गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्
त्याच्या तोंडातून गायत्री आणि ऋच, त्रिवृत् आणि रथंतर साम, तसेच यज्ञांमध्ये अग्निष्टोम यांची निर्मिती झाली.
यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पंचदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्
त्याच्या उजव्या बाजूने यजुर्वेदाच्या ऋचा, त्रैष्टुभ छंद, पंधराशे स्तोम, बृहद् साम आणि उक्त यांची उत्पत्ती झाली.
सामानि जगतीछन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा । वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्
त्याच्या डाव्या बाजूने सामवेदाच्या ऋचा, जगती छंद, सत्तरा स्तोम, वैरूप आणि अतिरात्र यांची निर्मिती झाली.
एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं च वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्
त्याच्या पाठीमागून अथर्ववेदातील एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुभ छंद आणि वैराज यांची उत्पत्ती झाली.
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । देवासुरपितॄन् सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः
त्याच्या अंगांपासून वेगवेगळ्या रूपांची जीवसृष्टी झाली; देव, असुर, पितर आणि माणसे निर्माण करून प्रजापतीने पुढे सृष्टी केली.
ततः पुनः ससर्जादौ संकल्पस्य पितामहः । यक्षान् पिशाचान्गन्धर्वान् तथैवाप्सरसां गणान्
नंतर पुन्हा प्रारंभी संकल्पाचे पितामह यक्ष, पिशाच, गंधर्व आणि अप्सरांचा समूह निर्माण करू लागले.
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्
त्याने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशू, गुरे, सर्प, नाशवंत आणि अविनाशी, स्थावर आणि जंगम सर्व काही निर्माण केले.
तत्ससर्ज तदा ब्रह्म भगवानादिकृत्प्रभुः । तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे । तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः
त्या वेळी भगवंत ब्रह्मदेव, आदिप्रभू, यांनी ही सृष्टी केली; सृष्टीपूर्वी ज्यांची जी कर्मे होती, तीच कर्मे पुन्हा पुन्हा जन्म घेताना त्यांना प्राप्त होतात.
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्मधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
हिंसक-अहिंसक, मृदू-क्रूर, धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य अशा गुणांनी घडलेले जीव त्याच स्वरूपात वागत राहतात आणि त्यातच त्यांना समाधान मिळते.
इन्द्रि यार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगं च धातैवं व्यसृजत्स्वयम्
इंद्रियांच्या विषयांत, सर्व जीवांत आणि शरीरांत, त्या प्रभूने स्वतःच विविधता आणि त्यांचे विभाग ठरवले.
नाम रूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपंचनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ देवादीनां चकार सः
सर्व जीवांची नावे, रूपे आणि त्यांच्या कर्मांची प्रकटता, देवादी सर्वांसाठी, प्रारंभी वेदशब्दांवरून ठरवली.
ऋषीणां नामधेयानि यथा वेदश्रुतानि वै । तथा नियोगयोग्यानि ह्यन्येषामपि सोऽकरोत्
वेदांमध्ये जशी ऋषींची नावे ऐकू येतात, तशीच इतरांचीही योग्यतेनुसार कर्तव्ये त्याने ठरवली.
यथर्तुष्वृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्य ये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु
जसे ऋतूंच्या चिन्हांमधून विविध रूपे दिसतात, तसेच प्रत्येक युगाच्या प्रारंभी त्या त्या स्थिती दिसतात.
करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः । सिसृक्षाशक्तियुक्तोसौ सृज्यशक्तिप्रचोदितः
प्रत्येक कल्पाच्या सुरुवातीला, तो पुन्हा पुन्हा अशीच सृष्टी करतो, कारण त्याच्यात सृष्टीची इच्छा आणि शक्ती असते.
(गृहस्थसदाचाराणां मूत्रपुरीषोत्सर्गविधेश्च वर्णनम्) सगर उवाच गृहस्थस्य सदाचारं श्रोतुमिच्छाम्यहं मुने । लोकादस्मात् परस्माच्च यमातिष्ठन्न हीयते
सगर म्हणाला: हे मुनी, गृहस्थासाठी योग्य आचरण कोणते, ते मला ऐकायचे आहे, जे पाळल्याने या जन्मात किंवा पुढच्या जन्मात त्याचे काहीही कमी होत नाही.
और्व उवाच श्रूयतां पृथिवीपाल सदाचारस्य लक्षणम् । सदाचारवता पुंसा जितौ लोकावुभावपि
और्व म्हणाले: हे पृथ्वीचे रक्षण करणाऱ्या राजन, सदाचाराचे लक्षण ऐका; सदाचार असलेल्या माणसाने दोन्ही लोक जिंकता येतात.
साधवः क्षीणदोषास्तु सच्छब्दः साधुवाचकः । तेषामाचरणं यस्तु सदाचारस्स उच्यते
ज्यांच्यात दोष कमी आहेत, असे जे सज्जन, त्यांना 'सज्जन' असे म्हणतात; त्यांच्या वागण्यालाच सदाचार म्हणतात.
सप्तर्षयोऽथ मनवः प्रजानां पतयस्तथा । सदाचारस्य वक्तारः कर्तारश्च महीपते
सप्तर्षी, मनू आणि प्रजापती हेच सदाचार सांगणारे आणि आचरण करणारे आहेत, हे राजन.
ब्राह्मे मुहूर्त्ते चोत्थाय मनसा मतिमान्नृप । प्रबुद्धश्चिन्तयेद्धर्ममर्थं चाप्यविरोधिनम्
ब्रह्ममुहूर्ताला उठून, मन लावून, ज्ञानी राजाने धर्माचा आणि त्याला विरोध न होणाऱ्या संपत्तीचा विचार करावा.
अपीडया तयोः काममुभयोरपि चिन्तयेत् । दृष्टादृष्टविनाशाय त्रिवर्गे समदर्शिता
कोणालाही त्रास न देता, दोन्ही गोष्टींमध्ये इच्छेचाही विचार करावा. तीनही पुरुषार्थ समान दृष्टीने पाहावेत, जेणेकरून दिसणारे आणि न दिसणारे दोष नाहीसे होतील.
परित्यजेदर्थकामौ धर्मपीडाकरौ नृप । धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्वेष्टमेव च
राजा, जर संपत्ती किंवा इच्छा धर्माला बाधा आणत असेल तर त्यांचा त्याग करावा. आणि असा धर्मही सोडावा, जो दुःख देणारा किंवा लोकांना अप्रिय वाटणारा असेल.
ततः कल्यं समुत्थाय कुर्यान्मैत्रं नरेश्वर
मग सकाळी उठून, राजाधिराज, सर्वांशी मैत्रीपूर्ण वागावे.
नैरृत्यामिषुविक्षेपमतीत्याभ्यधिकं भुवः । दूरादावसथान्मूत्रं पुरीषं च विसर्जयेत्
दक्षिण-पश्चिम दिशेला, घरापासून दूर जाऊन, लांब अंतरावर लघवी आणि विष्ठा करावी.
पादावनेजनोच्छिष्टे प्रक्षिपेन्न गृहाङ्गणे
पाय धुतलेले पाणी किंवा तोंड धुतलेले पाणी घराच्या अंगणात टाकू नये.
आत्मच्छायां तरुच्छायां गोसूर्याग्न्यनिलांस्तथा । गुरुद्विजादींस्तु बुधो नाधिमेहेत् कदाचन
शहाण्या माणसाने कधीही स्वतःच्या सावलीवर, झाडाच्या सावलीवर, गायीवर, सूर्यावर, अग्नीवर, वाऱ्यावर किंवा गुरु आणि ब्राह्मणावर लघवी करू नये.
न कृष्टे सस्यमध्ये वा गोव्रजे जनसंसदि । न वर्त्मनि न नद्यादितीर्थेषु पुरुषर्षभ
नांगरलेल्या शेतात, पिकांच्या मध्ये, गायींच्या गोठ्यात, लोकांच्या गर्दीत, रस्त्यावर किंवा नदीच्या घाटावर असे करू नये, हे श्रेष्ठ पुरुषा.
नाप्सु नैवाम्भसस्तीरे श्मशाने न समाचरेत् । उत्सर्गं वै पुरीषस्य मूत्रस्य च विसर्जनम्
पाण्यात, पाण्याच्या काठावर किंवा स्मशानात कधीही विष्ठा किंवा लघवी करू नये.
उदङ्मुखो दिवा मूत्रं विपरीतमुखो निशि । कुर्वीतानापदि प्राज्ञो मूत्रोत्सर्गं च पार्थिव
दिवसा उत्तर दिशेकडे तोंड करून, रात्री दक्षिणेकडे तोंड करून, शहाण्या माणसाने लघवी करावी, राजा, पण अडचण आल्यास अपवाद आहे.
तृणैरास्तीर्य वसुधां वस्त्रप्रावृतमस्तकः । तिष्ठेन्नातिचिरं तत्र नैव किंचिदुदीरयेत्
जमिनीवर गवत पसरून, डोक्यावर वस्त्र घालून, तिथे फार वेळ थांबू नये आणि काहीही बोलू नये.
वल्मीकमूषिकोद्भूतां मृदं नान्तर्जलां तथा । शौचावशिष्टां गेहाच्च नादद्याल्लेपसम्भवाम्
मुंगीच्या वारुळातून, उंदराच्या बिलातून, पाण्याखालून किंवा घरातून आलेली माती, जी अशुद्ध असू शकते, ती शौचासाठी वापरू नये.