एवमभ्यर्थितस्तैस्तु दैत्यराजः पुरोहितैः । दैत्यैर्निष्काशयामास पुत्रं पावकसञ्चयात्
पुजार्यांनी असं सांगितल्यावर दैत्यराजानं आपल्या मुलाला अग्निसभेतून बाहेर काढलं.
तो गुरुगृहे बालः सवसन् बालदानवान् । अध्यापयामास मुहुरुपदेशान्तरे गुरोः
गुरुच्या घरी राहून तो मुलगा इतर लहान दैत्यांना गुरुच्या इतर शिकवणीच्या वेळीही वारंवार उपदेश करू लागला.
श्वूयतां परमार्थो मे दैतेया दितिजात्मजाः । न चान्यथैतन्मन्तव्यं नात्र लोभादिकारणम्
दितीच्या मुलांनो, माझा हा श्रेष्ठ उपदेश ऐका. यात लोभ वगैरे काही कारण नाही, असं समजू नका.
जन्म बाल्यं ततः सर्वो जन्तुः प्राप्नोति यौवनम् । अव्याहतैव भवति ततोऽनुदिवसं जरा
जन्म आणि बालपणानंतर प्रत्येक जीव तरुणपण गाठतो; त्यानंतर दररोज वृद्धत्व येतं.
ततश्यच मृत्युमभ्येति जन्तुर्दैत्येश्वरात्मजाः । प्रत्यक्षं दृश्यते चैतदस्माकं भवतां तथा
मग, दैत्याधिपतीच्या मुलांनो, मृत्यू त्या जीवाजवळ येतो; हे आपण आणि तुम्ही सगळे प्रत्यक्ष पाहतो.
मृतस्य च पुनर्जन्म भवत्येतज्व नान्यथा । आगमोऽयं तथा तत्र नोपादानं विनोद्भवः
मरणानंतर पुन्हा जन्म मिळतो—हे नक्की, यात शंका नाही; अशीच परंपरा आहे, आणि कारणाशिवाय काहीच होत नाही.
गर्भवासादि यावत् तु पुनर्जन्मोपपादनम् । समस्तावस्थकं तावदू दुः खमेवावगम्यताम्
गर्भवासापासून पुढच्या जन्मापर्यंतच्या प्रत्येक अवस्थेत फक्त दुःखच अनुभवायला येतं.
क्षुतूतृषअमोपशमं तदूच्छीताद्यु पशमं सुखम् । मन्यते बालबुद्धित्वादू दुः खमेव हि तत् पुनः
भूक, तहान किंवा थंडी यांचा नाश झाल्यावर लहान मुलांना ते सुख वाटतं, पण खरंतर तेही दुःखच आहे.
अत्यन्तस्तिमिताङ्गानां व्यायामेन सुखैषिणाम् । भ्रान्तिज्ञानावृताक्षाणां प्रहारोऽपि सूखायते
ज्यांचे अंग अगदी जड झाले आहे, ज्यांना कष्ट करून सुख हवंय, आणि ज्यांची बुद्धी भ्रमित झाली आहे—त्यांना मारही सुखद वाटतो.
क शरीरमशेषाणां श्लैष्मादीनां महाचयः । क कान्ति-शोभा-शौरभ्य-कमनीयादयो गुणाः
हे शरीर म्हणजे कफ वगैरेचं मोठं ढिगारं आहे; त्यात काय सौंदर्य, तेज, सुगंध किंवा आकर्षण आहे?
मांसाऽसृकूपूयविणूमूत्रस्नायुमज्जाऽस्थिसंहतौ । देहे चेत् प्रीतिमान् मूढ़ो नरके भवितापि सः
जो मूर्ख मांस, रक्त, पू, शिरा, मूत्र, स्नायू, मज्जा आणि हाडांनी बनलेल्या शरीरात आनंद मानतो, तो नरकातही तसाच आनंदी राहील.
अग्नेः शीतेन तोयस्य तषा भक्तस्य च क्षुधा । क्रियते सुखकर्त्तृ त्वं तदू विलोमस्य चेतदरैः
आग थंडीनं, तहान पाण्यानं, आणि भूक अन्नानं शांत होते; पण हे सुखाचं कारण आहे असं समजणं उलट आहे.
करोति हे दैत्यसुता ! यावन्मात्रं परिग्रहम् । तावन्मात्रं, स एवास्य दुः स्वं चेतसि यच्छति
दैत्यपुत्रांनो! जोपर्यंत माणूस आसक्ती धरतो, तोपर्यंत तो स्वतःच्या मनाला दुःखच देतो.
यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान् मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते ह्टदये शोकशङ्गवः
जितक्या मनात प्रिय नाती जोडतो, तितकेच दुःखाचे बाण त्याच्या हृदयात रोवले जातात.
यदू यदू गृहे तन्मनसि यत्र तत्रावतिष्ठतः । नाशदाहापहरणां तत्र तस्यैव तिष्ठति
घरात ज्या गोष्टीत मन गुंततं, तिथेच त्याच्यासाठी नाश, जळजळ आणि हानी राहते.
जन्मन्यत्र महदू दुःखं म्रियमाणस्य चापि तत् । यातनासु यमस्योग्र गर्भसंक्रमणेषु च ।.
प्रत्येक जन्मात मोठं दुःख असतं, आणि मरणाऱ्यालाही; यमाच्या यातना आणि गर्भातून जाण्याच्या यातनांमध्येही.
गर्भै च सुखलेशोऽपि भवद्भिरनुमीयते । यदि तत् कथ्यतामेवं सर्वं दुः खमयं जगत्
गर्भातही साधा आनंदाचा क्षणसुद्धा तुम्ही अंदाजानेच ओळखता; जर असंच असेल, तर सांगा, हे सगळं जग दुःखानं भरलेलं आहे.
तदेवमतिदुः खानामास्पदेऽत्र भवार्णावे । बवतां कथ्यते सत्यं विष्णुरेकः परायणम्
म्हणून या संसाररूपी दुःखाच्या महासागरात, फक्त विष्णूच खरा आधार आहे, असं तुम्ही जे म्हणता, ते अगदी खरं आहे.
मा जानीत वयं बाला देही देहेषु शाशवतः । जरा-यौवन-जन्माद्या धर्म्मा देहस्य नात्मनः
आम्ही लहान आहोत, आम्हाला हे माहीत नाही की, देहात असणारी आत्मा कायमची असते; म्हातारपण, तारुण्य, जन्म वगैरे हे सगळं देहाचं असतं, आत्म्याचं नाही.
बालोऽहं तावदिच्छातो यतिष्ये श्रेयसे युवा । युवाहं वार्द्धके प्राप्त करिष्याम्यात्मनो हितम्
लहानपणी वाटतं, मोठं झाल्यावर चांगलं काही करीन; तरुणपणी म्हणतो, म्हातारपणी स्वतःच्या भल्यासाठी काही करीन.
वृद्धोऽहं मम कर्म्माणि समस्तानि न गोचरे । किं करिष्यामि मन्दात्मा समर्थेन न यत् कृतम्
म्हातारपणी सगळी कामं हाताबाहेर गेलेली असतात; जेव्हा शक्ती होती तेव्हा काही केलं नाही, आता मी काय करणार, असा विचार मनात येतो.
एवं दुराशायक्षिप्तमानसः पुरुषः सदा । श्रेयसोऽभिमुखं याति न कदाचित् पिपसितः
अशा प्रकारे, ज्याचं मन नेहमी व्यर्थ आशांनी भरलेलं असतं, तो कधीच खऱ्या कल्याणाकडे वळत नाही, जसा नेहमी तहानलेला माणूस.
बाल्ये क्रीड़नकासक्ता यौवने विषयोन्मुखाः । अज्ञा नयन्त्यशत्तया च वार्द्ध कं समुपस्थितम्
लहानपणी खेळण्यात गुंतलेले असतो; तरुणपणी विषयांच्या मागे लागतो; अज्ञान आणि अशक्तपणामुळे म्हातारपण अचानक येऊन उभं राहतं.
तस्माद् बाल्ये विवेकात्मा यतेत श्रेयस् सदा । बाल्य-यौवन-वृद्धाद्यर्दैहभावैरसंयुतः
म्हणून, ज्याचं मन समजूतदार आहे, त्याने लहानपणापासूनच नेहमी चांगल्यासाठी प्रयत्न करावा; लहानपण, तारुण्य, म्हातारपण या अवस्थांमध्ये अडकू नये.
तदेतदू वो मयाख्यातं यदि जानीत नानृतम् । तदस्मत्प्रीतये विष्णाः स्मर्य्यतां बन्धमुक्तिदः
हे मी तुम्हाला सांगितलं; जर समजलं असेल, तर हे खोटं नाही. माझ्या आनंदासाठी, हे विष्णूंनो, जो बंधन आणि मुक्ती देतो, त्याचा स्मरण करा.
आयासः स्मरणो कोऽस्य स्मृतो यच्छति शोभनम् पापक्षयश्च भवति स्मरतां तमपनिंशम्
त्याचा स्मरण करण्यात काहीही कष्ट नाहीत; कारण त्याचं स्मरण केल्यावर शुभ फळ मिळतं. जो अखंड त्याचा स्मरण करतो, त्याचे पापही नाहीसे होतात.
सर्व्वभूतस्थिते तस्मिन् मतिर्मैत्री दिवानिशम् । बवतां जायतामेवं सर्वक्ल शोन् प्रहास्यथ
सर्व जीवांमध्ये जो वास करतो, त्याच्याबद्दल तुमच्या मनात दिवस-रात्र मैत्रीभाव असू दे; असं झालं तर सर्व दुःख तुम्ही दूर करू शकता.
तापत्रयेणाभिहतं यदेतदखिलं जगत् । तदा शोच्येषु भूतेषु द्रे षं प्राज्ञः करोति कः ।। ८० अथ भद्राणि भूतानि हीनशक्तिरहं परम् । मुदं तथापि कुर्व्वीत् हानिर्द्रेषफलं यतः
या सगळ्या जगावर जे त्रिविध तापांनी दुःख आलं आहे, त्यावर शहाणा माणूस का शोक करावा? आता मी शक्तिहीन असलो तरी, इतरांच्या भल्यात आनंद मानावा, कारण दुःखाचं फळ नेहमीच हानीच असतं.
बद्धवैराणि भूतानि द्र षं कुर्व्वन्ति चेत् ततः । शोच्यान्यहोऽतिमोहेन व्याप्तानीति मनीषिणा
जर जीवांनी एकमेकांशी वैर धरून दुःख दिलं, तर मोठ्या मोहाने भरलेल्या अशा जीवांवरच खरा शहाणा माणूस दया करतो.
एते बिन्नदृशा दैत्या विकल्पाः कथिता मया । कृत्वाभ्युपगमं तत्र संक्षेपः श्वूयतां मम
वेगवेगळ्या मतांमधून निर्माण झालेले दैत्यांचे हे विचार मी सांगितले; आता हे स्वीकारून, माझं सार ऐका.