सप्त द्रीपानि पाताल-वीथ्यश्व सुमहामुने । सप्त लोका येऽन्तरस्था ब्रह्माण्डस्यास्य सर्वतः
महामुने, हे सर्व ब्रह्मांड जिथे जिथे आहे तिथे सात द्वीप, पाताळातील वाटा आणि आत असलेली सात लोकं या सगळ्यांचा समावेश आहे.
स्थूलैः सूक्ष्मैस्तथा सूक्ष्मात् सूक्ष्मैः सूक्ष्मतरैस्तथा । स्थूलैः स्थूलतरैश्चैव सर्वप्राणिभिरावृतम्
हे ब्रह्मांड जाड, सूक्ष्म, त्याहूनही सूक्ष्म, तसेच जाड आणि त्याहूनही जाड अशा सर्व प्रकारच्या जीवांनी भरलेलं आहे.
अङ्गु लस्याष्टभागोऽपि न सोऽस्ति मुनिसत्तम । न सान्ति प्राणिनो यत्र कर्मबान्धनिबन्धनाः
श्रेष्ठ मुनी, कर्माच्या बंधनात अडकलेले जीव नाहीत असा अगदी बोटाच्या आठव्या भागाएवढाही जागा या ब्रह्मांडात नाही.
सर्वे चैत वशं यान्ति यमस्य भगवन् । किल । आयुषोऽन्ते तथा यान्ति यातनास्तत्प्रचोदिताः
भगवंत, या सर्व जीवांचं आयुष्य संपलं की ते नक्कीच यमाच्या अधीन होतात आणि त्यांना त्यांच्या कर्मानुसार यातना भोगाव्या लागतात.
यातनाभ्यः परिभ्रष्टा देवाद्यास्वथ योनिषु । जन्तवः परिवर्तन्ते शास्त्राणामेष निर्णायः
यातनांमधून सुटलेले देवांसह इतर सर्व जीव पुन्हा पुन्हा वेगवेगळ्या जन्मात फिरत राहतात; हेच शास्त्राचं अंतिम मत आहे.
सोऽहमिच्छामि तच्छ्रोतु यमस्य वशवर्त्तिनः । न भवन्ति नरा यन तत् कर्मं कथयामलम्
मला यमाच्या अधीन असणाऱ्यांविषयी ऐकायचं आहे; पापरहित, माणसं यमाच्या वशात जात नाहीत अशी कोणती कर्मं आहेत ते मला सांग.
पराशर उवाच । अयमेव मुने ! प्रश्रो नकुलेन महात्मना । पृष्टः पितामहः प्राह भीष्मो यत् तच्छृणुष्व मे
पराशर म्हणाले: हे मुनी, हाच प्रश्न महात्मा नकुलानं पूर्वी विचारला होता आणि भीष्म पितामहांनी त्याचं उत्तर दिलं; ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
भीष्म उवाच । पुरा समागतो वत्स ! सखा कालिङ्गको द्रिजः । समामु पृष्टो वै मया जातिस्मरो मुनिः
भीष्म म्हणाले: एकदा, बाळा, माझा मित्र आणि पूर्वजन्म आठवणारा कालिंग नावाचा ब्राह्मण माझ्याकडे आला आणि मी त्याला काही विचारलं.
तेनाख्यातमिदञ्च दमित्थञ्चैतदू भविष्यति । तथा च तदभूद् वत्स! यथोक्तं तेन धीमता
त्याने जे काही घडलं, घडतंय आणि भविष्यात घडेल ते सर्व सांगितलं; आणि बाळा, त्याने सांगितल्याप्रमाणेच सर्व काही घडलं.
स पृष्टश्व मया भूयः श्रदृधानवता द्रिजः । यदू यदाह न तदू दृमन्यथा हि मया क्वचित्
मी त्या श्रद्धावान ब्राह्मणाला पुन्हा विचारलं; त्याने जे काही सांगितलं ते कधीच खोटं ठरलं नाही.
एकदा तु मया पृष्टं यदेतद् भवतोदितम् । प्राह कालिङ्गको विप्रः स्मृत्वा तस्य मुनेर्वचः
एकदा मी त्याला तुझ्या प्रमाणेच प्रश्न विचारला; तेव्हा कालिंग नावाच्या त्या ब्राह्मणाने त्या मुनीच्या शब्दांची आठवण काढून उत्तर दिलं.
जातिस्मरेण कथितो रहस्यः परमो मम । यम-किङ्गरयोर्योऽभूत् संवादस्तं ब्रवीमि ते
ज्याला पूर्वजन्मांची आठवण होती, त्याने मला हा श्रेष्ठ रहस्य सांगितला: यम आणि त्याच्या दूतांमध्ये जे संभाषण झालं होतं, ते मी तुला सांगतो.
स्वपुरुषमभिवीक्ष्य पाशह्सतं वदति यमः किल तस्य कर्णामूले । परिहर मधुसूदनप्रपन्नान् प्रभुरहमन्यनृणां न वैष्णवानाम्
यम आपल्या पाशधारी सेवकाकडे पाहून त्याच्या कानाशी म्हणतो: 'मधुसूदनाच्या शरण गेलेल्या भक्तांना सोडून दे; मी इतर सर्वांचा स्वामी आहे, पण विष्णूभक्तांवर माझं काहीच चालत नाही.'
अहममरघणर्चितेन धात्रा यम इति लोकहिताहिते नियुक्तः । हरिगुरुवशगोऽस्मि न स्वतन्त्रः प्रभवति संयमने ममापि विष्णुः
'मी, यम, अमरांनी पूजिलेल्या सृष्टीकर्त्याने या जगाच्या भल्यासाठी आणि वाईटासाठी नेमलेला आहे; पण मी हरि आणि त्याच्या गुरूंच्या अधीन आहे, स्वतंत्र नाही—विष्णूच माझ्या नियंत्रणशक्तीवरही राज्य करतो.'
कटकमुकुटकर्णिकादिबेदैः कनकमभेदमपीष्यते यथैकम । सुरपशुमनुजादिकल्पनाभि हरिरखिलाभिरुदीर्य्यते तथैकः
कडे, मुकुट, कुंडल वगैरे सोन्याच्या वेगवेगळ्या रूपांत जरी दिसत असले तरी ते एकच सोनं असतं; तसंच, देव, पशू, माणूस अशा अनेक कल्पनांनी वर्णन केलं तरी हरि एकच आहे.
क्षितिजलपरमाणावोऽनिलान्ते पुनरपि यान्ति यथैकतां धरिव्याः । सुरपशुमनुजादयस्तथान्ते गुणकलुषेण सनातनेन तेन
माती, पाणी आणि अणू हे सगळं शेवटी पुन्हा एकत्र येतं; तसंच, देव, पशू, माणूस आणि इतर सर्वजणही गुण आणि दोष यांच्या शाश्वत स्वरूपामुळे शेवटी एकत्र मिसळतात.
हरिममरगणर्चिताञघ्रिपह्मं प्रणमति यः परमार्थतो हि मर्त्त्यः । तमपगतसमस्तपापबन्धं व्रज परिह्टत्य यथाग्रिगाज्यसिक्तम्
जो खरा माणूस अमरगणांनी पूजिलेल्या हरिच्या कमलासारख्या पायांना नमस्कार करतो, तो सर्व पापबंधनांतून मुक्त होतो आणि तूप जसं अग्नीमध्ये समरस होतं तसा मुक्तीला जातो.
इति यमवचनं निशम्य पाशी कथय मम विभो ! समस्तधातु यमपुरुषस्तमुवाच धर्मराजम् । र्भवति हरेः खलु यादृशोऽस्य भक्तः
यमाचं हे वचन ऐकून पाशधारी म्हणाला: 'सर्व सृष्टीच्या प्रभो, मला सांग!' आणि यमाचा सेवक धर्मराजाला म्हणाला: 'हरिचा भक्त जसा असेल तशीच त्याची स्थिती होते.'
न चलति निजवर्णाधर्मतो यः सममतिरात्मसुह्टदविपक्षपक्षे न हरति न च हन्ति किञ्चिदुच्चैः सितमनसं तमवैहि विष्णभक्तम्
जो माणूस आपल्या जातीच्या कर्तव्यापासून कधीच दूर जात नाही, ज्याचं मन मित्र-शत्रू दोघांकडे सारखंच असतं, जो कुणाचंही काही चोरत नाही किंवा मारत नाही, ज्याचं मन नेहमी निर्मळ असतं — त्याला तू विष्णूभक्त म्हणून ओळख.
कलिकलूषमलेन यस्य नात्मा विमलमतेर्मलिनीकृतोऽस्तमोहे । मनसि कृतजनार्दनं मनुष्यं सततमवेहि हररतीव भक्तम्
ज्याचं मन कलियुगाच्या अपवित्रतेने कधीच मळलेलं नाही, ज्याचं शुद्ध मन मोहाने कधीच काळवंडलेलं नाही, ज्याने जनार्दनाला आपल्या हृदयात स्थान दिलं आहे — असा माणूस नेहमीच हरिप्रेमी भक्त आहे, हे जाण.
कनकमपि रहस्यवेक्ष्य बुद्धया तृर्णामिव यः समवैति वै परस्वम । भवति च भगवत्यनन्यचेताः पुरुषवरं तमवेहि विष्णुभक्तम्
जो दुसऱ्याचं धन, अगदी सोनं असलं तरी, गवतासारखं क्षुल्लक मानतो, आणि ज्याचं मन नेहमी भगवंतावरच एकाग्र असतं — असा श्रेष्ठ पुरुष विष्णूचा भक्त आहे, हे ओळख.
स्फटिकगिरिशिलामलः क्व बिष्णुर्मनसि नृणां क्व च मत्सरादिदोषः । न हि तुहिनमयूखरश्मिपुञ्ज भवति हुताशनदीप्तिजः प्रतापः
जसं स्वच्छ स्फटिकाचं पर्वत आणि माणसाच्या मनातील मत्सर वगैरे दोष यांच्यात काहीच साम्य नाही, तसंच जसं चंद्राच्या गार किरणांत अग्नीच्या ज्वाळेचा उष्णपणा टिकू शकत नाही, तसंच आहे.
विमलमतिविमत्सरः प्रशान्तः शुचिचरितोऽखिलसत्वमित्रबूतः । प्रियहितवचनोऽस्तमानमायो वसति सदा ह्टदि तस्य वासुदेवः
जो पूर्णपणे निर्मळ, मत्सररहित, शांत, शुद्ध आचरणाचा, सर्व प्राण्यांचा मित्र, नेहमी प्रिय आणि हितकारक बोलणारा, अहंकार व फसवणूक यापासून दूर आहे — त्याच्या हृदयात वासुदेव नेहमी वास करतो.
वसति ह्टदि सनातने च तस्मिन् भवति पुमान् जगतोऽस्य सौम्यरूपः । क्षितिरसमतिरम्यमात्मनोऽन्तः कथयति चारुतयैव शालपोतः
अशा माणसाच्या शाश्वत हृदयात या जगाचा सौम्यस्वरूप परमेश्वर वास करतो. जरी पृथ्वी बाहेरून आकर्षक वाटत नसेल, तरी त्याच्या अंतःकरणात ती सुंदर आणि रम्य भासते, जशी कोवळी कळी मोहक असते.
यमनियमविदूतकल्मषाणा मनुदिनमच्युतसक्तमानसानाम् । अपगतमद-मान-मत्सराणं त्यज भट!दूरतरेण मानवानाम
हे योद्ध्या, ज्यांचं मन संयम आणि नियम यांच्याने शुद्ध झालेलं नाही, ज्यांचं हृदय अचलावर प्रेम करत नाही, जे गर्व, अहंकार आणि मत्सर यांनी भरलेले आहेत — असे माणसं तू दूर ठेव.
ह्टदि यदि भगवाननादिररास्ते हरिरसिशङ्खगदाधरोऽव्ययात्मा । तदघमघविघातकर्तृभिन्नं भवति कथं सति चान्धकारमर्के
जर हृदयात आद्य, शंख आणि गदा धारण करणारा, अविनाशी हरि वास करत असेल, तर तिथे पाप कसं राहील? जसं सूर्य असताना अंधार राहू शकत नाही, तसंच.
हरति परधनं निहन्ति जन्तून् वदति तथानृतनिष्ठु राणि यश्व । असुभजनितदुर्मदस्य पु सः कलुषमतेह्ट दि तस्य नास्त्यनन्तः
जो दुसऱ्याचं धन चोरतो, जीवांना मारतो, नेहमी खोटं बोलतो — अशा वाईट संगतीमुळे ज्याचं मन अपवित्र झालं आहे, त्याच्या दुर्दैवाला कधीच अंत नाही.
न सहति परसम्पदं विनिन्दां कलुषमतिः कुरुते सतामसाधुः । न यजति न ददाति यश्व सन्तं मनसि न तस् जनार्दनोऽधमस्य
जो दुसऱ्याचं सुख सहन करू शकत नाही, निंदा करतो, ज्याचं मन अपवित्र आहे, जो सज्जनांशी वाईट वागतो, जो न दान देतो ना यज्ञ करतो — अशा नीच माणसाच्या मनात जनार्दन कधीच वास करत नाही.
परमसुद्टदि बान्धवे कलत्रे सुततनयापितृमातृभृत्यवर्गे। शठमतिरुपयाति योऽर्थतृष्णां तमधमचेष्टमवैहि नास्य भक्तम्
जो आपल्या नातेवाईक, पत्नी, मुलं, आई-वडील, नोकर यांच्याशी अत्यंत आसक्त आहे, ज्याचं मन कपटी आणि धनाच्या लोभाने भरलेलं आहे — असा नीच माणूस भक्त नाही, हे जाण.
अशुभमतिरसत्प्रवृत्तिसक्तः सततमनार्य्यविशालसङ्गमत्तः । अनुदिनकृतपापबन्धयत्नः पुरुषपशुर्नहि वासुदेवभक्तः
ज्याचं मन वाईट आहे, जो अधार्मिक वर्तनात रमतो, नेहमी दुष्टांच्या संगतीत राहतो, रोज पापाच्या जाळ्यात अडकण्यासाठी प्रयत्न करतो — असा माणूस पशूसारखा आहे, वासुदेवाचा भक्त नाही.