मित्रा, आता मीत्रेय ऋषी आणि पराशर ऋषी यांच्यातील संवादाची कथा सांगतो, जशी विष्णु पुराणाच्या या अध्यायात आहे. पराशर ऋषी सांगतात की, परमेश्वर केवळ साधन म्हणून कार्य करतो; त्याला काहीही दुसरे आवश्यक नाही. त्याच्या स्वतःच्या शक्तीने प्रत्येक गोष्ट तिच्या स्वरूपापर्यंत पोहोचते. मित्रेय ऋषी विचारतात, "तुम्ही मानवांच्या उत्पत्तीचे वर्णन केले आहे, जी अधोगामी आहे. हे ब्राह्मण, मला विस्ताराने सांगा की ब्रह्माने ही निर्मिती कशी केली? आणि ब्रह्माने जाती आणि त्यांचे गुण कसे निर्माण केले? ब्राह्मण आणि इतरांसाठी कोणती कर्तव्ये सांगितली आहेत?" पराशर ऋषी उत्तर देतात: "सर्वप्रथम, ब्रह्माच्या जग निर्मितीच्या इच्छेतून, त्याच्या तोंडातून सत्याला समर्पित जीव जन्मले, हे द्विजश्रेष्ठ, जे सत्त्वगुणप्रधान होते. त्याच्या छातीपासून जन्मलेले जीव राजस गुणांनी युक्त होते; आणि त्याच्या मांडीपासून जन्मलेले जीव राजस व तमस या दोन्ही गुणांनी भरलेले होते. त्याच्या पायांपासून, हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्माने तमसप्रधान अन्य जीव निर्माण केले. अशा प्रकारे चार जातींची व्यवस्था निर्माण झाली. ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र हे अनुक्रमे ब्रह्माच्या तोंड, छाती, मांडी आणि पायातून उत्पन्न झाले. यज्ञ सिद्धीसाठी ब्रह्माने ही संपूर्ण चार जातींची व्यवस्था सर्वोच्च साधन म्हणून निर्माण केली, हे भाग्यवान. देव यज्ञांद्वारे पोषित होतात आणि ते पावसाचा वर्षाव करतात; त्यामुळे लोकांचे पालन होते. हे धर्मज्ञ, यज्ञ हे कल्याणाचे कारण आहेत आणि समृद्धी आणतात. हे यज्ञ नेहमी आपल्या कर्तव्याला समर्पित, शुद्ध आचार असलेल्या, श्रेष्ठ मार्गाने चालणाऱ्या पुरुषांनी केले जातात. मानवांपैकी, हे ऋषी, लोक स्वर्ग, मोक्ष किंवा इच्छित स्थिती प्राप्त करतात, हे द्विजश्रेष्ठ. ब्रह्माने निर्माण केलेली ही चारfold व्यवस्था, योग्य श्रद्धा आणि धर्मशील प्रवृत्तीने युक्त आहे, हे ऋषीश्रेष्ठ. हे जीव, आपल्या इच्छेनुसार, सर्व दुःखांपासून मुक्त, शुद्ध मन आणि शुद्ध कर्माने, निष्कलंक कर्म करत राहतात. जेव्हा त्यांचे मन शुद्ध असते, आणि अंतःकरण शुद्ध परमेश्वरीत स्थिर असते, तेव्हा ते शुद्ध ज्ञान प्राप्त करतात, ज्यामुळे 'बिल्व' नावाचे सर्वोच्च स्थान मिळते. नंतर, 'काल' नावाचा घटक, जो हरिचा अंश मानला जातो, तो अत्यल्प आणि क्षुल्लक पापाचा नाश करतो. हे मित्रेय, त्या जीवांमध्ये अधर्माचे बीज उत्पन्न होते, जे अंधार आणि लोभातून जन्मते—कामादी दोष, जे अयोग्य आहेत. मग, त्यांच्यातील नैसर्गिक सिद्धी फार वाढत नाही; आणि इतर आठ सिद्धी, जसे स्वादाचा आनंद, उत्पन्न होतात. जेव्हा त्या सिद्धी कमी होतात आणि फक्त थोडी शिल्लक राहते, आणि पाप वाढते, तेव्हा त्या जीवांना द्वंद्वाच्या अधिपत्यामुळे दुःखाचा अनुभव येतो. तेव्हा, त्यांनी जंगल, पर्वत, जलदुर्ग, कृत्रिम किल्ले, शहर आणि लहान गावांची निर्मिती केली. त्यांनी त्या शहरांमध्ये आणि इतर ठिकाणी, योग्य क्रमाने, घरांची स्थापना केली, हे ज्ञानी, थंडी-उष्णता वगैरे दुःख कमी करण्यासाठी. या संरक्षणाच्या साधनांची युक्ती करून, त्यांनी जीवनोपाय आणि कामातून उत्पन्न होणाऱ्या कौशल्यांची निर्मिती केली. तांदूळ, ज्वारी, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु, उदार, कोरडूषा, आणि सतीनका हे आठ धान्य स्मरणात आहेत. उडीद, मूग, मसूर, निष्पावा, कुलथ, आढक्य, हरभरा, आणि भांग—हे आठ, एकूण सतरा प्रकार स्मरणात आहेत. हे, ऋषी, पिके आहेत; आणि यज्ञासाठी योग्य चौदा प्रकारची पिके आणि वनस्पती आहेत. तांदूळ, ज्वारी, उडीद, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु हे सात; आठवा कुलथ आहे. श्यामाका, निवारा, जर्तिल आणि गवधुका, वेणुयव, आणि मर्कटका हे देखील उल्लेखले आहेत. ही चौदा औषधी, घरगुती आणि वन्य, यज्ञ सिद्धीसाठी आहेत; आणि यज्ञ हे त्यांचे सर्वोच्च उद्दिष्ट आहे. यज्ञासह, ही सर्व जीवांचे सर्वोच्च कारण आहेत; म्हणून, जे श्रेष्ठ आणि कनिष्ठ तत्त्व जाणतात, त्यांनी नेहमी यज्ञ करावा. हे ऋषीश्रेष्ठ, यज्ञाचे दैनिक पालन लोकांना लाभ देतो आणि दुःखापासून मुक्ती मिळवून देतो. पण ज्यांचे मन कलियुगातील दुष्ट साथीदाराने व्यापले गेले, हे महर्षि, त्यांनी यज्ञावर मन लावले नाही. त्यांनी वेदांचे, वेदांच्या शिकवणीचे आणि सर्व यज्ञकर्मांचे निंदा करणे सुरू केले—यज्ञांचा नाश करणारे झाले. ते वाईट मन आणि आचाराचे, वेदांची निंदा करणारे, धर्ममार्गाचे विघातक, आणि विकृत हेतूचे बनले. जेव्हा जीवनोपाय स्थिर झाला, तेव्हा प्रजापतीने जीव निर्माण केले आणि त्यांच्या गुणानुसार योग्य स्थान आणि स्थिती दिली. हे धर्मपालक, त्याने जाती आणि आश्रम, तसेच सर्व जातींना त्यांच्या कर्तव्यपालनानुसार योग्य लोकांची व्यवस्था केली. ब्राह्मणांसाठी, जे कर्मकांडात गुंतले आहेत, ब्रह्माचे स्थान सांगितले आहे; क्षत्रियांसाठी, जे युद्धात पाठी फिरवत नाहीत, इंद्राचे स्थान आहे. वैश्यांसाठी, जे आपल्या कर्तव्याचे पालन करतात, वायुदेवाचे स्थान आहे; शूद्रांसाठी, जे सेवेत गुंतले आहेत, गंधर्व लोक. अठ्ठ्याऐंशी हजार शुद्ध ब्रह्मचर्याचे ऋषी आणि गुरूंसोबत राहणाऱ्यांसाठी एकच स्थान आहे. सप्तर्षींसाठी वनवास्यांचे स्थान दिले आहे; गृहस्थांसाठी प्रजापतीचे स्थान; संन्यास्यांसाठी 'ब्रह्म' नावाचा लोक. योग्यांसाठी, जे स्वतःमध्ये संतुष्ट आहेत, अमर लोक त्यांचे स्थान आहे. जे एकाग्रचित्त, नेहमी ब्रह्मध्ये ध्यान करत आहेत, आणि योगी, त्यांचे सर्वोच्च स्थान तेच आहे, जे ज्ञानी पाहतात. अशा प्रकारे ब्रह्माने जीवांची निर्मिती, त्यांच्या गुणांनुसार स्थानांची व्यवस्था, आणि यज्ञ, धर्म, जीवनोपाय, आणि विविध लोकांचे स्थान यांचे वर्णन पराशर ऋषीने मित्रेय ऋषीला केले.