सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । सर्वेष्वेतेषु कथ्यन्ते वंशामनुचरितञ्च यत्
सृष्टी, प्रलय, वंश आणि मन्वंतर — या सर्व गोष्टी प्रत्येक पुराणात सांगितल्या आहेत, तसेच वंशांची कृत्येही.
यदेतत् तव मैत्रेय! पुराणां कथ्यते मया। एतदू वैष्णवसंज्ञ वै पाह्मस्य समनन्तरम्
मैत्रेय, मी तुला पुराणांबद्दल जे काही सांगितले, ते पद्मपुराणानंतर वैष्णव असे ओळखले जाते.
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु । कथ्यते भगवान् विष्णुरशेषेष्वेव सत्तम
सृष्टी, प्रलय, वंश आणि मन्वंतर यांत सर्वत्र भगवंत विष्णूचे वर्णन केले जाते, हे श्रेष्ठा.
अह्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणां धर्मशास्त्रञ्च विद्या ह्म ताश्चतुर्दश
चार वेद, त्यांचे उपांग, मीमांसा, न्यायशास्त्र, पुराणे आणि धर्मशास्त्र — या चौदा विद्या आहेत.
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्र चतुर्थन्तु विद्या ह्मष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद आणि गंधर्व — या तीन; अर्थशास्त्र चौथे, असे एकूण अठरा विद्या आहेत.
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्व तेभ्यो देवर्षयः पुनः । राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रयः
ब्रह्मर्षी हे पहिले मानावेत; त्यांच्यापासून देवर्षी, मग राजर्षी, आणि त्यांच्यापासून तीन प्रकारचे ऋषि वंश निर्माण झाले.
इति शाखाः प्रसंख्याताः शाखाभदास्तथैव च । कर्तारश्चैव शाखानां बेदहेतुस्तथोदितः
अशी शाखांची आणि उपशाखांची मोजणी सांगितली गेली आहे; शाखांचे कर्ते आणि विभागणीचे कारणही सांगितले आहे.
सर्वमन्वन्तरेष्वेव शाखाभेदाः समाः समृताः । प्राजापत्या श्रुतिनित्या तद्रिकल्पास्त्विमे द्रिज
प्रत्येक मन्वंतरात शाखांचे विभाग सारखेच मानले गेले आहेत; प्रजापत्य परंपरा आणि शाश्वत वेद — हे तीन प्रकारचे विभाग आहेत, हे द्विजा.
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । मैत्रेय! वेदसम्बद्ध किमन्यत् तथामि ते
मैत्रेय, तू इथे मला जे विचारलेस, ते सर्व मी तुला सांगितले; वेदांशी संबंधित अजून काय ऐकायचे आहे?
यथावत् कथित सर्वं यत् पृष्टोऽसि मया द्रिज । श्रोतुम्च्छाम्यहं त्वेकं तदू भवान् प्रब्रवीतु मे
हे द्विजा, तू विचारलेले सर्व काही मी योग्य प्रकारे सांगितले; पण मला तुझ्याकडून एक गोष्ट ऐकायची आहे — ती कृपया सांग.
सप्त द्रीपानि पाताल-वीथ्यश्व सुमहामुने । सप्त लोका येऽन्तरस्था ब्रह्माण्डस्यास्य सर्वतः
महामुने, हे सर्व ब्रह्मांड जिथे जिथे आहे तिथे सात द्वीप, पाताळातील वाटा आणि आत असलेली सात लोकं या सगळ्यांचा समावेश आहे.
स्थूलैः सूक्ष्मैस्तथा सूक्ष्मात् सूक्ष्मैः सूक्ष्मतरैस्तथा । स्थूलैः स्थूलतरैश्चैव सर्वप्राणिभिरावृतम्
हे ब्रह्मांड जाड, सूक्ष्म, त्याहूनही सूक्ष्म, तसेच जाड आणि त्याहूनही जाड अशा सर्व प्रकारच्या जीवांनी भरलेलं आहे.
अङ्गु लस्याष्टभागोऽपि न सोऽस्ति मुनिसत्तम । न सान्ति प्राणिनो यत्र कर्मबान्धनिबन्धनाः
श्रेष्ठ मुनी, कर्माच्या बंधनात अडकलेले जीव नाहीत असा अगदी बोटाच्या आठव्या भागाएवढाही जागा या ब्रह्मांडात नाही.
सर्वे चैत वशं यान्ति यमस्य भगवन् । किल । आयुषोऽन्ते तथा यान्ति यातनास्तत्प्रचोदिताः
भगवंत, या सर्व जीवांचं आयुष्य संपलं की ते नक्कीच यमाच्या अधीन होतात आणि त्यांना त्यांच्या कर्मानुसार यातना भोगाव्या लागतात.
यातनाभ्यः परिभ्रष्टा देवाद्यास्वथ योनिषु । जन्तवः परिवर्तन्ते शास्त्राणामेष निर्णायः
यातनांमधून सुटलेले देवांसह इतर सर्व जीव पुन्हा पुन्हा वेगवेगळ्या जन्मात फिरत राहतात; हेच शास्त्राचं अंतिम मत आहे.
सोऽहमिच्छामि तच्छ्रोतु यमस्य वशवर्त्तिनः । न भवन्ति नरा यन तत् कर्मं कथयामलम्
मला यमाच्या अधीन असणाऱ्यांविषयी ऐकायचं आहे; पापरहित, माणसं यमाच्या वशात जात नाहीत अशी कोणती कर्मं आहेत ते मला सांग.
पराशर उवाच । अयमेव मुने ! प्रश्रो नकुलेन महात्मना । पृष्टः पितामहः प्राह भीष्मो यत् तच्छृणुष्व मे
पराशर म्हणाले: हे मुनी, हाच प्रश्न महात्मा नकुलानं पूर्वी विचारला होता आणि भीष्म पितामहांनी त्याचं उत्तर दिलं; ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
भीष्म उवाच । पुरा समागतो वत्स ! सखा कालिङ्गको द्रिजः । समामु पृष्टो वै मया जातिस्मरो मुनिः
भीष्म म्हणाले: एकदा, बाळा, माझा मित्र आणि पूर्वजन्म आठवणारा कालिंग नावाचा ब्राह्मण माझ्याकडे आला आणि मी त्याला काही विचारलं.
तेनाख्यातमिदञ्च दमित्थञ्चैतदू भविष्यति । तथा च तदभूद् वत्स! यथोक्तं तेन धीमता
त्याने जे काही घडलं, घडतंय आणि भविष्यात घडेल ते सर्व सांगितलं; आणि बाळा, त्याने सांगितल्याप्रमाणेच सर्व काही घडलं.
स पृष्टश्व मया भूयः श्रदृधानवता द्रिजः । यदू यदाह न तदू दृमन्यथा हि मया क्वचित्
मी त्या श्रद्धावान ब्राह्मणाला पुन्हा विचारलं; त्याने जे काही सांगितलं ते कधीच खोटं ठरलं नाही.
एकदा तु मया पृष्टं यदेतद् भवतोदितम् । प्राह कालिङ्गको विप्रः स्मृत्वा तस्य मुनेर्वचः
एकदा मी त्याला तुझ्या प्रमाणेच प्रश्न विचारला; तेव्हा कालिंग नावाच्या त्या ब्राह्मणाने त्या मुनीच्या शब्दांची आठवण काढून उत्तर दिलं.
जातिस्मरेण कथितो रहस्यः परमो मम । यम-किङ्गरयोर्योऽभूत् संवादस्तं ब्रवीमि ते
ज्याला पूर्वजन्मांची आठवण होती, त्याने मला हा श्रेष्ठ रहस्य सांगितला: यम आणि त्याच्या दूतांमध्ये जे संभाषण झालं होतं, ते मी तुला सांगतो.
स्वपुरुषमभिवीक्ष्य पाशह्सतं वदति यमः किल तस्य कर्णामूले । परिहर मधुसूदनप्रपन्नान् प्रभुरहमन्यनृणां न वैष्णवानाम्
यम आपल्या पाशधारी सेवकाकडे पाहून त्याच्या कानाशी म्हणतो: 'मधुसूदनाच्या शरण गेलेल्या भक्तांना सोडून दे; मी इतर सर्वांचा स्वामी आहे, पण विष्णूभक्तांवर माझं काहीच चालत नाही.'
अहममरघणर्चितेन धात्रा यम इति लोकहिताहिते नियुक्तः । हरिगुरुवशगोऽस्मि न स्वतन्त्रः प्रभवति संयमने ममापि विष्णुः
'मी, यम, अमरांनी पूजिलेल्या सृष्टीकर्त्याने या जगाच्या भल्यासाठी आणि वाईटासाठी नेमलेला आहे; पण मी हरि आणि त्याच्या गुरूंच्या अधीन आहे, स्वतंत्र नाही—विष्णूच माझ्या नियंत्रणशक्तीवरही राज्य करतो.'
कटकमुकुटकर्णिकादिबेदैः कनकमभेदमपीष्यते यथैकम । सुरपशुमनुजादिकल्पनाभि हरिरखिलाभिरुदीर्य्यते तथैकः
कडे, मुकुट, कुंडल वगैरे सोन्याच्या वेगवेगळ्या रूपांत जरी दिसत असले तरी ते एकच सोनं असतं; तसंच, देव, पशू, माणूस अशा अनेक कल्पनांनी वर्णन केलं तरी हरि एकच आहे.
क्षितिजलपरमाणावोऽनिलान्ते पुनरपि यान्ति यथैकतां धरिव्याः । सुरपशुमनुजादयस्तथान्ते गुणकलुषेण सनातनेन तेन
माती, पाणी आणि अणू हे सगळं शेवटी पुन्हा एकत्र येतं; तसंच, देव, पशू, माणूस आणि इतर सर्वजणही गुण आणि दोष यांच्या शाश्वत स्वरूपामुळे शेवटी एकत्र मिसळतात.
हरिममरगणर्चिताञघ्रिपह्मं प्रणमति यः परमार्थतो हि मर्त्त्यः । तमपगतसमस्तपापबन्धं व्रज परिह्टत्य यथाग्रिगाज्यसिक्तम्
जो खरा माणूस अमरगणांनी पूजिलेल्या हरिच्या कमलासारख्या पायांना नमस्कार करतो, तो सर्व पापबंधनांतून मुक्त होतो आणि तूप जसं अग्नीमध्ये समरस होतं तसा मुक्तीला जातो.
इति यमवचनं निशम्य पाशी कथय मम विभो ! समस्तधातु यमपुरुषस्तमुवाच धर्मराजम् । र्भवति हरेः खलु यादृशोऽस्य भक्तः
यमाचं हे वचन ऐकून पाशधारी म्हणाला: 'सर्व सृष्टीच्या प्रभो, मला सांग!' आणि यमाचा सेवक धर्मराजाला म्हणाला: 'हरिचा भक्त जसा असेल तशीच त्याची स्थिती होते.'
न चलति निजवर्णाधर्मतो यः सममतिरात्मसुह्टदविपक्षपक्षे न हरति न च हन्ति किञ्चिदुच्चैः सितमनसं तमवैहि विष्णभक्तम्
जो माणूस आपल्या जातीच्या कर्तव्यापासून कधीच दूर जात नाही, ज्याचं मन मित्र-शत्रू दोघांकडे सारखंच असतं, जो कुणाचंही काही चोरत नाही किंवा मारत नाही, ज्याचं मन नेहमी निर्मळ असतं — त्याला तू विष्णूभक्त म्हणून ओळख.
कलिकलूषमलेन यस्य नात्मा विमलमतेर्मलिनीकृतोऽस्तमोहे । मनसि कृतजनार्दनं मनुष्यं सततमवेहि हररतीव भक्तम्
ज्याचं मन कलियुगाच्या अपवित्रतेने कधीच मळलेलं नाही, ज्याचं शुद्ध मन मोहाने कधीच काळवंडलेलं नाही, ज्याने जनार्दनाला आपल्या हृदयात स्थान दिलं आहे — असा माणूस नेहमीच हरिप्रेमी भक्त आहे, हे जाण.