सोमदत्तः कृशाश्वाज्जज्ञे योश्वमेधानां शतमाजहार
कृष्णाश्वापासून सोमदत्त जन्मला, ज्याने शंभर अश्वमेध यज्ञ केले.
तत्पुत्रो जनमेजयः
त्याचा मुलगा जनमेजय झाला.
जनमेजयात्सुमतिः
जनमेजयाच्या पुत्राचे नाव सुमती होते.
एते वैशालिका भूभृतः
हे सर्व वैशालीचे राजे होते.
श्लोकोप्यत्र गीयते
इथे एक श्लोकही म्हटला जातो.
तृणबिंदोः प्रसादेन सर्वे वैशालिका नृपाः । दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवंतोतिधार्मिकाः
तृणबिंदूच्या कृपेने सर्व वैशालीचे राजे दीर्घायुषी, महान, पराक्रमी आणि अत्यंत धर्मशील झाले.
शर्यातेः कन्या सुकन्यानामाभवत् यामुपयेमे च्यवनः
शर्यातीला सुकन्या नावाची कन्या होती, जिला च्यवन ऋषींनी वरण केले.
आनर्त्तनामा परमधार्मिकश्शर्यातिपुत्रोभवत्
शर्यातीच्या पुत्राचे नाव आनर्त होते, तो फारच धर्मनिष्ठ होता.
आनर्त्तृस्यापि रेवतनामा पुत्रो जज्ञे योसावानर्त्तविषयं बुभुजे पुरीं च कुशस्थलीमध्युवास
आनर्तालाही रेवत नावाचा मुलगा झाला, त्याने आनर्त देशावर राज्य केले आणि कुशस्थळी या नगरीत राहिला.
रेवतस्यापि रैवतः पुत्रः ककुद्मिनामा धर्मात्मा भ्रोतृशतस्य ज्योष्ठोऽभवत्
रेवताचा पुत्र रैवत, ज्याला ककुद्मि असेही म्हणत, तो शंभर भावंडांमध्ये ज्येष्ठ आणि अत्यंत धर्मात्मा होता.
तस्य रेवतीनाम कन्याभवत्
त्याला रेवती नावाची कन्या होती.
स तामादाय कस्योयमर्हतीति भगवंतमब्जयोनिं प्रष्टुं ब्रह्मलोकं जगाम
तो आपल्या कन्येला घेऊन, कोण तिला योग्य वर आहे हे विचारण्यासाठी, कमळातून जन्मलेल्या भगवंताकडे विचारायला ब्रह्मलोकात गेला.
तावच्च ब्रह्मणॐतिके हाहाहूहूसंज्ञाभ्यां गंधर्वाभ्यामतितानं नाम दिव्यं गांधर्वमगीयत
तेवढ्यात ब्रह्मदेवांच्या समोर हाहा आणि हूहू नावाच्या गंधर्वांनी अतितान नावाचे दिव्य गंधर्वगीत गायले.
तच्च त्रिमार्गपरिवृत्तैरनेकयुगपरिवृत्तिं तिष्ठन्नपि रैवतश्शृण्वन्मुहूर्त्तमिव मेने
त्या गाण्याच्या काळात अनेक युगं उलटली, तरी रैवत ते ऐकत असताना ते क्षणभरच झाले असे त्याला वाटले.
गीतावसाने च भगवंतमब्जयोनिं प्रणम्य रैवतः कन्यायोग्यं वरमपृच्छत्
गाणे संपल्यावर रैवताने कमळातून जन्मलेल्या भगवंताला वंदन करून आपल्या कन्येसाठी योग्य वर मागितला.
ततश्चासौ भगवानकथयत्कथय योभिमतस्ते वर इति
मग भगवंत म्हणाले, 'तुला कोणता वर हवा आहे ते सांग.'
पुनश्च प्रणम्य भगवते तस्मै यथाभिमतानात्मनस्स वरान् कथयामास । क एषां भगवतोभिमत इति यस्मै कन्यामिमां प्रयच्छामीति
पुन्हा भगवंताला वंदन करून त्याने आपल्या मनातील वरांची नावे सांगितली आणि विचारले, 'या सर्वांपैकी कोण तुला योग्य वाटतो, ज्याला मी ही कन्या द्यावी?'
ततः किंचिदवनतशिरास्सस्मितं भगवानब्जयोनिराह
मग थोडेसे डोके खाली घालून आणि हसत, कमळातून जन्मलेल्या भगवंतांनी बोलायला सुरुवात केली.
य एते भवतोभिमता नैतेषां सांप्रतं पुत्रपौत्रापत्यापत्यसंततिरस्त्यवनीतले
तुला जे वर आवडतात, त्यांचे पुत्र, नातू किंवा वंश आता पृथ्वीवर उरलेले नाहीत.
बहूनि तवात्रैव गांधर्वं शृण्वतश्चतुर्यगान्यतीतानि सांप्रतं
इथे तू गंधर्वगीत ऐकत असताना, अनेक युगं उलटून गेली आहेत.
महीतलेष्टाविंशतितममनोश्चतुर्युगमतीतप्रायं वर्तते
पृथ्वीवर अठ्ठाविसाव्या मन्वंतराचा काळ जवळजवळ पूर्ण झाला आहे.
आसन्नो हि कलिः
खरंच, कलियुग अगदी जवळ आलं आहे.
अन्यस्मै कन्यारत्नमिदं भवतैकाकिनाभिमताय देयम्
ही कन्यारत्न तू एकट्याने, आपल्या पसंतीच्या आणि योग्य अशा दुसऱ्या व्यक्तीस द्यावी.
भवतोपि पुत्रमित्त्रकलत्रमंत्रिभृत्यबंधुबलकोशादयस्समस्ताः कालेनैतेनात्यंतमतीताः
तुझे पुत्र, मित्र, पत्नी, मंत्री, नोकर, नातेवाईक, सैन्य आणि धनसंपत्ती — हे सर्व काळाच्या ओघात पूर्णपणे निघून गेले आहेत.
ततः पुनरप्युत्पन्नसाध्वसो राजा भगवंतं प्रणम्य पप्रच्छ
मग पुन्हा भीतीने ग्रासलेला राजा भगवंतांना वंदन करून विचारू लागला.
भगवन्नेवमवस्थिते म येयं कस्मै देयेति
"भगवंत, या परिस्थितीत ही कन्या कुणाला देऊ नये?"
ततस्स भगवान् किंचिदवनम्रकंधरः कृतांजलिर्भूत्वा सर्वलोकगुरुरंभोजयोनिराह
तेव्हा सर्व लोकांचे गुरु, कमळातून जन्मलेले भगवंत, थोडं डोकं वाकवून, हात जोडून बोलू लागले.
ब्रह्मोवाच । न ह्यादिमध्यांतमजस्य यस्य विद्मो वयं सर्वमयस्य धातुः । न च स्वरूपं न परं स्वभावं न चैव सारं परमेश्वरस्य
ब्रह्मा म्हणाले: "ज्याचा आरंभ, मध्य किंवा अंत आम्हाला माहीत नाही, जो सर्वांचा आधार आहे, ज्याचं खरं रूप, श्रेष्ठ स्वभाव किंवा सार आम्हाला कळत नाही — त्या परमेश्वराचं आम्ही काहीच जाणत नाही."
कलामुहूर्त्तादिमयश्च कालो न यद्विभूतेः परिणामहेतुः । अजन्मनाशस्य सदैकमूर्त्तेरनामरूपस्य सनातनस्य
क्षण, मुहूर्त यांचा मिळून बनलेला काळही, जन्ममृत्यू नसलेल्या, एकरूप, नाव-रूपरहित आणि सनातन असलेल्या त्याच्या वैभवात बदल घडवू शकत नाही.
यस्य प्रसादादहमच्युतस्य मूर्त्तिः प्रजासृष्टिकरॐतकारी । क्रोधाच्च रुद्र ः! स्थितिहेतुभूतो यस्माच्च मध्ये पुरुषः परस्मात्
ज्याच्या कृपेने मी, अच्युताचा रूप घेऊन, सृष्टी निर्माण करतो आणि तिचा अंत घडवतो; ज्याच्या रागाने रुद्र निर्माण होतो, जो संहाराचा कारण आहे; आणि ज्याच्यापासून मध्ये पुरुष वेगळा निर्माण होतो.