सर्वत्र व्यापलेले, सर्व जीवांचे आत्मस्वरूप असलेल्या प्रभूला, जगांच्या कल्याणासाठी प्रार्थना करण्यात आली—“कमलनयन, या रूपात लपलेला असलेला तू, कृपाळू हो आणि या पृथ्वीचे उद्धार कर.” गोविंदा, सत्त्वगुणांनी परिपूर्ण, जीवांच्या अधिपती, आमच्यासाठी पृथ्वीला वर उचल आणि आम्हांवर कृपा कर, अशी विनंती केली गेली. “संपूर्ण सृष्टीला लाभदायक असणारी ही सर्जनाची क्रिया तुझ्याचकडून घडो, आम्ही तुला वंदन करतो—कमलनयन, आम्हांवर कृपा कर,” असेही भावपूर्ण स्तुती करण्यात आली. श्री पराशरांनी सांगितले की, अशा प्रकारे स्तुती झाल्यावर, परमात्मा, पृथ्वीचे धारक, झपाट्याने पृथ्वीला उचलून महान जलावर ठेवतात. त्या प्रचंड पाण्याच्या समुद्रात, त्यांच्या विशाल देहावर पृथ्वी एक मोठ्या नौकेप्रमाणे स्थिर राहिली; त्यांच्या शरीराच्या विस्तारामुळे पृथ्वी बुडली नाही. त्यानंतर, आद्य, अनादि, सर्वोच्च प्रभूंनी पृथ्वी सपाट व समतल केली आणि तिच्या विविध विभागांनुसार पर्वतांची मांडणी केली. मागील सृष्टीत नष्ट झालेली सर्व पर्वत त्यांनी आपल्या अमोघ शक्तीने पुन्हा निर्माण केली, कारण त्यांना काहीच व्यर्थ वाटत नव्हते. यानंतर, त्यांनी पृथ्वीचे विभाग करून पूर्वीप्रमाणे सात द्वीपांची रचना केली आणि भू लोकापासून सुरू होणारे चार लोकांची स्थापना केली. मग, परमेश्वराने ब्रह्माचे रूप धारण केले—राजोगुणांनी वेढलेले, चार मुख असलेले, धन्य हरि—आणि सृष्टीचे कार्य आरंभ केले. सृष्टीच्या कार्यात तो केवळ निमित्तमात्र कारण असतो; कारण प्रत्यक्ष सर्जनशक्तीच मुख्य कारणे होतात. केवळ निमित्त म्हणून त्याला दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीची गरज लागत नाही; आपल्याच शक्तीने प्रत्येक वस्तू स्वतःचे अस्तित्व प्राप्त करते. मैत्रेय ऋषींनी विचारले—“तुम्ही मानव सृष्टीचे वर्णन केले, जी अधःप्रवाह आहे; ब्राह्मण, ब्रह्म्याने ती कशी निर्माण केली हे सविस्तर सांगा. आणि, प्रजापतीने वर्ण आणि त्यांचे गुण कसे निर्माण केले? ब्राह्मण व इतरांसाठी कोणती कर्तव्ये ठरवली हेही सांगा.” श्री पराशर म्हणाले—सृष्टी निर्माण करण्याच्या इच्छेने, ब्रह्माच्या मुखातून सत्यनिष्ठ, सत्त्वगुणप्रधान जीव निर्माण झाले. त्यांच्या छातीपासून राजोगुणप्रधान, मांड्यांपासून रज-तमोगुणप्रधान, आणि पायांपासून तमोगुणप्रधान इतर जीव निर्माण झाले. अशा प्रकारे चार वर्णांची रचना झाली—ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र, हे अनुक्रमे मुख, छाती, मांड्या व पायांपासून प्रकट झाले. यज्ञसिद्धीसाठी ब्रह्म्याने हे चार वर्ण निर्माण केले, कारण ते यज्ञासाठी सर्वोच्च साधन आहे. देवतांना यज्ञांनी पोषण मिळते, त्यामुळे पाऊस पडतो आणि लोकांचे पालन होते; यज्ञ हेच कल्याणाचे कारण आहे. हे यज्ञ नेहमीच आपल्या कर्तव्याशी निष्ठावान, शुद्ध आचरण करणाऱ्या आणि सदाचारी पुरुषांनी केले जातात. मानवांमध्ये, जो जो इच्छितो, तो स्वर्ग, मोक्ष किंवा अन्य कोणतीही अवस्था प्राप्त करतो. ब्रह्म्याने निर्माण केलेली ही चार वर्णांची व्यवस्था, योग्य श्रद्धा आणि धर्मनिष्ठ आचरणाने युक्त, उत्तम ऋषींनो, अशी होती. ते सर्वजण, आपल्या इच्छेनुसार, सर्व दुःखांपासून मुक्त, शुद्ध मन व शुद्ध कर्माने, निष्कलंक कृती करत राहतात. जेव्हा त्यांचे मन शुद्ध होते आणि अंतःकरण परमशुद्ध परमेश्वरात स्थिर होते, तेव्हा त्यांना शुद्ध ज्ञान प्राप्त होते, ज्यामुळे ‘बिल्व’ नावाचा परमावस्था गाठली जाते. पुढे, ‘काल’ नावाची जी सत्ता आहे, ती हरिचाच अंश मानली जाते, ती अत्यल्प किंवा क्षुल्लक असलेले भयंकर पापही पडते. मग त्या जीवांमध्ये, काळाच्या प्रभावाने, अज्ञान व लोभातून उत्पन्न होणारे अधर्माचे बीज, म्हणजेच कामादी दोष, उत्पन्न होतात. त्या वेळी, त्यांच्यातील सहज प्राप्त होणाऱ्या सिद्धी अधिक प्रमाणात प्रकट होत नाहीत; आणि इतर आठ सिद्धी, जसे की रसात आनंद, उत्पन्न होतात. जेव्हा या सिद्धी कमी होतात, फक्त थोड्या शिल्लक राहतात आणि पाप वाढते, तेव्हा ते जीव द्वैताच्या प्रभावाने उत्पन्न होणाऱ्या दुःखांनी त्रस्त होतात. मग, त्यांनी जंगल, पर्वत, जलकिल्ले, तसेच कृत्रिम किल्ले, नगरे, लहान वस्त्या यांची निर्मिती केली. त्यांनी या नगरे वगैरेमध्ये योग्य क्रमाने घरे उभारली, जेणेकरून थंडी, उष्णता यांसारख्या कष्टांचा निवारण व्हावा. या प्रकारे संरक्षणाची साधने निर्माण केल्यावर, त्यांनी उपजीविकेचे मार्ग आणि श्रमावर आधारित कौशल्ये निर्माण केली. तांदूळ, ज्वारी, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु, उदार, कोरडूष, सतीनक—ही धान्ये ओळखली गेली. उडीद, मूग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, आढक्य, चणाडाळ, भांग—ही सतरापैकी अन्नधान्ये सांगितली गेली. हे सर्व लागवड केलेले व काही जंगली वनस्पती, यज्ञासाठी योग्य, चौदा प्रकारच्या ओळखल्या गेल्या. तांदूळ, ज्वारी, उडीद, गहू, हरभरा, तीळ, प्रियंगु, आणि आठवा कुलथ—ही आठ. श्यामाका, निवारा, जर्तिल व गवधुका, वेणुयव, आणि मर्कट—हीही सांगितली गेली. ही चौदा घरगुती व जंगली औषधी, यज्ञसिद्धीसाठीच अस्तित्वात आहेत, आणि यज्ञ हेच त्यांचे सर्वोच्च प्रयोजन आहे. यज्ञासह, हेच सर्व जीवसृष्टीचे मुख्य कारण आहेत; म्हणून, जे श्रेष्ठ व कनिष्ठ तत्व जाणतात, त्यांनी नेहमी यज्ञ करावेत. हे उत्तम ऋषी, जेव्हा लोकांनी दररोज यज्ञ केले, तेव्हा त्यांना कल्याण लाभले आणि दुःखातून मुक्ती मिळाली. परंतु, ज्या लोकांचे मन कलियुगात उत्पन्न झालेल्या दुष्ट संगतीने ग्रासले गेले, त्यांनी यज्ञांकडे मन लावले नाही.