तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयनें दक्षिणोत्तरे । अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्
अशा सहा महिन्यांनी एक वर्ष तयार होतं, आणि ते दक्षिणायन व उत्तरायण अशा दोन भागांत विभागलं जातं. देवांसाठी दक्षिणायन म्हणजे रात्र, आणि उत्तरायण म्हणजे दिवस असतो.
दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतदिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे
एक हजार दिव्य वर्षे म्हणजे कृत, त्रेता आणि इतर युगं असं म्हणतात. त्या चार युगांचं बारा भागांत कसं विभागलं जातं, ते माझ्याकडून ऐक.
चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । दिव्याब्दानां सहस्त्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः
कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग आणि कलियुग यांच्यासाठी अनुक्रमे चार, तीन, दोन आणि एक अशी संख्येची मोजणी होते, असं प्राचीन जाणकार सांगतात. ही सर्व हजारो दिव्य वर्षे आहेत.
तत्प्रमाणैः शतैः सन्ध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः
त्या प्रमाणाच्या शेकड्यांनी युगाच्या सुरुवातीची संध्या सांगितली जाते, आणि युगाच्या शेवटी असणारा संध्यांशही तितकाच असतो.
सन्ध्यासध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः
संध्या आणि संध्यांश यांच्यामधील काळ, हे श्रेष्ठ ऋषी, युग म्हणून ओळखलं जातं, ज्याला कृत, त्रेता वगैरे नावं आहेत.
कृतं त्रेता द्वाररश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । प्रोच्यते तस्तहस्त्र च ब्रह्मणो दिवसं मुने
कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि – ही चार युगं सांगितली आहेत. अशा हजार चक्रांनी ब्रह्मदेवाचा एक दिवस पूर्ण होतो, हे ऋषी.
ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश । भवन्ति परिमाणं च तेषां कालकृतं श्रृणु
ब्रह्मदेवाच्या एका दिवशी, हे ब्राह्मण, चौदा मनू होतात. त्यांच्या काळाचं मोजमाप कसं आहे, ते ऐक.
सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः । एककाले हि सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्
सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनू आणि त्याचे पुत्र राजे – हे सर्व एकाच वेळी निर्माण होतात आणि पूर्वीप्रमाणेच नष्टही होतात.
चतुर्यगुणां संख्याता साधिका ह्रोकासप्ततिः । मन्वन्तरं मनोः कालः सुरादीनां च सत्तम
एकाहत्तर आणि थोडं जास्त, त्याचा चार पट म्हणजे मन्वंतराचा काळ, हे श्रेष्ठ जीव, जो मनू आणि देवांचा काळ आहे.
अष्टौ शत सहस्त्राणि दिव्ययां संख्यया स्मृतम् । द्विपत्रचाशत्तथान्यानि सहस्त्राण्यधिकानि तु
आठशे बहात्तर हजार दिव्य वर्षे अशी संख्या लक्षात ठेवली जाते. आणि त्याहून दुप्पट व अधिक अशी इतर हजारो वर्षेही आहेत.
त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीन कोटी पूर्ण संख्या मोजली जाते, हे द्विज. आणि त्याशिवाय सडसष्ट नियुतांची भर आहे, हे महर्षी.
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
त्यात वीस हजार अधिक आहेत, जास्त नाहीत. हा मन्वंतराचा मानवी वर्षांमधील हिशोब आहे, हे द्विज.
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
त्याचा चौदा पट म्हणजे ब्रह्मदेवाचा दिवस असं ओळखलं जातं. त्याच्या शेवटी नैमित्तिक प्रलय येतो.
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
त्या वेळी सर्व त्रैलोक्य – भू, भुवः वगैरे – नष्ट होतं. महर्लोकात राहणारे तापापासून सुटका मिळवण्यासाठी जनलोकात जातात.
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
त्रैलोक्य एकाच समुद्रात विलीन झाल्यावर, नारायणस्वरूप ब्रह्मदेव शेषनागाच्या शय्येवर विसावतो, आणि सर्व जग विलीन झाल्यामुळे तो अधिक तेजस्वी होतो.
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोकातले देव आणि योगी कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाचे ध्यान करतात. त्याच प्रमाणाची रात्र संपल्यावर तो पुन्हा सृष्टी निर्माण करतो.
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
या प्रकारे ब्रह्मदेवाचं एक वर्ष सांगितलं, तसंच अशा शंभर वर्षांचं एकूण आयुष्य असतं; कारण त्या महान आत्म्याचं शंभर वर्ष हेच त्याचं सर्वोच्च आयुष्य आहे.
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पापा, ब्रह्मदेवाच्या एका परार्धाचा काळ संपला आहे; त्या शेवटी पाद्य नावाचा महाकल्प झाला.
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विजा, दुसऱ्या परार्धात, जो सध्या चालू आहे, पहिला कल्प वाऱ्हा कल्प म्हणून प्रसिद्ध आहे.
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय म्हणाले: त्या दिव्याने देव, ऋषी, पितर, दानव, माणसं, प्राणी, झाडं आणि पृथ्वी, आकाश, पाणी यात राहणाऱ्या सर्व जीवांची कशी निर्मिती केली, ते मला सांगा.
यद्गुणं यत्स्वभावं च यद्रू पं च जगद्द्विज। सर्गादौ सृष्टवान्ब्रह्मा तन्ममाचक्ष्व कृत्स्नशः
हे द्विजा, सृष्टीच्या सुरुवातीला ब्रह्मदेवाने जगात कोणते गुण, स्वभाव आणि रूप निर्माण केली, ते सगळं मला पूर्णपणे सांगा.
श्रीपराशर उवाच मैत्रेय कथयाम्येतच्छृणुष्व सुसमाहितः । यथा ससर्ज देवोसौ देवादीनखिलान्विभुः
श्रीपराशर म्हणाले: मैत्रेय, मी तुला हे सांगतो, तू एकाग्रतेने ऐक. त्या प्रभूने देव आणि इतर सर्वांची कशी निर्मिती केली, ते मी सांगतो.
सृष्टिं चिंतय तस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
कल्पाच्या सुरुवातीला, पूर्वीप्रमाणेच, सृष्टीचं चिंतन करत असताना, अज्ञानमय, अंधाराने भरलेली अशी एक अनवधान सृष्टी प्रकट झाली.
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
हा अंधार म्हणजेच मोह, मोठा मोह, तामिस्र आणि अंधस नावानेही ओळखला जातो; ही अज्ञानाची पाच रूपं त्या महान आत्म्यातून प्रकट झाली.
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः
सृष्टी पाच प्रकारांनी अस्तित्वात होती, ब्रह्मदेव ध्यान करत असताना ती जाणीवेशिवाय होती; ती बाहेरून आणि आतून प्रकाशरहित, स्वतःच्या स्वरूपात लपलेली आणि झाडासारखी दिसणारी होती.
मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ७ तं दृष्ट्वाऽसाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः
मुख्य झाडांना मुख्य सृष्टी मानली जाते, म्हणून हिला मुख्य सृष्टी असं म्हणतात; पण ही सृष्टी निष्फळ दिसल्याने, त्याने पुन्हा दुसरी सृष्टी केली.
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतोभ्यवर्त्तत । यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिस्स तिर्यक्स्रोतास्ततः स्मृतः
त्याच्या ध्यानातून, आडव्या प्रवाहासारखी सृष्टी निर्माण झाली; कारण त्यांचं वर्तन आडवं होतं, म्हणून तिला तिर्यक् प्रवाह सृष्टी असं म्हणतात.
पश्वादयस्ते विख्यातास्तमःप्राया ह्यवेदिनः । उत्पथग्राहिणश्चैव तेऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
गायीपासून सुरू होणारे हे प्राणी प्रसिद्ध आहेत; हे अंधकारप्रधान, अज्ञानी, चुकीच्या वाटेवर चालणारे आणि अज्ञानात असूनही स्वतःला ज्ञानी समजणारे आहेत.
अहंकृता अहंमाना अष्टाविंशद्वधात्मकाः । अतः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च परस्परम्
हे सर्व अहंकार आणि गर्वाने भरलेले, अठ्ठावीस प्रकारचे आहेत; म्हणून हे सर्व जरी प्रकट असले तरी एकमेकांना ओळखू शकत नाहीत.
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोऽभवत् । ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु सात्त्विकोर्ध्वमवर्त्तत
ही सृष्टीही निष्फळ वाटल्याने, ब्रह्मदेवाने पुन्हा ध्यान केलं, तेव्हा तिसरी, सात्त्विक आणि वरच्या दिशेने जाणारी ऊर्ध्वस्रोत सृष्टी निर्माण झाली.