तयोः सैव पृथग्भावकारणं संश्रयस्य च । क्षोभकारणभूता च सर्गकाले महामते
या दोघांचं वेगळेपण आणि आधार याचं कारण म्हणजे ती शक्ती, जी सृष्टीच्या वेळी हालचाल घडवते, हे महाबुद्धीमान.
यथा सक्तं जले वातो बिभर्त्ति कणिकाशतम् । शक्तिः सापि तथा विष्णोः प्रधानपुरुषात्मकम्
जसं पाण्यात वारा मिसळला की तो शेकडो थेंब धरून ठेवतो, तशी विष्णूची शक्ती प्रधान आणि पुरुष यांना आधार देते.
यथा च पादयोर्मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः । आदिबीजात्प्रभवति बीजान्यन्यानि वै ततः
जसं मूळ बीजापासून मुळं, खोड, फांद्या इत्यादी निर्माण होतात, तसंच त्या पहिल्या बीजापासून दुसरी बीजं निर्माण होतात.
प्रभवन्ति ततस्तेभ्यः सम्भवन्त्यपरे द्रु माः । तेपि तल्लक्षणद्र व्यकारणानुगता मुने
त्यापासून दुसरी, त्यांच्यापासून आणखी दुसरी अशी झाडं निर्माण होतात; ही सर्व झाडं मागच्या झाडांच्या गुणधर्म आणि कारणानुसार वाढतात, हे ऋषी.
एवमव्याकृतात्पूर्वं जायन्ते महदादयः । विशेषान्तास्ततस्तेभ्यः संभवंत्यसुरादयः । तेभ्यश्च पुत्रास्तेषां च पुत्राणामपरे सुताः
अशा प्रकारे अव्यक्तापासून महत्त्व वगैरे निर्माण होतात; त्यांच्यापासून विशिष्ट तत्त्वं, त्यांच्यापासून देव वगैरे, त्यांच्यापासून त्यांची मुलं, आणि त्यांच्या मुलांपासून आणखी पुढची संतती निर्माण होते.
बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः । भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्यपचयस्तथा
जसं बीजापासून झाड उगवलं तरी मूळ झाड कमी होत नाही, तसंच नवीन जीव निर्माण झाले तरी मूळ जीवांचं काहीही कमी होत नाही.
सन्निधानाद्यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः । तथैवापरिणामेव विश्वस्य भगवान्हरिः
जसं झाड उगवायला जवळीक, आकाश, काळ हे कारणीभूत असतात, तसंच या सृष्टीच्या बदलामागे एकट्या भगवान हरिचं कारण आहे.
व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्राङ्कुरौ तथा । काण्डकोषस्तु पुष्पं च क्षीरं तद्वच्च तण्डुलाः
जसं तांदळाच्या दाण्यात मुळ, खोड, पानं, कोंब, देठ, साल, फुल, दूध आणि तांदूळ असतात,
तुषाः कणाश्च सन्तो वै यान्त्याविर्भावमात्मनः । प्ररोहहेतुसामग्र्यमासाद्य मुनिसत्तम
तसंच, तांदळाच्या दाण्यातील साल आणि दाणे, हे सगळं वाढण्यासाठी योग्य कारणं एकत्र आली की, प्रकट होतात, हे श्रेष्ठ ऋषी.
तथा कर्मस्वनेकेषु देवाद्याः समवस्थिताः । विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहमुपयान्ति वै
तसंच, वेगवेगळ्या कर्मांमध्ये देव वगैरे, विष्णूची शक्ती मिळाली की, प्रकट होतात.
स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् । जगच्च यो यत्र चेदं यस्मिंश्च लयमेष्यति
आणि तोच विष्णू हे परब्रह्म आहे, ज्याच्यापासून हे सगळं जग निर्माण झालं, ज्यामध्ये जग आहे, आणि ज्यामध्ये अखेरीस ते विलीन होईल.
तद्ब्रह्म तत्परं धाम सदसत्परमं पदम् । यस्य सर्वमभेदेन यतश्चैतच्चराचरम्
तेच ब्रह्म, तेच परमधाम, अस्तित्व आणि अनस्तित्व याहूनही श्रेष्ठ स्थान आहे, ज्याच्यामुळे हे सगळं चराचर व्यापलं गेलंय आणि ज्याच्यापासून ते उत्पन्न झालंय.
स एव मूलप्रकृतिर्व्यक्तरूपी जगच्च सः । तस्मिन्नेव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति
तोच मूळ प्रकृती, प्रकट रूप आणि हे संपूर्ण जग आहे; सर्व काही त्यात विलीन होतं आणि त्यातच टिकून राहतं.
कर्त्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एवतत्कर्मफलं च तस्य । स्रुगादियत्साधनमप्यश्षॐ हरेर्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति
तोच सर्व कर्मांचा कर्ता आहे, तोच यज्ञरूपाने पूजला जातो, आणि तोच त्या कर्माचं फळ आहे; यज्ञातील समिधा वगैरे सर्व साधनंही हरिव्यतिरिक्त काहीच नाही.
श्रीपारशर उवाच तारामयं भगवतः शिशुमाराकृति प्रभोः । दिवि रूपं हरेर्यत्तु तस्य पुच्छे स्थितो ध्रुवः ॥ २,९.
श्रीपाराशर म्हणाले—आकाशात तारकांनी बनलेली, शिशुमारासारखी जी भगवान हरिची मूर्ती आहे, तिच्या शेपटीवर ध्रुव स्थिर आहे.
सैष भ्रमन् भ्रामयति चन्द्रादित्यादिकान् ग्रहान् । भ्रमन्तमनु तं यान्ति नक्षत्राणि च चक्रवत् ॥ २,९.
ही मूर्ती फिरताना, चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रहांना फिरवते; आणि त्या मागे सर्व नक्षत्रंही चाकासारखी फिरतात.
सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह । वातानीकमयैर्बन्धैर्ध्रुवे बद्धानि तानि वै ॥ २,९.
सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह, हे सगळे वाऱ्याच्या बंधनांनी ध्रुवाशी बांधलेले आहेत आणि त्यामुळे ते स्थिर राहतात.
शिशुमाराकृति प्रोक्तं यद्रूपं ज्योतिषां दिवि । नारायणोऽयनं धाम्नां तस्याधारः स्वयं हृदि ॥ २,९.
आकाशातील ज्योतींचं शिशुमारासारखं रूप, हे नारायणच आहे; तोच सर्व धामांचा आधार आहे आणि त्याच्या हृदयात तो स्वतः स्थित आहे.
उत्तानपादपुत्रस्तु तमाराध्य जगत्पतिम् । स तारा शिशुमारस्य ध्रुवः पुच्छे व्यवस्थितः ॥ २,९.
उत्तानपादाचा पुत्र, जगाचा स्वामी असलेल्या प्रभूची उपासना करून, तो तारा झाला; ध्रुव शिशुमाराच्या शेपटीवर स्थिर आहे.
आधारः शिशुमारस्य सर्वाध्यक्षो जनार्दनः । ध्रुवस्य शिशुमारस्तु ध्रुवे भानुर्व्यवस्थितः ॥ २,९.
शिशुमाराचा आधार आणि सर्वांचा अधिपती जनार्दन आहे; शिशुमार ध्रुवाचा आधार आहे, आणि ध्रुवात सूर्य स्थिर आहे.
तदाधारं जगच्चेदं सदेवासुरमानुषम् ॥ २,९.
हे संपूर्ण जग, देव, असुर आणि माणसं, या सर्वांचा आधार तोच आहे.
येन विप्रविधानेन तन्ममैकमनाः शृणु । विवस्वानष्टभिर्मासैरादायापो रसात्मिकाः । वर्षत्यम्बुततश्चान्नमन्नादप्यखिलं जगत् ॥ २,९.
हे कशामुळे असतं, ते मी सांगतो, तू एकचित्ताने ऐक—सूर्य आठ महिन्यांत रसयुक्त पाणी घेतो, मग पाऊस पडतो, त्या पाण्यापासून अन्न निर्माण होतं, आणि त्या अन्नापासून संपूर्ण जग निर्माण होतं.
विवस्वानंशुभिस्तीक्ष्णैरादाय जगतो जलम् । सोमं पुष्णात्यथेन्दुश्च वायुनाडीमयैर्दिवि । नालैर्विक्षिपतेऽभ्रेषु धूमाग्न्यनिलमूर्तिषु ॥ २,९.
सूर्य आपल्या तीक्ष्ण किरणांनी पृथ्वीवरचं पाणी उचलतो; मग चंद्र त्याला पोसतो, आणि चंद्र वायूच्या नाड्यांनी आकाशातून ते पाणी ढगांमध्ये, वाफ, अग्नी आणि वाऱ्याच्या रूपाने सोडतो.
न भ्रश्यन्ति यतस्तेभ्यो जलान्यभ्राणि तान्यतः । अभ्रस्थाः प्रपतन्त्यापो वायुना समुदीरिताः । संस्कारं कालजनितं मैत्रेयासाद्य निर्मलाः ॥ २,९.
त्या पाण्यामुळे ढग कमी होत नाहीत, कारण ते त्यांच्यातच असतं; ढगांमध्ये असलेलं पाणी, वाऱ्याने खाली आणलं जातं, आणि काळामुळे त्याचं रूप बदलून, हे मैत्रेय, ते पाणी शुद्ध होतं.
सरित्समुद्रभौमास्तु तथापः प्राणिसम्भवाः । चतुष्प्रकारा भगवानादत्ते सविता मुने ॥ २,९.
मुनिवर, सूर्यदेव नद्यांतील, समुद्रांतील, पृथ्वीतील आणि जीवांतील असे चार प्रकारचे पाणी घेतात.
आकाशगङ्गासलिलं तथादायगभस्तिमान् । अनभ्रगतमेवोर्व्यां सद्यः क्षिपति रश्मिभिः ॥ २,९.
तेजस्वी सूर्य आकाशगंगेचे पाणी देखील उचलतो आणि निरभ्र आकाशात आपल्या किरणांनी ते लगेच पृथ्वीवर सोडतो.
तस्य संस्पर्शनिर्धूतपापपङ्को द्विजोत्तम । न याति नरकं मर्त्यो दिव्यं स्नानं हि तत्स्मृतम् ॥ २,९.
द्विजश्रेष्ठा, त्या पाण्याचा स्पर्श होऊन ज्याचे पाप व अशुद्धता निघून जाते, तो मनुष्य नरकात जात नाही; कारण असे स्नान दिव्य मानले जाते.
दृष्टसूर्यं हि यद्वारि पतत्यभ्रैर्विना दिवः । आकाशगङ्गासलिलं तद्गोभिः क्षिप्यते रवेः ॥ २,९.
जेव्हा सूर्य दिसतो आणि आकाशात ढग नसतात, तेव्हा जे पाणी पडते, ते आकाशगंगेचे पाणी असते, जे सूर्याच्या किरणांनी पृथ्वीवर येते.
कृत्तिकादिषु ऋक्षेषु विषमेषु च यद्दिवः । दृष्टार्कपतितं ज्ञेयं तद्गाङ्गं दिग्गजोज्झितम् ॥ २,९.
कृत्तिका इत्यादी नक्षत्रांमध्ये, तसेच विषम नक्षत्रांमध्ये सूर्य दिसत असताना आकाशातून जे पाणी पडते, ते दिग्गजांनी सोडलेले गंगाजल समजावे.
युग्मर्क्षेषु च यत्तोयं पतत्यर्कोज्झितं दिवः । तत्सूर्यरश्मिभिः सर्वं समादाय निरस्यते ॥ २,९.
युग्म नक्षत्रांच्या संयोगात, सूर्याच्या किरणांनी जे पाणी आकाशातून पडते, ते सर्व सूर्याच्या किरणांनी पुन्हा उचलले जाते आणि पसरवले जाते.