त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीन कोटी पूर्ण संख्या मोजली जाते, हे द्विज. आणि त्याशिवाय सडसष्ट नियुतांची भर आहे, हे महर्षी.
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
त्यात वीस हजार अधिक आहेत, जास्त नाहीत. हा मन्वंतराचा मानवी वर्षांमधील हिशोब आहे, हे द्विज.
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
त्याचा चौदा पट म्हणजे ब्रह्मदेवाचा दिवस असं ओळखलं जातं. त्याच्या शेवटी नैमित्तिक प्रलय येतो.
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
त्या वेळी सर्व त्रैलोक्य – भू, भुवः वगैरे – नष्ट होतं. महर्लोकात राहणारे तापापासून सुटका मिळवण्यासाठी जनलोकात जातात.
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
त्रैलोक्य एकाच समुद्रात विलीन झाल्यावर, नारायणस्वरूप ब्रह्मदेव शेषनागाच्या शय्येवर विसावतो, आणि सर्व जग विलीन झाल्यामुळे तो अधिक तेजस्वी होतो.
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोकातले देव आणि योगी कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात. त्याच प्रमाणाची रात्र संपल्यावर तो पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो.
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
या प्रकारे ब्रह्मदेवाचं एक वर्ष सांगितलं, तसंच अशा शंभर वर्षांचं एकूण आयुष्य असतं; कारण त्या महान आत्म्याचं शंभर वर्ष हेच त्याचं सर्वोच्च आयुष्य आहे.
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पापा, ब्रह्मदेवाच्या एका परार्धाचा काळ संपला आहे; त्या शेवटी पाद्य नावाचा महाकल्प झाला.
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विजा, दुसऱ्या परार्धात, जो सध्या चालू आहे, पहिला कल्प वाऱ्हा कल्प म्हणून प्रसिद्ध आहे.
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय म्हणाले: त्या दिव्याने देव, ऋषी, पितर, दानव, माणसं, प्राणी, झाडं आणि पृथ्वी, आकाश, पाणी यात राहणाऱ्या सर्व जीवांची कशी निर्मिती केली, ते मला सांगा.
यद्गुणं यत्स्वभावं च यद्रू पं च जगद्द्विज। सर्गादौ सृष्टवान्ब्रह्मा तन्ममाचक्ष्व कृत्स्नशः
हे द्विजा, सृष्टीच्या सुरुवातीला ब्रह्मदेवाने जगात कोणते गुण, स्वभाव आणि रूप निर्माण केली, ते सगळं मला पूर्णपणे सांगा.
श्रीपराशर उवाच मैत्रेय कथयाम्येतच्छृणुष्व सुसमाहितः । यथा ससर्ज देवोसौ देवादीनखिलान्विभुः
श्रीपराशर म्हणाले: मैत्रेय, मी तुला हे सांगतो, तू एकाग्रतेने ऐक. त्या प्रभूने देव आणि इतर सर्वांची कशी निर्मिती केली, ते मी सांगतो.
सृष्टिं चिंतय तस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
कल्पाच्या सुरुवातीला, पूर्वीप्रमाणेच, सृष्टीचं चिंतन करत असताना, अज्ञानमय, अंधाराने भरलेली अशी एक अनवधान सृष्टी प्रकट झाली.
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
हा अंधार म्हणजेच मोह, मोठा मोह, तामिस्र आणि अंधस नावानेही ओळखला जातो; ही अज्ञानाची पाच रूपं त्या महान आत्म्यातून प्रकट झाली.
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः
सृष्टी पाच प्रकारांनी अस्तित्वात होती, ब्रह्मदेव ध्यान करत असताना ती जाणीवेशिवाय होती; ती बाहेरून आणि आतून प्रकाशरहित, स्वतःच्या स्वरूपात लपलेली आणि झाडासारखी दिसणारी होती.
मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ७ तं दृष्ट्वाऽसाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः
मुख्य झाडांना मुख्य सृष्टी मानली जाते, म्हणून हिला मुख्य सृष्टी असं म्हणतात; पण ही सृष्टी निष्फळ दिसल्याने, त्याने पुन्हा दुसरी सृष्टी केली.
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतोभ्यवर्त्तत । यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिस्स तिर्यक्स्रोतास्ततः स्मृतः
त्याच्या ध्यानातून, आडव्या प्रवाहासारखी सृष्टी निर्माण झाली; कारण त्यांचं वर्तन आडवं होतं, म्हणून तिला तिर्यक् प्रवाह सृष्टी असं म्हणतात.
पश्वादयस्ते विख्यातास्तमःप्राया ह्यवेदिनः । उत्पथग्राहिणश्चैव तेऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
गायीपासून सुरू होणारे हे प्राणी प्रसिद्ध आहेत; हे अंधकारप्रधान, अज्ञानी, चुकीच्या वाटेवर चालणारे आणि अज्ञानात असूनही स्वतःला ज्ञानी समजणारे आहेत.
अहंकृता अहंमाना अष्टाविंशद्वधात्मकाः । अतः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च परस्परम्
हे सर्व अहंकार आणि गर्वाने भरलेले, अठ्ठावीस प्रकारचे आहेत; म्हणून हे सर्व जरी प्रकट असले तरी एकमेकांना ओळखू शकत नाहीत.
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोऽभवत् । ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु सात्त्विकोर्ध्वमवर्त्तत
ही सृष्टीही निष्फळ वाटल्याने, ब्रह्मदेवाने पुन्हा ध्यान केलं, तेव्हा तिसरी, सात्त्विक आणि वरच्या दिशेने जाणारी ऊर्ध्वस्रोत सृष्टी निर्माण झाली.
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः
ही सृष्टी आनंद आणि समाधानाने भरलेली, बाहेरून आणि आतून अडथळ्याविना, आत-बाहेर प्रकाशमान अशी आहे; तिला ऊर्ध्वस्रोत उत्पत्ती असं म्हणतात.
तुष्टात्मानस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु स स्मृतः । तस्मिन्सर्गेभवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
स्वतःमध्ये समाधानी असलेली ही तिसरी सृष्टी देवांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते; ही सृष्टी पूर्ण होताच ब्रह्मदेवाला आनंद झाला.
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम् . असाधकांस्तु ताञ्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसम्भवान्
तेव्हा त्याने आणखी एक उत्तम, फलदायी सृष्टी मनाशी धरली; कारण मुख्य सृष्टीपासून आधीच्या सगळ्या सृष्टी निष्फळ असल्याचं त्याला कळलं.
तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः । प्रादुर्बभूव चाव्यक्तादर्वाक्स्रोतास्तु साधकः
अशा प्रकारे सत्य मनाने ध्यान करत असताना, अव्यक्तातून खाली वाहणारी, फलदायी अशी सृष्टी प्रकट झाली.
यस्मादर्वाग्व्यवर्त्तन्त ततोर्वाक्स्रोतसस्तु ते । ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रि क्ता रजोधिकाः
कारण त्यांनी वरच्या प्रवाहाकडे पाठ फिरवली, त्यामुळे वाणीचे हे प्रवाह त्यांचे झाले. हे प्रवाह प्रकाशाने भरलेले असले तरी, अज्ञानाच्या अंधाराने ग्रासले गेले आणि रजोगुणाने व्यापले गेले.
तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः । प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकास्तु ते
म्हणून हे लोक दुःखांनी भरलेले असतात आणि पुन्हा पुन्हा कर्म करीत राहतात. बाहेर आणि आतून प्रकट होणारे हेच मनुष्य प्रयत्न करतात.
इत्येते कथिताः सर्गाः षडत्र मुनिसत्तम । प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः
हे श्रेष्ठ ऋषी, या सहा सृष्टी येथे सांगितल्या. त्यातील पहिली महत्ची सृष्टी आहे, ती ब्रह्माची समजावी.
तन्मात्राणां द्वितीयश्च भूतसर्गो हि स स्मृतः । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रि यकः स्मृतः
दुसरी सृष्टी तन्मात्रांची आहे, तिला भूतसृष्टी असे म्हणतात. तिसरी सृष्टी वैकारिक, म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते.
इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
अशी ही प्रकृतिसृष्टी बुद्धीपूर्वक निर्माण होते. चौथी सृष्टी मुख्य आहे, आणि स्थावर जीव मुख्य मानले जातात.
तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तस्तैर्यग्योन्यः स उच्यते । तदूर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु संस्मृतः
ज्यांना आडवे प्रवाह आहेत, त्यांना तिर्यक्योनि सृष्टी म्हणतात. त्यांच्यापेक्षा वरच्या प्रवाहांची म्हणजे देवांची सृष्टी सहावी आहे.