मुनिवरांनो, सुगंध जसा केवळ असण्यानेच वातावरणात हालचाल निर्माण करतो, पण मन त्याचा थेट कर्ता नसतो, त्याचप्रमाणे परमेश्वरही या विश्वातील घडामोडींचा प्रत्यक्ष कर्ता नसूनही सर्वत्र व्यापून आहे. तोच परमपुरुष, हे ब्राह्मण, स्वतःच हलवणारा आणि हलविला जाणारा आहे; त्याच्या संकोचन आणि विस्तारातून प्रधाना रूपातही तोच वास करतो. विविध विस्तार आणि सूक्ष्म रूपांतून—जसे ब्रह्मरूप—सर्वांचे अधिपती असलेले भगवान विष्णु प्रकट होतात. या सृष्टीच्या आरंभी, गुणांची समत्वस्थिती असताना, क्षेत्रज्ञाच्या अधिपत्याखाली, त्या गुणांमध्ये भेद उत्पन्न होतो, हे द्विजश्रेष्ठ. प्रधाना या तत्त्वापासून महत् (महत्तत्त्व) उत्पन्न झाले, जे त्यास व्यापून राहिले; हे महत्तत्त्व त्रैगुणिक आहे—सात्त्विक, राजसिक आणि तामसिक. महत्, प्रधानेसह समस्थितीत, बीजासारखे व्यापलेले असून, वैकारिक (सत्त्वप्रधान), तैजस (रजप्रधान) आणि भूतादी (तमप्रधान) असे तीन प्रकारचे आहे. महत्तत्त्वापासून त्रैगुणिक अहंकार उत्पन्न झाला, जो पंचमहाभूत आणि इंद्रियांचा कारण आहे, हे महर्षे. जसे महत्तत्त्व प्रधानेने व्यापलेले असते, तसे अहंकारही महत्तत्त्वाने व्यापलेले असते. यानंतर भूतादीने रूपांतरण होऊन, सूक्ष्म शब्द उत्पन्न केला; त्या सूक्ष्म शब्दापासून आकाश निर्माण झाले, ज्याचे लक्षण ध्वनी आहे. भूतादीने सूक्ष्म शब्द व आकाश दोन्ही व्यापले; मग आकाशाने रूपांतरण होऊन, सूक्ष्म स्पर्श उत्पन्न केला. त्या स्पर्शातून वायू उत्पन्न झाला, ज्याचे गुण स्पर्श आहे; आणि फक्त ध्वनी असलेल्या आकाशास स्पर्शाने व्यापले. यानंतर वायूने रूपांतर होऊन, सूक्ष्म रूप उत्पन्न केले; वायूपासून तेज (अग्नि) उत्पन्न झाला, ज्याचा गुण रूप आहे. फक्त स्पर्श असलेल्या वायूस तेजाच्या रूपाने व्यापले गेले; आणि तेजाने रूपांतर होऊन, सूक्ष्म रस उत्पन्न केला. त्यापासून जल उत्पन्न झाले, जे रसाचे आश्रय झाले; आणि फक्त रस असलेल्या जलास रूपाने व्यापले. पुढे, जलाने रूपांतर होऊन, केवळ गंध उत्पन्न केला; त्यांच्या एकत्रिकरणाने गंध हा त्यांचा गुण मानला गेला. प्रत्येकात त्याचा संबंधित सूक्ष्म गुण आहे, म्हणून त्यांची सूक्ष्मता ओळखली जाते. हे सूक्ष्म तत्त्व अद्वैत आहेत; त्यातील भेद नसल्यामुळे त्यांना तसेच म्हटले जाते. हे न शांत, न उग्र, न भ्रमित—अशा या अद्वैत सूक्ष्म तत्त्वांचा जन्म अज्ञान व अंधकारातून झाला आहे. वैकारिक नावाच्या देवता म्हणजे दहा इंद्रिये—जे तेजस्वी तत्त्वापासून उत्पन्न झाले; आणि अकरावे, मन, हेही वैकारिक देवतांमध्ये गणले जाते. त्वचा, डोळे, नाक, जिभ, आणि कान—हे पाच ज्ञानेंद्रिये, हे द्विज, बुद्धियुक्त असून ध्वनी वगैरे विषयांचे ग्रहण करतात. गुद, जननेंद्रिय, हात, पाय, आणि वाणी—हे पाच कर्मेंद्रिये, हे मैत्रेय, त्यांची कार्ये म्हणजे विहार, सर्जन, गती, अभिव्यक्ती आणि कृती. आकाश, वायू, अग्नि, जल आणि पृथ्वी—हे ब्रह्मन्, त्यांच्या-त्यांच्या गुणांसह एकत्र आहेत; प्रत्येक पुढील तत्त्वात मागील तत्त्वांचे गुणही सामावलेले असतात. शांत, उग्र आणि भ्रमित—हे त्यांच्या भेदांचे प्रकार आहेत; म्हणून ते तसेच स्मरणात ठेवले जातात. त्यांच्या विविध शक्ती आणि वेगळ्या स्वभावामुळे, एकत्र न आल्यास, ते सृष्टी निर्माण करू शकले नसते. एकमेकांवर अवलंबून, परस्पर संयोगाने, त्यांनी एकत्र येऊन एकसंध रूप प्राप्त केले. पुरुषाच्या उपस्थितीने आणि प्रधानेच्या कृपेने, महत्तत्त्व व इतर विभागलेल्या तत्त्वांनी विश्वबीज उत्पन्न केले. योग्य वेळी, ते वाढले आणि पाण्याच्या फुग्यासारखे झाले; पंचमहाभूतांपासून हे विराट ब्रह्मांड अंड उत्पन्न झाले, जे महान जलामध्ये स्थिर झाले, आणि तेच विष्णूचे ब्रह्मरूपात परमधाम आहे. त्या ठिकाणी अव्यक्त रूप आणि व्यक्त रूप—दोन्ही अस्तित्वात आहेत; आणि भगवान विष्णू स्वतः ब्रह्मरूपात वास करतात. मेरू पर्वत त्याचे गर्भाशय, पर्वत त्याची झिल्ली, आणि समुद्र त्या महात्म्याच्या गर्भजल झाले. त्या अंडात पर्वत, द्वीप, समुद्र, आणि तेजस्वी लोकांसह, देव, दैत्य आणि मानव उत्पन्न झाले. बाहेरून ते अंड जल, अग्नि, वायू, आकाश आणि इतर तत्त्वांनी दहापटीने वेढले गेले; हे विराट अंड महान तत्त्वांनी व्यापले गेले आहे. ब्रह्मा, महत्तत्त्व आणि सर्व काही अव्यक्ताने व्यापले गेले असून, हे ब्रह्मांड अंड सात नैसर्गिक आवरणांनी झाकले गेले आहे, जसे नारळाच्या आतल्या गाभ्याभोवती आवरणे असतात. त्या ठिकाणी, राजोगुणात रमणारे भगवान हरि स्वतः ब्रह्मा होऊन सृष्टीची निर्मिती करतात. आणि सृष्टी केल्यानंतर, प्रत्येक युगात, जोपर्यंत सृष्टीचक्र चालू आहे, तोपर्यंत ती रक्षण करतात—त्या भगवंत विष्णू, सत्त्वगुणाचे मूर्तिमंत स्वरूप, ज्यांची शक्ती अमाप आहे. कल्पाच्या शेवटी, अंधकार पसरल्यावर, जनार्दन रुद्ररूप धारण करून, हे मैत्रेय, सर्व प्राण्यांचा अत्यंत भयंकर प्रकारे संहार करतात. सर्व प्राणी संहारले गेल्यावर, जेव्हा संपूर्ण विश्व एकच महासागर होते, तेव्हा परमेश्वर शेषनागावर विश्रांती घेतात. आणि जेव्हा ते जागृत होतात, तेव्हा पुन्हा ब्रह्मारूप धारण करून सृष्टीची निर्मिती करतात. हे पवित्र जनार्दनच सृष्टी, स्थिती आणि संहार करतात म्हणून ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव या नावांनी ओळखले जातात. तोच स्वतः निर्माणकर्ता म्हणून स्वतःला प्रकट करतो; विष्णू म्हणून रक्षण करतो; आणि शेवटी, सर्वांचे संहारक व प्रभू म्हणून सर्वांना आपल्यात विलीन करतो. पृथ्वी, जल, अग्नि, वायू, आकाश, सर्व इंद्रिये आणि अंतःकरण—हे सर्व मिळून हे विश्व, पुरुषरूपात, बनले आहे. तोच सर्व भूतांचा अंतरात्मा, अविनाशी, विश्वरूप आहे; आणि सृष्टी, स्थिती, संहार—ही सर्व त्याच्यातच आहेत आणि त्याच्या इच्छेनेच कार्य करतात.