तेन मायासहस्रं तच्छम्बरस्याशुगामिना । बालस्य रक्षता देहमेकैकं चारिशोधितम्
त्या वेगवान चक्राने प्रल्हादाचं शरीर जपत, शंबराच्या हजारो मायांना एकेक करून नष्ट केलं.
संशोषकं तथा वायुं दैत्येन्द्र स्त्विदमब्रवीत् । शीघ्रमेष ममादेशाद्दुरात्मा नीयतां क्षयम्
मग दैत्यांचा राजा म्हणाला — हा वाईट मुलगा लवकरच माझ्या आज्ञेने, वाऱ्याने सुकवून नष्ट व्हावा.
तथेत्युक्त्वा तु सोप्येनं विवेश पवनो लघु । शीतोतिरूक्षः शोषाय तद्देहस्यातिदुः सहः
'ठीक आहे' असं म्हणून, तो वारा त्याच्या शरीरात शिरला, खूप थंड आणि कडक होता, शरीर सुकवायला आणि फार त्रास द्यायला लागला.
तेनाविष्टमथात्मानं स बुद्ध्वा दैत्यबालकः । हृदयेन महात्मानं दधार धरणीधरम्
त्या वाऱ्याने आपल्यात प्रवेश केला हे कळताच, त्या दैत्य मुलाने आपल्या हृदयात पृथ्वीला धारण करणाऱ्या परमात्म्याला धरलं.
हृदयस्थस्ततस्तस्य तं वायुमतिभीषणम् । पपौ जनार्दनः क्रुद्धः स ययौ पवनः क्षयम्
मग त्याच्या हृदयात जनार्दन असताना, प्रल्हादाने तो भयंकर वारा पिऊन घेतला; रागावलेल्या जनार्दनाने त्या वाऱ्याचा नाश केला.
क्षीणासुत सर्वमायासु पवने च क्षयं गते । जगाम सोपि भवनं गुरोरेव महामतिः
सर्व माया संपल्या आणि वारा नष्ट झाला, तेव्हा तो बुद्धिमान मुलगा पुन्हा आपल्या गुरूंच्या घरी गेला.
अहन्यहन्यथापाचार्यो नीतिं राज्यफलप्रदाम् । ग्राहयामास तं बालं राज्ञामुसनसा कृताम्
रोज रोज, गुरू त्या मुलाला राजसत्तेचे फळ देणारी, उशना यांनी राजांसाठी रचलेली नीती शिकवत होता.
गृहीतनीतिशास्त्रं तं विनीतं च यदा गुरुः । मेने तदैनं तत्पित्रे कथयामास शिक्षितम्
जेव्हा गुरूला वाटले की तो मुलगा नीतीशास्त्र शिकला आहे आणि शिस्तीत आहे, तेव्हा त्याने त्याचे शिक्षण त्याच्या वडिलांना सांगितले.
आचार्य उवाच। गृहीतनीतिशास्त्रस्ते पुत्रो दैत्यपते कृतः । प्रह्लादस्तत्त्वतो वेत्ति भार्गवेण यदीरितम्
गुरू म्हणाले: दैत्यराजा, तुमचा मुलगा प्रह्लादाने नीतीशास्त्र पूर्णपणे आत्मसात केले आहे; भृगुवंशीयाने जे शिकवले ते प्रह्लादाने खरीखुरी समजून घेतले आहे.
हिरण्यकशिपुरुवाच । मित्रेषु वर्तेत कथमरिवर्गेषु भूपतिः । प्रह्लाद त्रिषु लोकेषु मध्यस्थेषु कथं चरेत्
हिरण्यकशिपू म्हणाला: राजा मित्रांमध्ये आणि शत्रूंच्या समूहात कसा वागावा? प्रह्लाद, या तिन्ही लोकांत मध्यम असणाऱ्यांशी कसे वागावे?
कथं मंत्रिष्वमात्येषु बाह्येष्वाभ्यंतरेषु च । चारेषु पौरवर्गेषु शङ्कितेष्वितरेषु च
मंत्र्यांशी, सल्लागारांशी, बाहेरच्या आणि आतल्या लोकांशी, गुप्तहेरांशी, नगरवासीयांशी, आणि संशयित किंवा इतर कुणाशी कसे वागावे?
कृत्याकृत्यविधानञ्च दुर्गाटविकसाधनम् । प्रह्लाद कथ्यतां सम्यक् तथा कण्टकशोधनम्
काय करावे आणि काय करू नये, किल्ले आणि अरण्यांची सुरक्षितता, तसेच वाईट लोकांचा नायनाट — हे सर्व नीट सांग प्रह्लाद.
एतच्चान्यच्च सकलमधीतं भवता यथा । तथा मे कथ्यतां ज्ञातुं तवेच्छामि मनोगतम्
तू अजून जे काही पूर्णपणे शिकले आहेस, ते सगळे तसेच मला सांग. मला तुझ्या मनात काय आहे ते जाणून घ्यायचे आहे.
श्रीपराशर उवाच । प्रणिपत्य पितुः पादौ तदा प्रश्रयभूषणः । प्रह्लादः प्राह दैत्येन्द्रं कृतांजलिपुटस्तथा
श्रीपराशर म्हणतात: तेव्हा प्रह्लाद नम्रतेने वडिलांच्या पायांवर वाकला आणि हात जोडून दैत्यराजाला म्हणाला.
प्रह्लाद उवाच । ममो पदिष्टं सकलं गुरुणा नात्र संशयः । गृहीतन्तु मया किन्तु न सदेतन्मतम्मम
प्रह्लाद म्हणाला: गुरूंनी मला जे काही शिकवले, ते मी नक्कीच शिकलो आहे; पण जरी मी ते समजून घेतले असले, तरी ते माझे खरे मत नाही.
साम चोपप्रदानं च भेददण्डौ तथापरौ । उपायाः कथिताः सर्वे मित्रादिनां च साधने
मैत्री, दान, फूट आणि दंड — हे सगळे उपाय मित्र वगैरे साध्य करण्यासाठी शिकवले आहेत.
तानेवाहं न पश्यामि मित्रादींस्तात मा क्रुधः । साध्याभावे महाबाहो साधनैः किं प्रयोजनम्
पण वडील, मला असे मित्र किंवा शत्रू दिसत नाहीत; रागावू नका. साध्यच नसताना, उपायांचा काय उपयोग?
सर्वभूतात्मके तात जगन्नाथे जगन्मये । परमात्मनि गोविन्दे मित्रामित्रकथा कुतः
सर्व जीवांच्या आत्म्यात, जगाच्या अधिपतीत, आणि सर्वत्र असणाऱ्या गोविंदात — मित्र-शत्रू असं काही कसं असू शकतं, वडील?
त्वय्यस्ति भगवातन् विष्णुर्मयि चान्यत्र चास्ति सः । यतस्ततोयं मित्रं मे शत्रुश्चेति पृथक्कुतः
तो भगवान विष्णू तुमच्यात, माझ्यात आणि सर्वत्र आहे; मग कोण मित्र आणि कोण शत्रू, असा भेद कसा होईल?
तदेभिरलमत्यर्थं दुष्टारम्भोक्तिविस्तरैः । अविद्यान्तर्गतैर्यत्नः कर्त्तव्यस्तात शोभने
म्हणून, वडील, या शत्रुत्वाच्या मोठ्या चर्चा पुरे! अज्ञानातच असे प्रयत्न करावे लागतात, हे लक्षात घ्या.
विद्याबुद्धिरविद्यायामज्ञानान्तात जायते । बालोग्निं किं न खद्योतमसुरेश्व मन्यते
विद्या आणि बुध्दी अज्ञानातूनच जन्म घेतात, वडील; जसे एखादे मूल काजव्याला अग्नी समजते, तसेच आहे हे, असुरराजा.
तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये । आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम्
ज्या कृतीने बंधन येत नाही, तीच खरी कृती; जी विद्या मुक्ती देते, तीच खरी विद्या. बाकीचे सगळे फक्त कष्ट आहेत, आणि इतर विद्या म्हणजे केवळ कौशल्य.
तदेतदवगम्याहमसारं सारमुत्तमम् । निशामय महाभाग प्रणिपत्य ब्रवीमि ते
हे सार आणि असार मी समजून घेतले आहे, हे भाग्यवान वडील; मी वाकून सांगतो, नीट ऐका.
न चिन्तयति को राज्यं को धनं नाभिवाञ्छति । तथापि भाव्यमेवैतदुभयं प्राप्यते नरैः
कोणीही राजसत्ता किंवा धनाची चिंता करत नाही, किंवा इच्छा करत नाही; तरीही, हे दोन्ही माणसांना नियतीने मिळतेच.
सर्व एव महाभाग महत्त्वं प्रति सोद्यमाः । तथापि पुंसां भाग्यानि नोद्यमा भूतिहेतवः
सर्व लोक मोठेपणासाठी प्रयत्न करतात, पण तरीही, केवळ प्रयत्नाने संपत्ती मिळत नाही; ती नशिबावरच अवलंबून असते.
जडानामविवेकानामशूराणमपि प्रभो । भाग्यभोज्यानि राज्यानि सन्त्यनीतिमतामपि
मूर्ख, विवेक नसलेले किंवा भित्रे लोकसुद्धा, प्रभो, नशिबामुळेच राज्य भोगतात—even जर त्यांच्यात सद्गुण नसले तरी.
तस्माद्यतेत पुण्येषु य इच्छेन्महतीं श्रियम् । यतितव्यं समत्वे च निर्वाणमपि चेच्छता
म्हणून जो मोठी श्रीमंती मिळवू इच्छितो त्याने नेहमी चांगल्या कर्मात प्रयत्न करावा; आणि ज्याला मुक्ती हवी आहे त्याने मनाची समता साधावी.
देवा मनुष्याः पशवः पक्षिवृक्षसरीसृपाः । रूपमेतदनन्तस्य विष्णोर्भिन्नमिव स्थितम्
देव, माणसं, जनावरं, पक्षी, झाडं आणि सरपटणारे प्राणी—हे सर्व अनंत विष्णूचेच रूप आहेत, जरी वेगळे वाटत असले तरी.
एतद्विजानता सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । द्र ष्टव्यमात्मवद्विष्णुर्यतोयं विश्वरूपधृक्
हे समजल्यावर, या जगात ज्या ज्या गोष्टी आहेत—हलणाऱ्या आणि न हलणाऱ्या—त्यांना स्वतःसारखंच पाहावं, कारण विष्णू सर्वत्र आहे आणि सर्वांचा आधार आहे.
एवं ज्ञाते स भगवाननादिः परमेश्वरः । प्रसीदत्यच्युतस्तस्मिन्प्रसन्ने क्लेशसंक्षयः
असं जेव्हा समजलं, तेव्हा अनादी, सर्वश्रेष्ठ, अच्युत भगवंत प्रसन्न होतो; आणि तो प्रसन्न झाला की सर्व दुःख नाहीसं होतं.