कथं मंत्रिष्वमात्येषु बाह्येष्वाभ्यंतरेषु च । चारेषु पौरवर्गेषु शङ्कितेष्वितरेषु च
मंत्र्यांशी, सल्लागारांशी, बाहेरच्या आणि आतल्या लोकांशी, गुप्तहेरांशी, नगरवासीयांशी, आणि संशयित किंवा इतर कुणाशी कसे वागावे?
कृत्याकृत्यविधानञ्च दुर्गाटविकसाधनम् । प्रह्लाद कथ्यतां सम्यक् तथा कण्टकशोधनम्
काय करावे आणि काय करू नये, किल्ले आणि अरण्यांची सुरक्षितता, तसेच वाईट लोकांचा नायनाट — हे सर्व नीट सांग प्रह्लाद.
एतच्चान्यच्च सकलमधीतं भवता यथा । तथा मे कथ्यतां ज्ञातुं तवेच्छामि मनोगतम्
तू अजून जे काही पूर्णपणे शिकले आहेस, ते सगळे तसेच मला सांग. मला तुझ्या मनात काय आहे ते जाणून घ्यायचे आहे.
श्रीपराशर उवाच । प्रणिपत्य पितुः पादौ तदा प्रश्रयभूषणः । प्रह्लादः प्राह दैत्येन्द्रं कृतांजलिपुटस्तथा
श्रीपराशर म्हणतात: तेव्हा प्रह्लाद नम्रतेने वडिलांच्या पायांवर वाकला आणि हात जोडून दैत्यराजाला म्हणाला.
प्रह्लाद उवाच । ममो पदिष्टं सकलं गुरुणा नात्र संशयः । गृहीतन्तु मया किन्तु न सदेतन्मतम्मम
प्रह्लाद म्हणाला: गुरूंनी मला जे काही शिकवले, ते मी नक्कीच शिकलो आहे; पण जरी मी ते समजून घेतले असले, तरी ते माझे खरे मत नाही.
साम चोपप्रदानं च भेददण्डौ तथापरौ । उपायाः कथिताः सर्वे मित्रादिनां च साधने
मैत्री, दान, फूट आणि दंड — हे सगळे उपाय मित्र वगैरे साध्य करण्यासाठी शिकवले आहेत.
तानेवाहं न पश्यामि मित्रादींस्तात मा क्रुधः । साध्याभावे महाबाहो साधनैः किं प्रयोजनम्
पण वडील, मला असे मित्र किंवा शत्रू दिसत नाहीत; रागावू नका. साध्यच नसताना, उपायांचा काय उपयोग?
सर्वभूतात्मके तात जगन्नाथे जगन्मये । परमात्मनि गोविन्दे मित्रामित्रकथा कुतः
सर्व जीवांच्या आत्म्यात, जगाच्या अधिपतीत, आणि सर्वत्र असणाऱ्या गोविंदात — मित्र-शत्रू असं काही कसं असू शकतं, वडील?
त्वय्यस्ति भगवातन् विष्णुर्मयि चान्यत्र चास्ति सः । यतस्ततोयं मित्रं मे शत्रुश्चेति पृथक्कुतः
तो भगवान विष्णू तुमच्यात, माझ्यात आणि सर्वत्र आहे; मग कोण मित्र आणि कोण शत्रू, असा भेद कसा होईल?
तदेभिरलमत्यर्थं दुष्टारम्भोक्तिविस्तरैः । अविद्यान्तर्गतैर्यत्नः कर्त्तव्यस्तात शोभने
म्हणून, वडील, या शत्रुत्वाच्या मोठ्या चर्चा पुरे! अज्ञानातच असे प्रयत्न करावे लागतात, हे लक्षात घ्या.
विद्याबुद्धिरविद्यायामज्ञानान्तात जायते । बालोग्निं किं न खद्योतमसुरेश्व मन्यते
विद्या आणि बुध्दी अज्ञानातूनच जन्म घेतात, वडील; जसे एखादे मूल काजव्याला अग्नी समजते, तसेच आहे हे, असुरराजा.
तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये । आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम्
ज्या कृतीने बंधन येत नाही, तीच खरी कृती; जी विद्या मुक्ती देते, तीच खरी विद्या. बाकीचे सगळे फक्त कष्ट आहेत, आणि इतर विद्या म्हणजे केवळ कौशल्य.
तदेतदवगम्याहमसारं सारमुत्तमम् । निशामय महाभाग प्रणिपत्य ब्रवीमि ते
हे सार आणि असार मी समजून घेतले आहे, हे भाग्यवान वडील; मी वाकून सांगतो, नीट ऐका.
न चिन्तयति को राज्यं को धनं नाभिवाञ्छति । तथापि भाव्यमेवैतदुभयं प्राप्यते नरैः
कोणीही राजसत्ता किंवा धनाची चिंता करत नाही, किंवा इच्छा करत नाही; तरीही, हे दोन्ही माणसांना नियतीने मिळतेच.
सर्व एव महाभाग महत्त्वं प्रति सोद्यमाः । तथापि पुंसां भाग्यानि नोद्यमा भूतिहेतवः
सर्व लोक मोठेपणासाठी प्रयत्न करतात, पण तरीही, केवळ प्रयत्नाने संपत्ती मिळत नाही; ती नशिबावरच अवलंबून असते.
जडानामविवेकानामशूराणमपि प्रभो । भाग्यभोज्यानि राज्यानि सन्त्यनीतिमतामपि
मूर्ख, विवेक नसलेले किंवा भित्रे लोकसुद्धा, प्रभो, नशिबामुळेच राज्य भोगतात—even जर त्यांच्यात सद्गुण नसले तरी.
तस्माद्यतेत पुण्येषु य इच्छेन्महतीं श्रियम् । यतितव्यं समत्वे च निर्वाणमपि चेच्छता
म्हणून जो मोठी श्रीमंती मिळवू इच्छितो त्याने नेहमी चांगल्या कर्मात प्रयत्न करावा; आणि ज्याला मुक्ती हवी आहे त्याने मनाची समता साधावी.
देवा मनुष्याः पशवः पक्षिवृक्षसरीसृपाः । रूपमेतदनन्तस्य विष्णोर्भिन्नमिव स्थितम्
देव, माणसं, जनावरं, पक्षी, झाडं आणि सरपटणारे प्राणी—हे सर्व अनंत विष्णूचेच रूप आहेत, जरी वेगळे वाटत असले तरी.
एतद्विजानता सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । द्र ष्टव्यमात्मवद्विष्णुर्यतोयं विश्वरूपधृक्
हे समजल्यावर, या जगात ज्या ज्या गोष्टी आहेत—हलणाऱ्या आणि न हलणाऱ्या—त्यांना स्वतःसारखंच पाहावं, कारण विष्णू सर्वत्र आहे आणि सर्वांचा आधार आहे.
एवं ज्ञाते स भगवाननादिः परमेश्वरः । प्रसीदत्यच्युतस्तस्मिन्प्रसन्ने क्लेशसंक्षयः
असं जेव्हा समजलं, तेव्हा अनादी, सर्वश्रेष्ठ, अच्युत भगवंत प्रसन्न होतो; आणि तो प्रसन्न झाला की सर्व दुःख नाहीसं होतं.
श्रीपराशर उवाच । एतच्छ्रुत्वा तु कोपेन समुत्थाय वरासनात् । हिरण्यकशिपुः पुत्रं पदा वक्षस्यताडयत् 1.19.
श्री पराशर म्हणाले: हे ऐकून, हिरण्यकशिपू रागाने आपल्या सुंदर आसनावरून उठला आणि त्याने आपल्या पायाने मुलाच्या छातीवर मारलं.
उवाच च स कोपेन सामर्षः प्रज्वलन्निव । निष्पिष्य पाणिना पाणिं हन्तुकामो जगद्यथा
तो रागाने पेटून, हातात हात दाबत, जणू काही जगालाच संपवायचं ठरवलंय, त्याला मारण्याचा प्रयत्न करू लागला.
हिरण्यकशिपुरुवाच । हे विप्रचित्ते हे राहो हे बलैष महार्णवे । नागपाशैर्दृढैर्बद्धा क्षिप्यतां मा विलंब्यताम्
हिरण्यकशिपू म्हणाला: हे विप्रचित्ती, हे राहू, हे बळा! या दुष्टाला मजबूत नागाच्या दोऱ्यांनी घट्ट बांधा आणि मोठ्या समुद्रात फेकून द्या—काहीही उशीर करू नका.
अन्यथा सकला लोकास्तथा दैतेयदानवाः । अनुयास्यन्ति मूढस्य मतमस्य दुरात्मनः
नाहीतर, सगळे लोक आणि दैत्य-दानव या मूर्ख, दुष्टाच्या मताला अनुसरतील.
बहुशो वारि तोस्माभिरयं पापस्तथाप्यरेः । स्तुतिं करोति दुष्टानां वध एवोपकारकः
आपण या पाप्याला कित्येक वेळा शिक्षा केली, तरीही तो आपल्या शत्रूचं गुणगान करतो; दुष्टांसाठी मृत्यूच उपकारक असतो.
पराशर उवाच। ततस्ते सत्वरा दैत्या बद्धा तं नागबन्धनैः । भर्तुराज्ञां पुरस्कृत्य चिक्षिपुः सलिलार्णवे
पराशर म्हणाले: मग त्या दैत्यांनी आपल्या स्वामीच्या आज्ञेप्रमाणे, त्याला नागाच्या दोऱ्यांनी बांधलं आणि समुद्रात फेकून दिलं.
ततश्चचाल चलता प्रह्लादेन महार्णवः । उद्वेलोभूत्परं क्षोभमुपेत्य च समन्ततः
मग प्रह्लाद समुद्रात गेल्यावर, तो महासागर हलू लागला; सर्व बाजूंनी मोठ्या लाटांनी अस्वस्थ झाला.
भूर्लोकमखिलं दृष्ट्वा प्लाव्यमानं महाम्भसा । हिरण्यकशिपुर्दैत्यानिदमाह महामते
संपूर्ण पृथ्वी मोठ्या पाण्याने बुडताना पाहून, दैत्यांमध्ये बुद्धिमान असलेल्या हिरण्यकशिपूने त्यांना असे सांगितले:
हिरण्यकशिपुरुवाच। दैतेयाः सकलैः शैलैरत्रैव वरुणालये । निश्छिद्रै ः! सर्वशः सर्वैश्चीयतामेष दुर्मतिः
हिरण्यकशिपू म्हणाला: दैत्यांनो, सर्व डोंगरांनी या दुष्टाला वरुणाच्या निवासात पूर्णपणे वेढा घाला, एकही फट राहू देऊ नका!
नाग्निर्दहति नैवायं शस्त्रैश्छिन्नो न चोरगैः । क्षयं नीतो न वातेन न विषेण न कृत्यया
ना अग्नी त्याला जाळू शकतो, ना शस्त्र त्याला कापू शकतात, ना सर्प त्याचा नाश करू शकतात, ना वारा, ना विष, ना जादू.