ततः स दिग्गजैर्बालो भूभृच्छिखरसन्निभैः । पातितो धरणीपृष्ठ विषाणैरवपीड़ितः
मग त्या पर्वतासारख्या दिशांच्या रक्षक गजांनी त्या मुलाला पृथ्वीवर आपटले आणि त्यांच्या सोंडांनी भोसकले.
स्मरतस्तस्य गोविन्दमिभदन्ताः सहस्त्रशः । शीर्णा वक्षःस्थलं प्राप्य स प्राह पितरं ततः
तो गोविंदाचे स्मरण करत असताना, हजारो गजदंत त्याच्या छातीवर तुटले; तेव्हा त्याने वडिलांना सांगितले.
दन्ता गजानां कुलिशाग्रनिष्ठुराः शीर्णा यदेते न बलं ममैतत् । महाविपत्पापविनाशनोऽयं जनार्दनानुस्मरणानुभावः
गजांचे वज्रासारखे धारदार दात तुटले—हे माझ्या बळामुळे नाही; ही जनार्दनाच्या स्मरणाची शक्ती आहे, जी मोठ्या संकटांचा आणि पापांचा नाश करते.
ज्वाल्यतामसुरा ! वह्निरपसर्पत दिग्गजाः । वायो समेधयाग्निं त्वं दह्मतामेष पापकृत् महाकाष्ठच्छन्नमसुरेन्द्रसुतं ततः । प्रज्वाल्य दानवा वह्नि ददहुः खामिनोदिताः
असुरांनो, अग्नी पेटवा! दिशांचे गजांनो, मागे व्हा! वायू, अग्नी पेटव; या पापी असुरराजपुत्राला मोठ्या लाकडांनी झाकून जाळा. मग दानवांनी अग्नीच्या प्रेरणेने त्याला पेटवले.
तातैष वह्निः पवनेरितोऽपि न मां दहत्यत्र समन्ततोऽहम् । पश्यामि पह्मास्तरणास्तृतानि शीतानि सर्व्वाणि दिशां मुखानि
वडिलांनो, हा अग्नी वाऱ्याने फुलवला गेला तरी मला कुठेच जाळत नाही; मला सर्व दिशांना कमळांचे तलाव पसरलेले दिसतात आणि सर्वत्र गारवा आहे.
अथ दैत्येश्वरं प्रोचुर्भार्गवस्यात्मजाद्रिजाः । पुरोहिता महात्मानः साचम्ना संस्तूय वाग्मिनः
मग भृगुपुत्र महात्मा पुरोहितांनी, त्याचे स्तुती करून, दैत्यराजाला सांगितले.
राजन् ! नियम्यतां कोपो बालेऽत्र तनयेऽनुजे । कोपो देवनिकायेषु यत्र ते सफलो यतः
राजा, या मुलावर, तुझ्या पुत्रावर आणि भावावर राग आवर; तुझा कोप देवांच्या सैन्यावर काढ, तिथेच तो फळेल.
तथा तथैनं बालं ते शासितारो भविष्यति
असेच, या मार्गाने, हे लोक तुझ्या मुलाला शिस्त लावणारे होतील.
बालत्वं सर्व्वदोषाणां दैत्यराजास्पदं यतः । ततोऽत्र कोपमत्यर्थं योक्तुमर्हसि नार्भके
बालपण हे सर्व दोषांचं मूळ असतं, दैत्यराजा. म्हणून या बाबतीत लहान मुलावर फार राग करू नकोस.
न त्यक्ष्यति हरेः पक्षमस्माकं वचनाद् यदि । ततः कृत्यां वधायास्य करिष्यामो निवर्त्तिनीम्
आपण सांगितल्यावरही तो हरिच्या बाजूला राहिला, तर मग त्याच्या मृत्यूसाठी उपाय करून त्याला परतवू.
एवमभ्यर्थितस्तैस्तु दैत्यराजः पुरोहितैः । दैत्यैर्निष्काशयामास पुत्रं पावकसञ्चयात्
पुजार्यांनी असं सांगितल्यावर दैत्यराजानं आपल्या मुलाला अग्निसभेतून बाहेर काढलं.
तो गुरुगृहे बालः सवसन् बालदानवान् । अध्यापयामास मुहुरुपदेशान्तरे गुरोः
गुरुच्या घरी राहून तो मुलगा इतर लहान दैत्यांना गुरुच्या इतर शिकवणीच्या वेळीही वारंवार उपदेश करू लागला.
श्वूयतां परमार्थो मे दैतेया दितिजात्मजाः । न चान्यथैतन्मन्तव्यं नात्र लोभादिकारणम्
दितीच्या मुलांनो, माझा हा श्रेष्ठ उपदेश ऐका. यात लोभ वगैरे काही कारण नाही, असं समजू नका.
जन्म बाल्यं ततः सर्वो जन्तुः प्राप्नोति यौवनम् । अव्याहतैव भवति ततोऽनुदिवसं जरा
जन्म आणि बालपणानंतर प्रत्येक जीव तरुणपण गाठतो; त्यानंतर दररोज वृद्धत्व येतं.
ततश्यच मृत्युमभ्येति जन्तुर्दैत्येश्वरात्मजाः । प्रत्यक्षं दृश्यते चैतदस्माकं भवतां तथा
मग, दैत्याधिपतीच्या मुलांनो, मृत्यू त्या जीवाजवळ येतो; हे आपण आणि तुम्ही सगळे प्रत्यक्ष पाहतो.
मृतस्य च पुनर्जन्म भवत्येतज्व नान्यथा । आगमोऽयं तथा तत्र नोपादानं विनोद्भवः
मरणानंतर पुन्हा जन्म मिळतो—हे नक्की, यात शंका नाही; अशीच परंपरा आहे, आणि कारणाशिवाय काहीच होत नाही.
गर्भवासादि यावत् तु पुनर्जन्मोपपादनम् । समस्तावस्थकं तावदू दुः खमेवावगम्यताम्
गर्भवासापासून पुढच्या जन्मापर्यंतच्या प्रत्येक अवस्थेत फक्त दुःखच अनुभवायला येतं.
क्षुतूतृषअमोपशमं तदूच्छीताद्यु पशमं सुखम् । मन्यते बालबुद्धित्वादू दुः खमेव हि तत् पुनः
भूक, तहान किंवा थंडी यांचा नाश झाल्यावर लहान मुलांना ते सुख वाटतं, पण खरंतर तेही दुःखच आहे.
अत्यन्तस्तिमिताङ्गानां व्यायामेन सुखैषिणाम् । भ्रान्तिज्ञानावृताक्षाणां प्रहारोऽपि सूखायते
ज्यांचे अंग अगदी जड झाले आहे, ज्यांना कष्ट करून सुख हवंय, आणि ज्यांची बुद्धी भ्रमित झाली आहे—त्यांना मारही सुखद वाटतो.
क शरीरमशेषाणां श्लैष्मादीनां महाचयः । क कान्ति-शोभा-शौरभ्य-कमनीयादयो गुणाः
हे शरीर म्हणजे कफ वगैरेचं मोठं ढिगारं आहे; त्यात काय सौंदर्य, तेज, सुगंध किंवा आकर्षण आहे?
मांसाऽसृकूपूयविणूमूत्रस्नायुमज्जाऽस्थिसंहतौ । देहे चेत् प्रीतिमान् मूढ़ो नरके भवितापि सः
जो मूर्ख मांस, रक्त, पू, शिरा, मूत्र, स्नायू, मज्जा आणि हाडांनी बनलेल्या शरीरात आनंद मानतो, तो नरकातही तसाच आनंदी राहील.
अग्नेः शीतेन तोयस्य तषा भक्तस्य च क्षुधा । क्रियते सुखकर्त्तृ त्वं तदू विलोमस्य चेतदरैः
आग थंडीनं, तहान पाण्यानं, आणि भूक अन्नानं शांत होते; पण हे सुखाचं कारण आहे असं समजणं उलट आहे.
करोति हे दैत्यसुता ! यावन्मात्रं परिग्रहम् । तावन्मात्रं, स एवास्य दुः स्वं चेतसि यच्छति
दैत्यपुत्रांनो! जोपर्यंत माणूस आसक्ती धरतो, तोपर्यंत तो स्वतःच्या मनाला दुःखच देतो.
यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान् मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते ह्टदये शोकशङ्गवः
जितक्या मनात प्रिय नाती जोडतो, तितकेच दुःखाचे बाण त्याच्या हृदयात रोवले जातात.
यदू यदू गृहे तन्मनसि यत्र तत्रावतिष्ठतः । नाशदाहापहरणां तत्र तस्यैव तिष्ठति
घरात ज्या गोष्टीत मन गुंततं, तिथेच त्याच्यासाठी नाश, जळजळ आणि हानी राहते.
जन्मन्यत्र महदू दुःखं म्रियमाणस्य चापि तत् । यातनासु यमस्योग्र गर्भसंक्रमणेषु च ।.
प्रत्येक जन्मात मोठं दुःख असतं, आणि मरणाऱ्यालाही; यमाच्या यातना आणि गर्भातून जाण्याच्या यातनांमध्येही.
गर्भै च सुखलेशोऽपि भवद्भिरनुमीयते । यदि तत् कथ्यतामेवं सर्वं दुः खमयं जगत्
गर्भातही साधा आनंदाचा क्षणसुद्धा तुम्ही अंदाजानेच ओळखता; जर असंच असेल, तर सांगा, हे सगळं जग दुःखानं भरलेलं आहे.
तदेवमतिदुः खानामास्पदेऽत्र भवार्णावे । बवतां कथ्यते सत्यं विष्णुरेकः परायणम्
म्हणून या संसाररूपी दुःखाच्या महासागरात, फक्त विष्णूच खरा आधार आहे, असं तुम्ही जे म्हणता, ते अगदी खरं आहे.
मा जानीत वयं बाला देही देहेषु शाशवतः । जरा-यौवन-जन्माद्या धर्म्मा देहस्य नात्मनः
आम्ही लहान आहोत, आम्हाला हे माहीत नाही की, देहात असणारी आत्मा कायमची असते; म्हातारपण, तारुण्य, जन्म वगैरे हे सगळं देहाचं असतं, आत्म्याचं नाही.
बालोऽहं तावदिच्छातो यतिष्ये श्रेयसे युवा । युवाहं वार्द्धके प्राप्त करिष्याम्यात्मनो हितम्
लहानपणी वाटतं, मोठं झाल्यावर चांगलं काही करीन; तरुणपणी म्हणतो, म्हातारपणी स्वतःच्या भल्यासाठी काही करीन.