तत्तत्त्ववेदिनो भूत्त्वा ज्ञानध्यानसमाधिभिः । अवापुर्मुक्तिमपरे पुरुषा ध्वस्तबन्धनाः
जे सत्य जाणणारे झाले, त्यांनी ज्ञान, ध्यान आणि एकाग्रतेने बंधनातून मुक्त होऊन मोक्ष मिळवला.
सम्पदैश्वर्य्यमाहात्म्यज्ञानसन्ततिकर्म्मणाम् । विमुक्तेश्चैकतालब्यं मूलमाराधनं हरेः
समृद्धी, ऐश्वर्य, मोठेपणा, ज्ञान, वंश, कर्म आणि मुक्ती यांचं एकमेव मूळ म्हणजे हरिची भक्ती.
यतो धर्म्मार्थकामाख्यं मुक्तिश्वापि फलं द्रिजाः । तेनापि हि किमेत्येवमनन्तेनं किमुच्चते
कारण धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष ही फळं सुद्धा त्याच्याकडून मिळतात, मग हे अनंत कशासाठी, हे द्विजांनो?
किञ्चात्र बहनोक्तेन भवन्तो गरवो मम । वदन्तु साधु वाऽसाधु विवेकोऽस्माकमाल्पकः
यात जास्त बोलण्यात काही अर्थ नाही. तुम्ही माझे मोठे आहात; योग्य किंवा अयोग्य काय ते तुम्ही सांगा, आमचं विवेक फार थोडं आहे.
दह्ममानस्त्वसस्मभिरग्रिना बाल रक्षितः । भूयो न वक्ष्यसीत्येवं नैव ज्ञातोऽस्यबुद्धिमान्
आम्ही आमच्या रागाच्या ज्वाळेतून तुला, एक लहान मुलगा म्हणून, वाचवलं; पण पुन्हा बोललास तर आमचं खरं ज्ञान तुला कळणार नाही.
यदास्मदूवचनान्मोहग्राहं न त्यक्ष्यते भवान् । ततः कृत्यां विनाशाय तव स्त्रक्ष्याम दुर्म्मतेः
आमच्या बोलण्यामुळे जर तू मोह सोडत नाहीस, तर तुझ्या चुकीच्या मनाचा नाश करण्यासाठी आम्ही एक कृती निर्माण करू.
कः केन हन्यते जन्तुर्जन्तुः कः केन रक्ष्यते । हन्ति रक्षति चैवात्मा ह्मसत् साधु सामाचरन्
कोण कोणाला मारतो, आणि कोण कोणाला वाचवतो? प्रत्येक जीव स्वतःच योग्य किंवा अयोग्य वागत स्वतःला मारतो किंवा वाचवतो.
इत्युक्तास्तेन ते क्रुद्धा दैत्यराजपुरोहिताः । कृत्यामुत्पादयामासुर्ज्वालामालोज्ज्बलाकृतिम्
त्याने असं म्हटल्यावर, त्या दैत्यराजाच्या गुरु रागाने पेटून ज्वाळांच्या हारासारखी एक भीषण कृती निर्माण केली.
अतिभीमा समागम्य पादन्यासक्षति) । शूलेन सा सुसंक्रु द्धा तं जघानाशु वक्षसि
ती अतिशय भयंकर कृती मोठ्या आवाजात चालत आली आणि प्रचंड रागाने त्रिशूळाने त्याच्या छातीवर घाव घातला.
. ततू तस्य ह्टदयं प्राप्य शूलं बालस्य दीप्तिमत् । जगाम खणिडतं भूमौ तत्रापि शतधा गतम्
पण तो ज्वलंत त्रिशूळ त्या मुलाच्या हृदयाला लागला, तेव्हा तो जमिनीवर पडून शंभर तुकडे झाला.
यत्रानपायी भगवान् ह्टद्यास्ते हरिरीख्वरः । भङ्गो भवति वजूस्य तत्र शूलस्य का कथा
ज्या ठिकाणी नाश न होणारा भगवान हरि स्वतः हृदयात वास करतो, तिथे वज्रसुद्धा तुटतो—मग त्रिशूळाची काय कथा?
अपाये तत्र पापैश्च पातिता तत्र याजकैः । तानेव सा जद्यानाशु कृत्या नाशं जगाम ष
तिथे, जेव्हा पापी लोकांना याजकांनी खाली पाडले, तेव्हा ती विध्वंसक शक्ती लगेच नष्ट झाली.
कृत्यया दह्ममानांस्तान् विलोक्य स महामतिः । त्राहि कृष्णेत्यनन्तेति वदन्नभ्यवपद्यत
ती विध्वंसक शक्ती त्यांना जाळताना पाहून, तो बुद्धिमान मनुष्य 'कृष्णा, मला वाचव! अनंत!' असे म्हणत शरण गेला.
सर्व्वव्यापिन् जगद्रपू जगतूस्त्रर्जनार्दन । पाहि विप्रानिमानस्मादू दुःसहान्मन्त्रपावकात्
हे सर्वत्र व्यापणाऱ्या, विश्वरूप, जगाच्या दुःखांचा नाश करणाऱ्या, या मंत्राच्या असह्य ज्वाळेतून या ब्राह्मणांचे रक्षण कर.
यथा सर्व्वेषुभूतेषु सर्व्वव्यापी जगदूगुरुः । विष्णुरेव तथा सर्व्वे जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जसा विष्णू सर्वत्र आहे आणि जगाचा गुरू आहे, तसंच हे सर्व याजक त्याच्यामुळेच जगतात.
यथा सर्व्वगतं विष्णुं मन्यमानो न पावकम् । चिन्तयाम्यरिपक्षेऽपि जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जसा मी विष्णू सर्वत्र आहे असं मानतो आणि अग्नी नाही, तसंच शत्रूंकडे असतानाही हे याजक त्याच्यामुळेच जगतात असं मी समजतो.
ये हन्तुमागता दत्तं यैर्विषं यैर्हु ताशनः । यैर्द्दिगूगजैरहं क्षुणणो दष्टः सर्पैश्व यैरपि
जे मला मारायला आले, ज्यांनी मला विष दिलं, ज्यांनी माझ्यावर आग लावली, ज्यांनी हत्तीने मला चिरडलं, आणि ज्यांनी मला सापांनी दंश करवला—
तेष्वहं मित्रभावेन समः पापोऽस्मि न ववचित् । तथा तेनाद्य सत्येन जीवन्त्वसुरयाजकाः
त्यांच्याबद्दल मी मैत्रीभाव ठेवतो, सर्वांशी सारखा आहे; मी स्वतःला पापी मानत नाही. म्हणून या सत्याच्या बळावर आज हे असुरांचे याजक जिवंत राहो.
इत्युक्तास्तेन ते सर्व्वै संस्पृष्टाश्व निरामयाः । समुत्तस्थुर्द्रिजा भूयस्तञ्चोचुः प्रश्वयान्वितम्
त्याने असं सांगितल्यावर, त्याच्या स्पर्शाने ते सर्व रोगमुक्त झाले, पुन्हा उभे राहिले आणि त्या ब्राह्मणांनी नम्रतेने त्याच्याशी बोलले.
दीर्घायुरप्रतिहत-बलवीर्य्यसमन्वितः । पुत्र-पौत्र-धनैश्वर्य्ययुक्तो वत्स ! भवोत्तम
बाळा, तू दीर्घायुषी हो, तुझी शक्ती आणि पराक्रम कधीही कमी होऊ नये, तुला पुत्र, नातवंडे, संपत्ती आणि ऐश्वर्य लाभो.
इत्युत्तवा तं ततो गत्वा यथावृत्तं परोहिताः । दैत्यराजाय सकलमाचचक्षु र्महामुने
असं सांगून, ते याजक घरी गेले आणि जे काही घडलं ते सर्व दैत्यराजाला, त्या महर्षीला सांगितलं.
श्रीपराशर उवाच हिरण्यकशिपुः श्रुत्वा तां कृत्यां वितथीकृताम् । आहूय पुत्रं पप्रच्छ प्रभावस्यास्य कारणम्
श्रीपराशर म्हणाले: हिरण्यकशिपूने जेव्हा ऐकलं की ती विध्वंसक शक्ती निष्फळ झाली आहे, तेव्हा त्याने आपल्या मुलाला बोलावलं आणि या सामर्थ्याचं कारण विचारलं.
हिरण्यकशिपुरुवाच । प्रह्लाद सुप्रभावोसि किमेतत्ते विचेष्टितम् । एतन्मंत्रादिजनितमुताहो सहजं तव
हिरण्यकशिपू म्हणाला: प्रह्लाद, तुझं सामर्थ्य मोठं आहे—हे तू काय केलं? हे मंत्राद्वारे झालं की तुझ्या अंगभूत गुणामुळे?
श्रीपराशर उवचा। एवं पृष्टस्तदा पित्रा प्रह्लादोऽसुरबालकः । प्रणिपत्य पितुः पादाविदं वचनमब्रवीत्
श्रीपराशर म्हणाले: वडिलांनी असं विचारल्यावर, असुरांचा मुलगा प्रह्लाद वडिलांच्या पायांवर वाकला आणि म्हणाला—
न मंत्रादिकृतं तात न च नैसर्गिको मम । प्रभाव एष सामान्यो यस्य यस्याच्युतो हृदि
हे वडील, हे मंत्राद्वारे किंवा दुसऱ्या कोणत्याही उपायाने झालेलं नाही, आणि माझ्या स्वभावामुळेही नाही; ज्याच्या हृदयात अच्युत वास करतो, त्याला हे सामर्थ्य मिळतं.
अन्येषां यो न पापानि चिन्तयत्यात्मनो यथा । तस्य पापागमस्तात हेत्वभावान्न विद्यते
जो दुसऱ्यांची पापं स्वतःची मानत नाही, त्याच्याकडे पाप येत नाही, कारण त्याला पापाचं कारणच नसतं.
कर्मणा मनसा वाचा परिपीडां करोति यः । तद्बीजं जन्म फलति प्रभूतं तस्य चाशुभम्
जो कोण कृतीने, मनाने किंवा वाणीने दुसऱ्यांना त्रास देतो, त्याच्या जन्माला त्या वाईट कर्माचं वाईट फळ भरपूर मिळतं.
सोहं न पापमिच्छामि न करोमि वदामि वा । चिन्तयन्सर्वभूतस्थमात्मन्यपि च केशवम्
मी पापाची इच्छा करत नाही, पाप करत नाही किंवा बोलतही नाही, कारण मी सर्व प्राण्यांमध्ये आणि माझ्यातही वसणाऱ्या केशवाचा ध्यान करतो.
शारीरं मानसं दुःखं दैवं भूतभवं तथा । सर्वत्र शुभचित्तस्य तस्य मे जायेत कुतः
शरीराचं, मनाचं, दैवी आणि भूतकाळातलं दुःख — ज्या माणसाचं मन सर्वत्र शुभ आहे, त्याला या दुःखांपैकी काहीच कुठेही कसं येईल?
एवं सर्वेषु भूतेषु भक्तिरव्यभिचारिणी । कर्तव्या पण्डितैर्ज्ञात्वा सर्वभूतमयं हरिम्
म्हणून, सर्व प्राण्यांमध्ये हरि वास करतो हे जाणून, ज्ञानी लोकांनी सर्वांवर अढळ भक्ती ठेवावी.