इंद्राने मला इतर ब्राह्मणांप्रमाणे किंवा त्याहूनही कमी समजले आहे; त्यामुळे गर्वाने तू माझा अपमान केला आहेस, असे दुर्वास ऋषींनी इंद्राला सुनावले. "मी तुला दिलेली माळ तू जमिनीवर फेकलीस, त्यामुळे तुझ्यासाठी तीनही लोकांतून लक्ष्मी नष्ट होईल," असेही ते म्हणाले. "हे देवेंद्र, तुझ्या अती गर्वामुळे तू माझा तिरस्कार केलास, जरी सर्व जिवंत व निर्जीव प्राणी, ज्याच्या क्रोधाचा उदय झाला आहे, त्याला घाबरतात," असेही दुर्वासांनी स्पष्ट केले. हे ऐकताच महेंद्र आपला हत्तीवरून झपाट्याने खाली उतरला आणि निष्पाप दुर्वासांना शांत करण्याचा प्रयत्न करू लागला. इंद्राने अत्यंत आदराने त्यांना प्रसन्न करण्याचा प्रयत्न केला, पण दुर्वास ऋषींनी त्या सहस्त्रनेत्र इंद्राला उत्तर दिले, "माझ्यात दया नाही, कोमलता नाही, क्षमा नाही; इंद्रा, मी इतर ऋषींप्रमाणे नाही, मी दुर्वासा, असहिष्णुतेचे मूर्तिमंत रूप आहे." "गौतम आणि इतर ऋषींच्या कृपेने तुझ्यात उगाचच गर्व निर्माण झाला आहे; मी दुर्वासा, असहिष्णुतेचा स्वभाव घेऊन आलो आहे." "वसिष्ठ आणि इतर सौम्य ऋषींच्या स्तुत्यांमुळे तू गर्विष्ठ झालास आणि आता माझा देखील तिरस्कार करतोस." "माझे ज्वलंत जटा, रागाने भरलेले कपाळ पाहून तीनही लोकांत कोण घाबरले नाही?" "मी क्षमा करणार नाही; आता अधिक काही बोलण्याचा अर्थ नाही, इंद्रा. तुझे विनवणीचे शब्द मला प्रसन्न करणार नाहीत." असे म्हणून दुर्वास ऋषी निघून गेले आणि देवराज इंद्र पुन्हा ऐरावतावर बसून अमरावतीला परतले. त्या वेळेपासून, हे मैत्रेय, इंद्रासह तीनही लोकांतून लक्ष्मी नष्ट झाली, औषधी आणि वनस्पती सुकून गेल्या. यज्ञ होत नव्हते, तपस्वी तप करत नव्हते, आणि लोक दान किंवा अन्य पुण्यकर्मांकडे लक्ष देत नव्हते. सर्व जगात चैतन्यच राहिले नव्हते; लोभ आणि इतर दोषांनी त्यांची इंद्रिये झाकली गेली होती; अगदी लहान गोष्टींसाठीही ते इच्छेने वागत होते, हे द्विजश्रेष्ठ. जिथे चैतन्य आहे तिथेच लक्ष्मी असते, आणि लक्ष्मी चैतन्याचे अनुसरण करते; ज्या ठिकाणी लक्ष्मी नाही, तिथे चैतन्य कसे राहील? आणि त्याशिवाय सद्गुण कसे टिकतील? शक्ती आणि शौर्य यांसारखे गुण नसलेल्या माणसाची निंदा होते; ज्याच्यात ताकद आणि शौर्य नाही, त्याचा तिरस्कार सर्वजण करतात. ज्याचे मन नष्ट झाले आहे, जो अपमानित व कुप्रसिद्ध झाला आहे, तो असा होतो जेव्हा तीनही लोकांतून लक्ष्मी आणि चैतन्य पूर्णपणे नष्ट होते. दैत आणि दानव लोभाने पछाडले गेले, लक्ष्मी आणि चैतन्यावाचून, त्यांनी देवांवर युद्ध करण्याची तयारी केली. तेव्हा लक्ष्मी आणि चैतन्याविना, देवांनी युद्ध केले; दैत्यांनी देवांना पराभूत केले आणि इंद्र व इतर देवांनी शरण शोधला. देव, अग्निसह, पवित्र ब्रह्मदेवाजवळ गेले आणि सर्व काही योग्य रीतीने सांगितले. तेव्हा ब्रह्मदेव म्हणाले, "सर्वांच्या अधिपती, असुरांचा संहार करणारा, सृष्टी, स्थिती आणि संहाराचा कारण व अधिपती, उच्च आणि नीच लोकांचा आश्रय, त्या परमेश्वराकडे जा." "असीम, अजिंक्य, सर्व प्राण्यांच्या अधिपतींचा अधिपती, प्रकृती आणि विकृती यांचा कारण, सर्व कारणांचा कारण, त्या विष्णूकडे जा." "जो शरण आलेल्यांचे दुःख दूर करतो, तो विष्णु तुम्हाला कल्याण देईल." असे सांगून ब्रह्मदेव आणि सर्व देव उत्तरेस क्षीरसागराच्या काठी गेले. तेथे सर्व देव एकत्र येऊन ब्रह्मदेवांनी उच्य शब्दांनी हरिची स्तुती केली. "सर्वत्र व्यापणारा, शांत, असीम, अजन्मा, अविनाशी, जगाचा आधार, पृथ्वीचा पाया, अप्रकट, अद्वैत—we bow to him." "नारायण, सर्व सूक्ष्मातला सर्वात सूक्ष्म, सर्व महानातला सर्वात महान, पृथ्वीपेक्षा आणि सर्वांपेक्षा महान—we bow to you." "ज्यात सर्व काही आहे, ज्यापासून सर्व काही उत्पन्न झाले आहे, जो सर्व प्राण्यांमध्ये श्रेष्ठ आहे, सर्वांचा देव आहे, आणि सर्वोच्चापेक्षा ही परे आहे—" "जो परात्पर पुरुष आहे, जो सर्वोच्च आत्मा आहे, ज्याचे ध्यान योगी करतात, जो मुक्तीचा कारण आहे—" "ज्यात नैसर्गिक गुणही नाहीत, जो शुद्ध आहे, सर्वात शुद्ध, आदिपुरुष—तो आमच्यावर कृपा करो." "हरि, ज्याची शक्ती काळाच्या कोणत्याही मापनांना धरत नाही, जो शुद्ध आहे, तो आमच्यावर कृपा करो." "जो परब्रह्म परमेश्वर आहे, जरी शुद्ध आहे, तरीही लोकव्यवहाराने वर्णन केला जातो; तो विष्णु, जो सर्व देहधारकांचा आत्मा आहे, आमच्यावर कृपा करो." "जो कारण आणि परिणाम दोन्ही आहे, कारणाचाही कारण आहे, आणि परिणामाचाही परिणाम आहे—तो हरि आमच्यावर कृपा करो." "जो परिणामाचा परिणाम आणि कारण आहे, आणि स्वतःच त्या परिणामाचा परिणाम आहे—कारण व परिणाम दोन्ही बनून—त्याला आम्ही वंदन करतो." "जो कारणांचा कारण आहे, आणि त्या कारणाचाही कारण आहे, सर्व कारणांचा हेतु आहे—तुला वंदन, देवाधिदेव." "जो भोक्ता आहे, भोक्तव्य आहे, कर्ता आहे, आणि कृत्य आहे, ज्याचे स्वरूप क्रिया आणि फळ दोन्ही आहे—त्या परमपदाला आम्ही वंदन करतो." "जे शुद्ध चैतन्य, सनातन, अजन्मा, अविनाशी, अपरिवर्तनीय, अप्रकट, विकाररहित आहे—ते विष्णुचे परमपद आहे." "जे न स्थूल आहे, न सूक्ष्म आहे, न कोणत्याही गुणांच्या आवाक्यात आहे—ते विष्णुचे परमपद, सतत शुद्ध, आम्ही नेहमी वंदन करतो." "ज्याच्या असंख्य अंशांच्या केवळ एका अंशात हे विश्वशक्ती वास करते—त्या अविनाशी परमब्रह्मस्वरूपाला आम्ही वंदन करतो.