मांसाऽसृकूपूयविणूमूत्रस्नायुमज्जाऽस्थिसंहतौ । देहे चेत् प्रीतिमान् मूढ़ो नरके भवितापि सः
जो मूर्ख मांस, रक्त, पू, शिरा, मूत्र, स्नायू, मज्जा आणि हाडांनी बनलेल्या शरीरात आनंद मानतो, तो नरकातही तसाच आनंदी राहील.
अग्नेः शीतेन तोयस्य तषा भक्तस्य च क्षुधा । क्रियते सुखकर्त्तृ त्वं तदू विलोमस्य चेतदरैः
आग थंडीनं, तहान पाण्यानं, आणि भूक अन्नानं शांत होते; पण हे सुखाचं कारण आहे असं समजणं उलट आहे.
करोति हे दैत्यसुता ! यावन्मात्रं परिग्रहम् । तावन्मात्रं, स एवास्य दुः स्वं चेतसि यच्छति
दैत्यपुत्रांनो! जोपर्यंत माणूस आसक्ती धरतो, तोपर्यंत तो स्वतःच्या मनाला दुःखच देतो.
यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान् मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते ह्टदये शोकशङ्गवः
जितक्या मनात प्रिय नाती जोडतो, तितकेच दुःखाचे बाण त्याच्या हृदयात रोवले जातात.
यदू यदू गृहे तन्मनसि यत्र तत्रावतिष्ठतः । नाशदाहापहरणां तत्र तस्यैव तिष्ठति
घरात ज्या गोष्टीत मन गुंततं, तिथेच त्याच्यासाठी नाश, जळजळ आणि हानी राहते.
जन्मन्यत्र महदू दुःखं म्रियमाणस्य चापि तत् । यातनासु यमस्योग्र गर्भसंक्रमणेषु च ।.
प्रत्येक जन्मात मोठं दुःख असतं, आणि मरणाऱ्यालाही; यमाच्या यातना आणि गर्भातून जाण्याच्या यातनांमध्येही.
गर्भै च सुखलेशोऽपि भवद्भिरनुमीयते । यदि तत् कथ्यतामेवं सर्वं दुः खमयं जगत्
गर्भातही साधा आनंदाचा क्षणसुद्धा तुम्ही अंदाजानेच ओळखता; जर असंच असेल, तर सांगा, हे सगळं जग दुःखानं भरलेलं आहे.
तदेवमतिदुः खानामास्पदेऽत्र भवार्णावे । बवतां कथ्यते सत्यं विष्णुरेकः परायणम्
म्हणून या संसाररूपी दुःखाच्या महासागरात, फक्त विष्णूच खरा आधार आहे, असं तुम्ही जे म्हणता, ते अगदी खरं आहे.
मा जानीत वयं बाला देही देहेषु शाशवतः । जरा-यौवन-जन्माद्या धर्म्मा देहस्य नात्मनः
आम्ही लहान आहोत, आम्हाला हे माहीत नाही की, देहात असणारी आत्मा कायमची असते; म्हातारपण, तारुण्य, जन्म वगैरे हे सगळं देहाचं असतं, आत्म्याचं नाही.
बालोऽहं तावदिच्छातो यतिष्ये श्रेयसे युवा । युवाहं वार्द्धके प्राप्त करिष्याम्यात्मनो हितम्
लहानपणी वाटतं, मोठं झाल्यावर चांगलं काही करीन; तरुणपणी म्हणतो, म्हातारपणी स्वतःच्या भल्यासाठी काही करीन.
वृद्धोऽहं मम कर्म्माणि समस्तानि न गोचरे । किं करिष्यामि मन्दात्मा समर्थेन न यत् कृतम्
म्हातारपणी सगळी कामं हाताबाहेर गेलेली असतात; जेव्हा शक्ती होती तेव्हा काही केलं नाही, आता मी काय करणार, असा विचार मनात येतो.
एवं दुराशायक्षिप्तमानसः पुरुषः सदा । श्रेयसोऽभिमुखं याति न कदाचित् पिपसितः
अशा प्रकारे, ज्याचं मन नेहमी व्यर्थ आशांनी भरलेलं असतं, तो कधीच खऱ्या कल्याणाकडे वळत नाही, जसा नेहमी तहानलेला माणूस.
बाल्ये क्रीड़नकासक्ता यौवने विषयोन्मुखाः । अज्ञा नयन्त्यशत्तया च वार्द्ध कं समुपस्थितम्
लहानपणी खेळण्यात गुंतलेले असतो; तरुणपणी विषयांच्या मागे लागतो; अज्ञान आणि अशक्तपणामुळे म्हातारपण अचानक येऊन उभं राहतं.
तस्माद् बाल्ये विवेकात्मा यतेत श्रेयस् सदा । बाल्य-यौवन-वृद्धाद्यर्दैहभावैरसंयुतः
म्हणून, ज्याचं मन समजूतदार आहे, त्याने लहानपणापासूनच नेहमी चांगल्यासाठी प्रयत्न करावा; लहानपण, तारुण्य, म्हातारपण या अवस्थांमध्ये अडकू नये.
तदेतदू वो मयाख्यातं यदि जानीत नानृतम् । तदस्मत्प्रीतये विष्णाः स्मर्य्यतां बन्धमुक्तिदः
हे मी तुम्हाला सांगितलं; जर समजलं असेल, तर हे खोटं नाही. माझ्या आनंदासाठी, हे विष्णूंनो, जो बंधन आणि मुक्ती देतो, त्याचा स्मरण करा.
आयासः स्मरणो कोऽस्य स्मृतो यच्छति शोभनम् पापक्षयश्च भवति स्मरतां तमपनिंशम्
त्याचा स्मरण करण्यात काहीही कष्ट नाहीत; कारण त्याचं स्मरण केल्यावर शुभ फळ मिळतं. जो अखंड त्याचा स्मरण करतो, त्याचे पापही नाहीसे होतात.
सर्व्वभूतस्थिते तस्मिन् मतिर्मैत्री दिवानिशम् । बवतां जायतामेवं सर्वक्ल शोन् प्रहास्यथ
सर्व जीवांमध्ये जो वास करतो, त्याच्याबद्दल तुमच्या मनात दिवस-रात्र मैत्रीभाव असू दे; असं झालं तर सर्व दुःख तुम्ही दूर करू शकता.
तापत्रयेणाभिहतं यदेतदखिलं जगत् । तदा शोच्येषु भूतेषु द्रे षं प्राज्ञः करोति कः ।। ८० अथ भद्राणि भूतानि हीनशक्तिरहं परम् । मुदं तथापि कुर्व्वीत् हानिर्द्रेषफलं यतः
या सगळ्या जगावर जे त्रिविध तापांनी दुःख आलं आहे, त्यावर शहाणा माणूस का शोक करावा? आता मी शक्तिहीन असलो तरी, इतरांच्या भल्यात आनंद मानावा, कारण दुःखाचं फळ नेहमीच हानीच असतं.
बद्धवैराणि भूतानि द्र षं कुर्व्वन्ति चेत् ततः । शोच्यान्यहोऽतिमोहेन व्याप्तानीति मनीषिणा
जर जीवांनी एकमेकांशी वैर धरून दुःख दिलं, तर मोठ्या मोहाने भरलेल्या अशा जीवांवरच खरा शहाणा माणूस दया करतो.
एते बिन्नदृशा दैत्या विकल्पाः कथिता मया । कृत्वाभ्युपगमं तत्र संक्षेपः श्वूयतां मम
वेगवेगळ्या मतांमधून निर्माण झालेले दैत्यांचे हे विचार मी सांगितले; आता हे स्वीकारून, माझं सार ऐका.
विस्तारः सर्व्वभूतस्य विष्णोर्विश्वमिदं जगत् । द्रष्टव्यमात्मवत् तस्मादभेदेन विचक्षणौः
हे सगळं विश्व म्हणजे सर्व जीवांमध्ये असणाऱ्या विष्णूचं विस्तार आहे; म्हणून समजूतदार माणसाने या जगाकडे स्वतःसारखंच, एकरूपतेने पाहावं.
समुत्सृज्यासुरं भावं तस्मादे यूयं तथा वयम् । तथा यत्ना करिष्यामोयथाप्राप्स्याम निर्वृतिम्
म्हणून, तुम्ही आणि आम्ही, असुरी वृत्ती सोडूया; आणि असं प्रयत्न करूया की, आपल्याला सर्वोच्च आनंद मिळावा.
या नाग्निना न वार्केण नेन्दुना नैव वायुना । पर्ज्जन्यवरुणाभ्यां वा न सिद्धर्न च राक्षसेः
जे ना अग्नीने, ना सूर्याने, ना चंद्राने, ना वाऱ्याने, ना पावसाने, ना वरुणाने, ना सिद्धांनी, ना राक्षसांनी नष्ट करता येतं—
न यक्षैर्न च दैत्येन्द्रैर्नोरगैर्न च किन्नरैः । न मनुष्यैर्न पशुभिर्दोषैर्नैवात्मसम्भवेः
ना यक्षांनी, ना दैत्यांच्या राजांनी, ना नागांनी, ना किन्नरांनी, ना माणसांनी, ना प्राण्यांनी, ना दोषांनी, ना स्वतःमधून निर्माण होणाऱ्या कशानेही नष्ट करता येतं—
ज्वराक्षिरोगाऽतीसारःप्लीह-गुल्मादिकैस्तथा । दूषेर्ष्यामतूसराद्यैर्वा रागलोभादिभिः क्षयम्
ताप, डोळ्यांचे आजार, अतिसार, प्लीहाचा विकार, पोटातील गाठी आणि असेच इतर रोग, तसेच मत्सर, आळशीपणा, थंडपणा किंवा राग, लोभ यांसारख्या दोषांमुळे शरीराची हानी होते.
न चान्यैर्नीयते कैश्विन्नित्या ह्मत्यन्तनिर्म्मला । तामाप्नोति मलं त्यक्ता केशवे ह्टदि संस्थिते
हे दुसऱ्या कोणत्याही उपायाने नाहीसे होत नाही, कारण ते पूर्णपणे शुद्ध आहे; पण जो मनात केशवाला ठेवून त्याला सोडतो, तोच मलिन होतो.
असारससारविवर्त्तनेषु मा यात तोषं प्रसभं ब्रवीमि । सर्व्वत्र दैत्याः समतामुपेत समत्वमाराधनमच्युतस्य
जे निरर्थक आहे किंवा जे बदलते त्यात आनंद मानू नका; मी हे ठामपणे सांगतो: दैत्यांनो, सर्वत्र समत्व ठेवा, कारण समत्व हेच अच्युताची खरी पूजा आहे.
तस्मिन् प्रसन्ने किमिहास्त्यलभ्यं धर्म्मर्थकामैरलमल्पकास्ते । समाश्वितादू ब्रह्मतरोरनन्तान्निसं शयं प्राप्स्यथ वै महत् फलम्
तो प्रसन्न झाला की, धर्म, अर्थ किंवा काम यात काहीच अशक्य राहत नाही; जो त्या ब्रह्मरुप वटवृक्षाच्या छायेत शरण जातो, त्याला नक्कीच अनंत आणि मोठे फळ मिळते.
तस्येवं दानबाशचेष्टां दृष्ट्वा दैत्यपतेर्भयात् । आचचक्षुः स चोवाच सूदानाहूय सत्वरः
त्याच्या अशा दानधर्माच्या कृती पाहून, दैत्यराजाच्या भीतीने त्यांनी हे सांगितले, आणि त्याने स्वयंपाक्यांना तात्काळ बोलावून असे सांगितले.
हे सूदा मम पुत्रोऽसावन्येषामपि दुर्म्मतिः । कुमार्गदेशको दुष्टो हन्यतामविलम्बितम्
अहो स्वयंपाक्यांनो, माझा हा मुलगा आणि इतरही वाईट बुद्धीचे आहेत; तो चुकीच्या मार्गावर नेणारा आणि दुष्ट आहे, त्याला उशीर न करता ठार मारा.