सर्व विश्वाचे आत्मरूप, सर्वत्र व्यापून असणारे, आणि त्याच वेळी सर्वात परे असणारे प्रभू—तुमच्यासाठी विजय असो! यज्ञस्वरूप, निष्पाप, विश्वनाथ, तुझ्या चरणी विजय असो! तूच यज्ञ आहेस, तूच वषट्-घोष आहेस, तूच ओंकार आहेस, आणि तूच अग्निस्वरूप आहेस. तूच वेद आहेस, वेदांचे सर्व अंगेही तूच; तूच यज्ञपुरुष, हे हरि. सूर्य, इतर ग्रह, तारे, नक्षत्रे, आणि संपूर्ण विश्व—हे सर्व तूच आहेस. हे परमपुरुषा, तू साकार आणि निराकार, दृश्य आणि अदृश्य आहेस. मी येथे जे काही बोललो, आणि जे काही न बोलता राहिले, त्या सर्व गोष्टींना—म्हणजे तुलाच—पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो. पृथ्वीने अशा प्रकारे स्तुती केल्यावर, पृथ्वीचे पालन करणारा प्रभू, तेजस्वी रूपात, सामवेदाच्या घोषासारखा गंभीर नाद करत, विशाल गर्जना करू लागला. मग, त्या महान वाराहाने, ज्याचे नेत्र पूर्णपणे फुललेल्या कमळासारखे होते, आपल्या सोंडेवर पृथ्वीला उचलून, पाताळातून वर आला. तो जणू निळ्या पर्वतासारखा तेजस्वी दिसत होता व त्यावर कमळांची पाने शोभत होती. तो वर येत असताना, त्याच्या मुखातून निघणाऱ्या वाऱ्याने आसपास साचलेले पाणी उडवून दिले. त्या पाण्याने जनलोकात आश्रय घेतलेल्या सनंदनादी तेजस्वी ऋषींचे शुद्धीकरण झाले. त्याच्या खुरांच्या टोकांनी पाताळाच्या पृष्ठभागावरील पाणी हालले आणि सतत नाद करत राहिले; त्याच्या श्वासाने ते पाणी सर्व दिशांना पसरले आणि तेथे वास करणारे सिद्ध, योगी इत्यादी हालचाल करू लागले. महान वाराह वर येत असताना, त्याचे पोट अजूनही पाण्याने ओले होते. त्याने पृथ्वीला धरले होते आणि आपल्या वेदस्वरूप देहाला हलवत असताना, त्याच्या रोममध्ये वास करणारे ऋषी त्याची स्तुती करू लागले. या जगातील योगी, सनंदन व इतरांसह, हर्षाने आणि स्तुतीने भारलेले, त्या स्थिर पृथ्वीधारक प्रभूला, ज्याचे दृष्टीवर लक्ष केंद्रित होते, नम्रतेने वंदन करू लागले. "हे परमेश्वरा, केशवा, विजयाच्या अधिपती, गदा, शंख, खड्ग आणि चक्रधारी! तूच सृष्टी, स्थिती आणि संहाराचा कारण आहेस; तुझ्या पायांपेक्षा श्रेष्ठ काहीच नाही." "तुझ्या पायातच वेद आहेत, तुझे सुळे म्हणजे यज्ञस्तंभ, तुझे दात म्हणजे यज्ञकर्म, तुझे मुख म्हणजे वेदी; तूच अग्निची जिव्हा, तुझे केस म्हणजे कुशा—हे प्रभो, तूच यज्ञाचा मूर्तिमंत स्वरूप आहेस." "तुझे नेत्र म्हणजे दिवस आणि रात्र, तुझे मस्तक म्हणजे परमब्रह्म, सर्वांचे आश्रय; तुझी अयाळ म्हणजे ऋचांचा समूह, आणि तुझा नाक म्हणजे सर्व हविर्द्रव्ये, हे भगवन्." "तुझी सोंड म्हणजे समिधा टाकण्याची समिधा, तुझा स्वर म्हणजे सामवेदाचा गंभीर नाद, तुझे शरीर म्हणजे पूर्व वेदी, सर्व यज्ञांचा संगम; तूच पुण्य आणि दानाच्या कर्मांचे श्रवण—हे नित्यात्मा, हे पुण्यश्लोक प्रभो, कृपा कर." "तू पृथ्वीवर मोजून-मापून पावले टाकणारा, आद्य आणि अविनाशी विश्वरूप आहेस; आम्ही तुला सर्वोच्च प्रभू म्हणून ओळखतो—दयाळू हो, कारण तूच सर्व उच्च-नीचाचा अधिपती आहेस." "तुझ्या सुळ्याच्या टोकावर ठेवलेली पृथ्वी, जणू कमळाच्या तलावातील मोठ्या निळ्या कमळावर चिखलातून नुकतीच उचललेली कमळाची पानं चिकटली आहेत, तशी दिसते." "स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील अवर्णनीय अंतर तुझ्या स्वरूपाने व्यापले आहे; तुझ्या सर्वव्यापी तेजाने विश्व भरून गेले आहे—हे प्रभो, सर्वांच्या कल्याणासाठी तू सदैव असावा." "हे विश्वनाथा, तूच सर्वोच्च तत्त्व आहेस; तुझ्याशिवाय दुसरे काही नाही. तुझ्या महिम्याने हे सर्व चराचर जग व्यापले आहे." "जे काही रूप येथे दिसते, ते प्रत्यक्षात तुझ्या ज्ञानस्वरूपाचेच आहे; परंतु ज्यांचे ज्ञान भ्रमित आहे, ते जगाला वेगळे भासवतात, हे योगींनो." "जे अज्ञान आहेत, ते हे सर्व विश्व केवळ भौतिक मानतात आणि वस्तू म्हणून पाहून, भ्रमाच्या प्रवाहात भटकत राहतात." "पण ज्यांचे मन शुद्ध आहे, जे ज्ञान जाणतात, ते हे संपूर्ण विश्व ज्ञानमय म्हणून पाहतात, आणि तुझ्या स्वरूपाचे दर्शन करतात, हे परमेश्वरा." "हे सर्वव्यापी आत्मा, या लोकांच्या कल्याणासाठी कृपा कर; हे कमळनेत्रा, या रूपात लपून राहिलेल्या, पृथ्वीला उचल." "हे पुण्यश्लोक गोविंदा, तू सत्त्वगुणाने परिपूर्ण आहेस; हे प्रजापती, आमच्या कल्याणासाठी ही पृथ्वी उचल; तुझी कृपा आम्हांवर राहो, हे कमळनेत्रा." "सृष्टीचे कल्याणकारी कार्य तुझ्यापासूनच घडो; तुला नमस्कार—हे कमळनेत्रा, आम्हांवर कृपा कर." श्री पराशर म्हणतात: अशा प्रकारे स्तुती झाल्यावर, परमात्मा, पृथ्वीधारी, त्वरेने पृथ्वीला उचलून ती महाजलावर ठेवली. त्या जलप्रवाहात, त्याच्या विशाल देहावर पृथ्वी जणू मोठ्या जहाजासारखी स्थिर राहिली; त्याच्या देहाच्या विस्तारामुळे पृथ्वी बुडली नाही. मग, त्या आद्य, अनादि, परमेश्वराने पृथ्वी समतल केली आणि पर्वतांचे विभाग पूर्वीप्रमाणे पृथ्वीवर स्थापले. आपल्या अमोघ शक्तीने, मागील सृष्टीत नष्ट झालेले सर्व पर्वत त्याने पुन्हा निर्माण केले, कोणतीही इच्छा न ठेवता. यानंतर, पृथ्वीचे विभाग करून, त्याने पूर्वीप्रमाणे सात द्वीप निर्माण केले आणि भू पासून सुरू होणारी चार लोकांची रचना केली. मग त्या देवतेने, ब्रह्मस्वरूप धारण करून, आणि रजोगुणात लीन होऊन, चार मुखांनी युक्त हरिने सृष्टीचे कार्य आरंभले. तो सृष्टीच्या कार्यात केवळ निमित्तमात्र कारण आहे; कारण सृष्टीची शक्तीच प्रत्यक्ष कारण बनते. निमित्तमात्र असण्याव्यतिरिक्त त्याला दुसऱ्या कोणत्याही गोष्टीची आवश्यकता नाही; कारण आपल्या स्वतःच्या शक्तीने प्रत्येक वस्तू स्वतःचे स्वरूप प्राप्त करते. श्री मैत्रेय विचारतात: "तुम्ही मानव सृष्टीचे, जी अधोगामी आहे, वर्णन केले. हे ब्राह्मण, ब्रह्मदेवाने ती कशी निर्माण केली, ते मला सविस्तर सांगा." "प्रजापतीने वर्ण आणि त्यांच्या गुणांची सृष्टी कशी केली? ब्राह्मण आणि इतरांसाठी कोणती कर्तव्ये सांगितली आहेत, तेही सांगा." श्री पराशर म्हणतात: "सृष्टी करण्याची इच्छा ब्रह्मदेवाच्या मनात उत्पन्न झाली, तेव्हा सर्वप्रथम त्याच्या मुखातून सत्यनिष्ठ, सत्त्वप्रधान जीव जन्मले, हे द्विजश्रेष्ठ." "त्याच्या छातीपासून राजसिक गुणधारी, आणि मांड्यांपासून राजस आणि तामस गुणांनी युक्त जीव उत्पन्न झाले." "त्याच्या पायांपासून, हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मदेवाने तामसप्रधान इतर जीव निर्माण केले; अशा प्रकारे चार वर्णांची सृष्टी झाली." "ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र—हे चार वर्ण त्याच्या मुख, छाती, मांड्या आणि पायांपासून अनुक्रमे उत्पन्न झाले, हे द्विजश्रेष्ठ." "यज्ञसिद्धीसाठीच ब्रह्मदेवाने ही संपूर्ण चार वर्णांची सृष्टी सर्वोच्च साधन म्हणून निर्माण केली, हे महाभाग." "देवता यज्ञाने पोसल्या जातात, आणि त्या पावसाचा वर्षाव करतात, त्यामुळे लोकांचे पोषण होते; हे धर्मज्ञ, यज्ञ हेच कल्याणाचे कारण आहे." "हे यज्ञ नेहमीच आपल्या कर्तव्याशी निष्ठावान, सदाचारी, पवित्र आणि सद्गुणी पुरुषांनी केले जातात." अशा प्रकारे, परमेश्वराच्या कृपेने आणि नियमानुसार, सृष्टीचे, वर्णव्यवस्थेचे आणि यज्ञधर्माचे मंगल कार्य घडू लागले.