आता मी तुम्हाला या पवित्र विष्णु पुराणातील श्लोकांची कथा सांगतो. वायूने स्वतःमध्ये रूपाचा सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न केले; वायूपासून प्रकाश उत्पन्न झाला, ज्यामध्ये रूपाचा गुण आहे. वायू, ज्यामध्ये फक्त स्पर्शाचा गुण आहे, त्याला रूपाच्या सूक्ष्म तत्त्वाने व्यापले गेले; आणि प्रकाशाने रूपांतरण होऊन, स्वादाचा सूक्ष्म तत्त्व निर्माण केला. त्यापासून पाणी उत्पन्न झाले, जे स्वादाचे आश्रय बनले; आणि पाणी, ज्यामध्ये फक्त स्वादाचा गुण होता, ते फक्त रूपाने व्यापले गेले. पाणी रूपांतरण होऊन, फक्त गंध उत्पन्न झाला; त्याच्या एकत्रितपणामुळे गंध हा त्याचा गुण मानला गेला. प्रत्येक तत्त्वात त्याचे संबंधित सूक्ष्म तत्त्व उपस्थित आहे; त्यामुळे त्यांची सूक्ष्मता ओळखली जाते. ही सूक्ष्म तत्त्वे भेदरहित आहेत; भेद नसल्यामुळे त्यांना असेच म्हणतात. ती न शांत, न उग्र, न मोहग्रस्त आहेत; ही भेदरहित सूक्ष्म तत्त्वे अज्ञान आणि अंधारातून उत्पन्न होतात. वैकारिक देवता, म्हणजेच दहा इंद्रिये, तेजस तत्त्वातून उत्पन्न झाल्या आहेत; अकरावे म्हणजे मन, ते देखील वैकारिक देवतांमध्ये गणले जाते. त्वचा, डोळे, नाक, जीभ आणि कान ही पाच इंद्रिये आहेत, हे बुद्धिसंपन्न असून, ध्वनी व इतर विषयांची प्राप्ती करण्यासाठी आहेत. मित्रा, गुदद्वार, जननेन्द्रिय, हात, पाय आणि वाणी ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत; त्यांचे कार्य म्हणजे उत्सर्जन, निर्माण, गती, अभिव्यक्ती आणि कृती. आकाश, वायू, अग्नी, जल आणि पृथ्वी हे त्यांच्या संबंधित गुणांसह एकत्र आहेत, आणि प्रत्येक पुढील तत्त्वात मागील तत्त्वांचे गुण असतात. शांत, उग्र आणि मोहग्रस्त अशी तत्त्वांची भेद आहेत; म्हणून त्यांना तसेच स्मरण केले जाते. ही तत्त्वे शक्तीमध्ये विविध आणि स्वरूपात वेगळी असल्याने, एकत्र न आल्यास, सृष्टी निर्माण होऊ शकली नसती. परस्पर सहकार्याने, एकत्र येऊन, त्यांनी पूर्ण एकता साधली, एकाच समूहाने. पुरुषाच्या उपस्थितीने आणि प्रधानाच्या कृपेने, महत आणि इतर भेदयुक्त तत्त्वांनी ब्रह्मांड अंड उत्पन्न केले. योग्य वेळी, ते पाण्याच्या बुडबुड्यासारखे वाढले; तत्त्वांपासून महान ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले, जे महान पाण्यात विसावले, आणि विष्णूचे ब्रह्मरूप सर्वोच्च निवासस्थान बनले. तेथे अव्यक्त रूप आणि व्यक्त रूप, म्हणजेच जगाचा अधिपती, अस्तित्वात आहे; विष्णू स्वतः ब्रह्माच्या रूपात तिथे वास करतो. मेरू त्याचे गर्भाशय, पर्वत त्याची झिल्ली, आणि महासागर त्या महान आत्म्याचे गर्भजल झाले. त्या अंडात पर्वत, द्वीप, महासागर आणि तेजोमय लोकांसह, ऋषी, देव, दानव आणि मानव उत्पन्न झाले. बाहेरून पाणी, अग्नी, वायू, आकाश आणि दहा पट तत्त्वांनी, ब्रह्मांड अंड महान तत्त्वांनी व्यापले गेले. ब्रह्मा, महान आणि सर्व, अव्यक्ताने व्यापले गेले आहेत; हे ब्रह्मांड अंड सात नैसर्गिक आवरणांनी झाकले गेले आहे, जसे नारळाच्या आतील बीजाला त्याच्या आवरणांनी झाकलेले असते. तेथे भगवान हरि, विश्वाचा अधिपती, राजस गुणात रममाण होऊन, ब्रह्मा बनतो आणि सृष्टी निर्माण करतो. आणि निर्माण करून, प्रत्येक युगात, तो सृष्टीचे रक्षण करतो, जोपर्यंत सृष्टीचे चक्र चालू राहते; पवित्र विष्णू, सत्त्वगुणधारी, ज्याची शक्ती अगणित आहे. चक्राच्या शेवटी, अंधार पसरल्यावर, जनार्दन रुद्ररूप घेतो; मaitreya, तो सर्व प्राण्यांना अत्यंत भयानक रीतीने ग्रसतो. आणि सर्व प्राणी ग्रसून, जेव्हा जग एकच महासागर बनते, सर्वोच्च प्रभू शेषनागाच्या शय्येवर विसावतो. आणि जागृत झाल्यावर, तो पुन्हा ब्रह्मारूप धारण करून सृष्टी निर्माण करतो. पवित्र जनार्दनाला ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव अशीच नावे दिली जातात, कारण तो निर्माण, पालन आणि संहार करतो. तो स्वतःच सृष्टीकर्ता आहे; विष्णू म्हणून रक्षण करतो; आणि शेवटी सर्वांना विलीन करतो, स्वतःच संहारक आणि प्रभू आहे. पृथ्वी, जल, अग्नी, वायू, आकाश, सर्व इंद्रिये आणि अंतःकरण—हे सर्व मिळून, हे जग पुरुषरूप आहे. तोच सर्व प्राण्यांचा अंतरात्मा, अविनाशी, विश्वरूप; आणि सृष्टी वगैरे त्यातच अस्तित्वात आहेत, त्यांच्या कार्यासाठी. तोच निर्माण झालेला, निर्माण करणारा, पालन करणारा आणि ग्रसणारा; विष्णू, सर्वोच्च, वरदान देणारा, उत्कृष्ट, सर्व रूपांमध्ये ब्रह्मा वगैरे समाविष्ट आहे. श्री मैत्रेय म्हणतो: गुणरहित, अगणित, निर्मळ आणि स्वच्छ स्वरूप असलेल्या ब्रह्माला सृष्टी आणि इतर कार्यांची लेखकता कशी दिली जाते? श्री पराशर म्हणतो: सर्व प्राण्यांची शक्ती विचार आणि ज्ञानाच्या पलीकडे आहे; म्हणून ब्रह्माची सृष्टी आणि इतर शक्ती त्याच्याचपासून उत्पन्न होते, हे तपस्वी श्रेष्ठ, जसे अग्नीपासून उष्णता उत्पन्न होते. आता ऐका, पवित्र भगवान नारायण, जगाचा पितामह, सृष्टीमध्ये कसा पुढे जातो. तो नेहमी जन्म घेतो, असे म्हणतात, पण ते फक्त प्रतीकात्मक आहे. त्याच्या स्वतःच्या प्रमाणानुसार, त्याचे आयुष्य शंभर वर्षे मानले जाते; त्याला 'परा' म्हणतात, आणि त्याचा अर्धा म्हणजे 'परार्ध'. मी तुम्हाला विष्णूच्या काळरूपाचे वर्णन केले, त्यातून त्याच्या प्रमाणाचे गणित समजून घ्या. तसेच, सर्व अन्य प्राणी—चल, अचल, पृथ्वी, पर्वत, महासागर आणि इतर सर्वांसाठीही हेच लागू होते. ऋषी श्रेष्ठ, एक 'काष्ठा' म्हणजे पंधरा 'निमेष'; तीस 'काष्ठा' म्हणजे एक 'कला', आणि तीस 'कला' म्हणजे एक 'मुहूर्त', नियमानुसार. त्या प्रमाणात 'मुहूर्त' मिळून, मानवाचा एक दिवस आणि एक रात्र होते; अशा दिवस-रात्रींच्या प्रमाणात एक महिना बनतो, ज्यात दोन पक्ष असतात. ही कथा, श्लोकांतील अर्थानुसार, सृष्टीच्या उत्पत्तीपासून काळाच्या गणनेपर्यंत, भगवान विष्णूच्या अद्भुत कार्यांचे विवेचन करते.