र च हिरण्यकशिपोर्विष्णुरयमित्येतन्न मनस्यभूत् ॥ ४,१५.
आणि तिथे, हिरण्यकशिपूच्या मनात हे आलेच नाही की हा विष्णू आहे.
निरतिशयपुण्यसमुद्भूतमेतत्सत्त्वाजातमिति ॥ ४,१५.
त्याला वाटले, 'हे अस्तित्व अपूर्व पुण्याच्या संचयातून निर्माण झाले आहे.'
रजोद्रेकप्रेरितैकाग्रमतिस्तद्भावनायोगात्ततोवाप्तवधहैतुकीं निरतिशयामेवाखिलत्रैलोक्यकारीणीं दशाननत्वे भोगसंपदमवाप ॥ ४,१५.
रजोगुणाच्या प्रभावामुळे त्याचे मन एकाग्र झाले आणि त्या ध्यानाच्या योगाने, त्याने दशाननाच्या रूपात, संपूर्ण त्रैलोक्य व्यापणारे, मृत्यूचे कारण असलेले, सर्वोच्च सुख आणि वैभव मिळवले.
न तु स तस्मिन्ननादिनिधने परब्रह्मभूते भगवत्यनालंबिनि कृते मनसस्तल्लयमवाप ॥ ४,१५.
पण त्या आद्य आणि अनंत, परमब्रह्मस्वरूप, निर्लेप भगवंतामध्ये त्याचे मन विलीन झाले नाही.
एवं दशाननत्वेप्यनङ्गपराधीनतया जानकीसमासक्तचेतसा भगवता दाशरथि रूपधारिणा हतस्य तद्रूपदर्शनमेवासीत्नायमच्युत इत्यासक्तिर्विपद्यतोन्तःकरणे मानुषबुद्धिरेव केवलमस्याभूत् ॥ ४,१५.
दशाननाच्या रूपातसुद्धा, कामाच्या अधीन राहून आणि जानकीवर मन लावून, जेव्हा दाशरथी रूपातील भगवंताने त्याला मारले, तेव्हा त्याच्या मनात फक्त त्या रूपाचेच भान होते; अच्युतावर कोणतीही आसक्ती नव्हती—त्याचे अंतःकरण फक्त मानवी बुद्धीने व्यापले होते.
पुनरप्यच्युतविनिपातमात्रफलमखिलभूमण्डलश्लाघ्यचेदिराजकुले जन्म अव्याहतैश्वर्यं शिशुपालत्वेप्यवाप ॥ ४,१५.
पुन्हा, अच्युताच्या हातून मृत्यू मिळाल्याचा परिणाम म्हणून, तो संपूर्ण पृथ्वीवर प्रसिद्ध असलेल्या चेदिराजांच्या कुळात जन्मला आणि शिशुपालाच्या रूपातही त्याने अखंड राज्यसत्ता उपभोगली.
तत्र त्वखिलानामेव स भगवन्नाम्नां त्वङ्कारकारणमभवत् ॥ ४,१५.
तेथे, तो सर्व भगवन्नावांचा उच्चार होण्याचे कारण ठरला.
ततश्च तत्कालकृतानां तेषामशेषणामेवाच्युतनाम्नामनवरतमनेकजन्मसु वर्धितविद्वेषानुबन्धिचित्तो विनिन्दनसंतर्जनादिषूच्चारणमकरोत् ॥ ४,१५.
मग, अनेक जन्मांत वाढलेल्या द्वेषामुळे, त्याचे मन नेहमीच भगवन्नावांची निंदा, धमकी इत्यादींमध्ये गुंतलेले राहिले आणि तो पूर्वीपासूनच तसे करत असल्याने, सतत त्या नावांचा उच्चार करू लागला.
तच्च रूपमुत्फुल्लपद्मदलामलाक्षिमत्युज्ज्वलपीतवस्त्रधार्यमलकिरिटकेयूरहारकटकादिशोभितमुदारचतुर्बाहुशङ्खचक्रगदाधरमतिप्ररूढवैरानुभावादटनभोजनस्नानासनशयनादिष्वशेषावस्थान्तरेषु नान्यत्रोपययावस्य चेतसः ॥ ४,१५.
आणि ते रूप—पूर्ण उमललेल्या कमळाच्या पाकळ्यांसारख्या डोळ्यांनी, तेजस्वी पिवळ्या वस्त्रांनी, शुद्ध किरीट, कयुरा, हार, कडे इत्यादींनी शोभलेले, उदार, चार भुजांनी, शंख, चक्र, गदा धारण केलेले—त्याच्या मनात खोलवर असलेल्या वैरामुळे, चालणे, जेवणे, स्नान, बसणे, झोपणे अशा सर्व अवस्थांमध्ये त्याचे मन दुसरीकडे गेलेच नाही.
ततस्तमेवाक्रोशेषूच्चारयंस्तमेव हृदयेन धारयन्नात्मवधाय यावद्भगवद्धस्तचक्रांशुमालोज्ज्वालमक्षयतेजःस्वरूपं ब्रह्मभूतमपगतद्वेषादिदोषं भगवन्तमद्राक्षीत् ॥ ४,१५.
म्हणून, त्याने त्या नावाचा अपमान करताना सतत उच्चार केला, पण हृदयात त्याला धरून ठेवले; जोपर्यंत त्याचा जीव होता, तोपर्यंत भगवंत—हातात चक्राच्या किरणांनी उजळलेला, अक्षय तेजस्वरूप, ब्रह्मरूप, द्वेष वगैरे दोषांपासून मुक्त—त्याला स्वतःच्या विनाशासाठी प्रत्यक्ष दिसला.
तावच्च भगवच्चक्रेणाशु व्यापादितस्तत्स्मरणदग्धाखिलाघसंचयो भगवतान्तमुपनीतस्ततस्मिन्नेव लयमुपययौ ॥ ४,१५.
मग, भगवंताच्या चक्राने त्याला झटपट मारले, भगवंताच्या स्मरणामुळे त्याचे सर्व पाप जळून गेले आणि भगवंताने त्याला स्वतःकडे नेले, तिथेच त्याला अंतिम विलय मिळाला.
एतत्तवाखिलंमयाभिहितम् ॥ ४,१५.
हे सर्व मी तुला सांगितले आहे.
अयं हि भगवान् कीर्तितश्च संस्मृतश्च द्वेषानुबन्धेनापि अखिलमुरासुरादिर्दुल्लभं फलं प्रयच्छति किमुत सम्यग्भक्तिमत्मिति ॥ ४,१५.
हा भगवंत जरी कुणी द्वेषानेसुद्धा आठवला किंवा त्याची कीर्ती गायली, तरी तो देव-दानवांनाही मिळणं कठीण असं सर्व काही फळ सहज देतो; मग ज्याच्याकडे खरी भक्ती आहे त्याला तर किती अधिक देईल!
वसुदेवस्य त्वानकदुन्दुभेः पौरवीरोहिणीमदिराभद्रादेवकीप्रमुखा बह्व्यः पत्न्योऽभवन् ॥ ४,१५.
अनकदुंदुभीचा मुलगा वसुदेव याच्या अनेक पत्नी होत्या, त्यात देवकी, रोहिणी, मदिरा, भद्रा या मुख्य होत्या.
बलभद्रशठसारणदुर्मदादीन्पुत्रार्त्नोहिण्यानकदुन्दुभिरुत्पादयामास ॥ ४,१५.
रोहिणीपासून अनकदुंदुभीने बलभद्र, शठ, सारण, दुर्मद आणि इतर अनेक मुलगे जन्माला घातले.
बलदेवोपि रेवत्यां विशठोल्मुकौ पुत्रावजनयत् ॥ ४,१५.
बलरामानेसुद्धा रेवतीपासून विशठ आणि उल्मुक हे दोन मुलगे जन्माला घातले.
सार्ष्टिमार्ष्टिशिशुसत्यसत्यधृतिप्रमुखाः सारणात्मजाः ॥ ४,१५.
सारणाच्या मुलांमध्ये सार्ष्टि, मार्ष्टि, शिशु, सत्य, सत्यधृती आणि इतरांचा समावेश होता.
भद्राश्वभद्रबाहुदुर्दमभूताद्याः रोहिण्याः कुलजाः ॥ ४,१५.
रोहिणीच्या कुळात भद्राश्व, भद्रबाहु, दुर्दम आणि इतर अनेक श्रेष्ठ मुलगे जन्मले.
नन्दोपनन्दकृतकाद्य मदिरायास्तनयाः ॥ ४,१५.
मदिरापासून नंद, उपनंद, कृतक आणि इतर मुलगे जन्मले.
भद्रायाश्चोपनिधिगदाद्याः ॥ ४,१५.
भद्रापासून उपनिधी, गद आणि इतर मुलगे झाले.
वैशाल्यां च कौशिकमेकमेवाजनयत् ॥ ४,१५.
वैशालीमध्ये त्याला केवळ एकच मुलगा झाला, त्याचे नाव कौशिक होते.
आनकदुन्दुभेर्देवक्यामपि कीर्तिमत्सुषेणोदायुभद्रसेनऋजुदासभद्रदेवाख्याः षट्पुत्रा जज्ञिरे ॥ ४,१५.
अनकदुंदुभीच्या देवकीपासून कीर्तिमान, सुसेण, उदायू, भद्रसेन, ऋजुदास आणि भद्रदेव असे सहा मुलगे झाले.
तांश्च सर्वानेव कंसोघातितवान् ॥ ४,१५.
हे सर्व मुलगे कंसाने मारले.
अनन्तरं च सप्तमं गर्भमर्धरात्रे भगवत्प्रहितायोगनिद्रा रोहिण्या जठरमाकृष्य नीतवती ॥ ४,१५.
यानंतर, सातवा गर्भ भगवंताने पाठवलेल्या योगनिद्रेमुळे मध्यरात्री देवकीच्या पोटीून रोहिणीच्या पोटात नेण्यात आला.
कर्षणाच्चासावपि संकर्षणाख्यामगमत् ॥ ४,१५.
तो गर्भ ओढून नेल्यामुळे त्याला 'संकर्षण' हे नाव मिळाले.
ततश्च सकलजगन्महातरुमूलभूतोभूतभविष्यदादिसकलसुरासुरमुनिजनमनसामप्यगोचरोऽब्जभवप्रमुखैरनलमुखैः प्रणम्यावनिभारहरणाय प्रसादितो भगवाननादिमध्यनिधनोदेवकीगर्भमवततार वासुदेवः ॥ ४,१५.
त्यानंतर, संपूर्ण विश्वाच्या महान वृक्षाचा मूळ असलेला, भूत, भविष्य आणि वर्तमान अशा सर्वांच्या मनापलीकडचा, ब्रह्मा आणि अग्नि यांच्यासारख्या देवांनी पृथ्वीवरील भार हलका करण्यासाठी वंदन केलेला, ज्याचा आरंभ, मध्य किंवा अंत नाही असा वासुदेव भगवंत देवकीच्या पोटी अवतरला.