आख्यानेश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कल्पसिद्धिभिः । पुराणसंहितां चक्र पुराणार्थविशारदः
कथा, उपकथा, गीते आणि विधी यांच्या साहाय्याने, पुराणार्थ जाणणाऱ्याने पुराणसंहिता तयार केली.
प्रख्यातो व्यासशिष्योऽभूत् सूतो वै रोमहर्षणः । पुराणसंहितां तस्मै ददौ व्यासो महामुनिः
व्यासांचे प्रसिद्ध शिष्य सूत रोमहर्षण होते; त्या महान मुनी व्यासांनी त्यांना पुराणसंहिता दिली.
सुमतिश्चाग्रिवर्जाश्च मित्रायुः शांशपायनः । अकृतव्रणः सावर्णिः षट् शिष्यास्तस्य चाभवन्
सुमती, अग्रिवर्ज, मित्रायू, शांशपायन, अकृतव्रण आणि सावर्णी — हे सहा जण त्याचे शिष्य झाले.
काश्यपः संहिताकर्ता सावर्णिः शाशपायनः । रोमहर्षणिका चान्या तिसृणां मूलसंहिताः
काश्यप यांनी संहिता तयार केली; सावर्णी आणि शांशपायन यांनीही. रोमहर्षण यांनी दुसरी एक संहिता केली; या तिघांच्या या मूळ संहिता आहेत.
चतुष्टयेनाप्येतेन संहितानामिदं मुने । आद्यं सर्वपुराणानां पुराणं ब्राह्ममुच्यते
या चार विभागांनी सर्व पुराणांमध्ये पहिले जे पुराण आहे, त्याला ब्रह्मपुराण असे म्हणतात.
अष्टादश पुराणानि पुराणज्ञाः प्रचक्षते । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवञ्च शैवं भागवतं तथा
पुराणांचे जाणकार म्हणतात की पुराणे अठरा आहेत — ब्रह्म, पद्म, वैष्णव, शैव आणि भागवत.
अथान्यन्नारदीयञ्च मार्कण्डेयञ्च सप्तमम् । आग्नेयमष्टमञ्चैव भविष्यं नवमं तथा
यानंतर नारदीय, मग मार्कंडेय हे सातवे; आग्नेय आठवे आणि भविष्यमध्ये नववे असे आहे.
दशमं ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशं स्मृतम् । वाराहं द्वादशञ्चैव स्कान्दञ्चात्र त्रयोदशम्
दहावे ब्रह्मवैवर्त, अकरावे लिंग असे ओळखले जाते; बारावे वाराह आणि तेरावे स्कांद असे गणले जाते.
चतुर्दशं वामनञ्च कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् । मात्स्यञ्च गारुड़ञ्चैव ब्रह्माण्डञ्च ततः परम
चौदावे वामन, पंधरावे कूर्म असे स्मरणात आहे; नंतर मत्स्य, गरुड आणि शेवटी ब्रह्मांड — हे श्रेष्ठ मानले जातात.
तथा चोपपुराणानि मुनिभिः कथितानि च । महापुराणान्येतानि ह्मष्टादश महामुने
त्याचप्रमाणे ऋषींनी उपपुराणांचीही माहिती दिली आहे; हे अठरा महापुराणे आहेत, हे महर्षे.
सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । सर्वेष्वेतेषु कथ्यन्ते वंशामनुचरितञ्च यत्
सृष्टी, प्रलय, वंश आणि मन्वंतर — या सर्व गोष्टी प्रत्येक पुराणात सांगितल्या आहेत, तसेच वंशांची कृत्येही.
यदेतत् तव मैत्रेय! पुराणां कथ्यते मया। एतदू वैष्णवसंज्ञ वै पाह्मस्य समनन्तरम्
मैत्रेय, मी तुला पुराणांबद्दल जे काही सांगितले, ते पद्मपुराणानंतर वैष्णव असे ओळखले जाते.
सर्गे च प्रतिसर्गे च वंशमन्वन्तरादिषु । कथ्यते भगवान् विष्णुरशेषेष्वेव सत्तम
सृष्टी, प्रलय, वंश आणि मन्वंतर यांत सर्वत्र भगवंत विष्णूचे वर्णन केले जाते, हे श्रेष्ठा.
अह्गानि चतुरो वेदा मीमांसा न्यायविस्तरः । पुराणां धर्मशास्त्रञ्च विद्या ह्म ताश्चतुर्दश
चार वेद, त्यांचे उपांग, मीमांसा, न्यायशास्त्र, पुराणे आणि धर्मशास्त्र — या चौदा विद्या आहेत.
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चैव ते त्रयः । अर्थशास्त्र चतुर्थन्तु विद्या ह्मष्टादशैव ताः
आयुर्वेद, धनुर्वेद आणि गंधर्व — या तीन; अर्थशास्त्र चौथे, असे एकूण अठरा विद्या आहेत.
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्व तेभ्यो देवर्षयः पुनः । राजर्षयः पुनस्तेभ्य ऋषिप्रकृतयस्त्रयः
ब्रह्मर्षी हे पहिले मानावेत; त्यांच्यापासून देवर्षी, मग राजर्षी, आणि त्यांच्यापासून तीन प्रकारचे ऋषि वंश निर्माण झाले.
इति शाखाः प्रसंख्याताः शाखाभदास्तथैव च । कर्तारश्चैव शाखानां बेदहेतुस्तथोदितः
अशी शाखांची आणि उपशाखांची मोजणी सांगितली गेली आहे; शाखांचे कर्ते आणि विभागणीचे कारणही सांगितले आहे.
सर्वमन्वन्तरेष्वेव शाखाभेदाः समाः समृताः । प्राजापत्या श्रुतिनित्या तद्रिकल्पास्त्विमे द्रिज
प्रत्येक मन्वंतरात शाखांचे विभाग सारखेच मानले गेले आहेत; प्रजापत्य परंपरा आणि शाश्वत वेद — हे तीन प्रकारचे विभाग आहेत, हे द्विजा.
एतत् तवोदितं सर्वं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । मैत्रेय! वेदसम्बद्ध किमन्यत् तथामि ते
मैत्रेय, तू इथे मला जे विचारलेस, ते सर्व मी तुला सांगितले; वेदांशी संबंधित अजून काय ऐकायचे आहे?
यथावत् कथित सर्वं यत् पृष्टोऽसि मया द्रिज । श्रोतुम्च्छाम्यहं त्वेकं तदू भवान् प्रब्रवीतु मे
हे द्विजा, तू विचारलेले सर्व काही मी योग्य प्रकारे सांगितले; पण मला तुझ्याकडून एक गोष्ट ऐकायची आहे — ती कृपया सांग.
सप्त द्रीपानि पाताल-वीथ्यश्व सुमहामुने । सप्त लोका येऽन्तरस्था ब्रह्माण्डस्यास्य सर्वतः
महामुने, हे सर्व ब्रह्मांड जिथे जिथे आहे तिथे सात द्वीप, पाताळातील वाटा आणि आत असलेली सात लोकं या सगळ्यांचा समावेश आहे.
स्थूलैः सूक्ष्मैस्तथा सूक्ष्मात् सूक्ष्मैः सूक्ष्मतरैस्तथा । स्थूलैः स्थूलतरैश्चैव सर्वप्राणिभिरावृतम्
हे ब्रह्मांड जाड, सूक्ष्म, त्याहूनही सूक्ष्म, तसेच जाड आणि त्याहूनही जाड अशा सर्व प्रकारच्या जीवांनी भरलेलं आहे.
अङ्गु लस्याष्टभागोऽपि न सोऽस्ति मुनिसत्तम । न सान्ति प्राणिनो यत्र कर्मबान्धनिबन्धनाः
श्रेष्ठ मुनी, कर्माच्या बंधनात अडकलेले जीव नाहीत असा अगदी बोटाच्या आठव्या भागाएवढाही जागा या ब्रह्मांडात नाही.
सर्वे चैत वशं यान्ति यमस्य भगवन् । किल । आयुषोऽन्ते तथा यान्ति यातनास्तत्प्रचोदिताः
भगवंत, या सर्व जीवांचं आयुष्य संपलं की ते नक्कीच यमाच्या अधीन होतात आणि त्यांना त्यांच्या कर्मानुसार यातना भोगाव्या लागतात.
यातनाभ्यः परिभ्रष्टा देवाद्यास्वथ योनिषु । जन्तवः परिवर्तन्ते शास्त्राणामेष निर्णायः
यातनांमधून सुटलेले देवांसह इतर सर्व जीव पुन्हा पुन्हा वेगवेगळ्या जन्मात फिरत राहतात; हेच शास्त्राचं अंतिम मत आहे.
सोऽहमिच्छामि तच्छ्रोतु यमस्य वशवर्त्तिनः । न भवन्ति नरा यन तत् कर्मं कथयामलम्
मला यमाच्या अधीन असणाऱ्यांविषयी ऐकायचं आहे; पापरहित, माणसं यमाच्या वशात जात नाहीत अशी कोणती कर्मं आहेत ते मला सांग.
पराशर उवाच । अयमेव मुने ! प्रश्रो नकुलेन महात्मना । पृष्टः पितामहः प्राह भीष्मो यत् तच्छृणुष्व मे
पराशर म्हणाले: हे मुनी, हाच प्रश्न महात्मा नकुलानं पूर्वी विचारला होता आणि भीष्म पितामहांनी त्याचं उत्तर दिलं; ते मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
भीष्म उवाच । पुरा समागतो वत्स ! सखा कालिङ्गको द्रिजः । समामु पृष्टो वै मया जातिस्मरो मुनिः
भीष्म म्हणाले: एकदा, बाळा, माझा मित्र आणि पूर्वजन्म आठवणारा कालिंग नावाचा ब्राह्मण माझ्याकडे आला आणि मी त्याला काही विचारलं.
तेनाख्यातमिदञ्च दमित्थञ्चैतदू भविष्यति । तथा च तदभूद् वत्स! यथोक्तं तेन धीमता
त्याने जे काही घडलं, घडतंय आणि भविष्यात घडेल ते सर्व सांगितलं; आणि बाळा, त्याने सांगितल्याप्रमाणेच सर्व काही घडलं.
स पृष्टश्व मया भूयः श्रदृधानवता द्रिजः । यदू यदाह न तदू दृमन्यथा हि मया क्वचित्
मी त्या श्रद्धावान ब्राह्मणाला पुन्हा विचारलं; त्याने जे काही सांगितलं ते कधीच खोटं ठरलं नाही.