सर्व संकल्पनांपासून—पांढरे, लांब, इत्यादी—संपूर्णपणे परे असलेले, जन्म, स्वप्न किंवा अन्य कोणत्याही अवस्थांनी अछूते असलेले, हे अच्युत, तूच संध्याकाळ, रात्र, दिवस, पृथ्वी, आकाश, वायू, पाणी, अग्नी, मन, बुद्धी आणि पंचमहाभूतांचा मूळ आहेस. तूच सृष्टी, पालन आणि संहार करणारा, सर्व क्रियांना प्रेरक, ब्रह्मा, विष्णु आणि शिव या तुझ्या स्वरूपांनी सर्व विश्वाचा अधिपती आहेस. देव, दैत्य, यक्ष, राक्षस, सिद्ध, नाग, कूष्मांड, पिशाच, गंधर्व आणि माणसे—हे सर्व तुझ्याच कर्तृत्वाने निर्माण झाले आहेत. जनावरे, वन्य प्राणी, पक्षी, सर्प, असंख्य वृक्ष, झाडे, वेल आणि सर्व प्रकारची गवत, लहान-मोठ्या, सूक्ष्म आणि अतिसूक्ष्म शरीरधारी जीव—जिथे जिथे आत्मा वास करतो, त्या सर्व रूपांचा तूच आधार आहेस. हे सर्व तुझ्या मायेमुळे आहे, जी खरी ओळखता येत नाही आणि मोठा भ्रम उत्पन्न करते. तिच्यामुळे अज्ञानी जीव आत्मा आणि अनात्मा यांच्यात फरक करू शकत नाहीत आणि 'हे माझे', 'मी' अशी अहंभावना निर्माण होते. हे प्रभो, तुझ्या मायेमुळेच प्रत्येकाला 'माझे' वाटणाऱ्या गोष्टींमध्ये आसक्ती येते आणि संसाराचा जन्म होतो. पण, जे पुरुष आपल्या कर्तव्याशी भक्तिपूर्वक तुझी पूजा करतात, ते तुझ्या या मायेला ओलांडून आत्ममुक्तीकडे जातात. ब्रह्मा पासून सर्व देव, माणसे आणि प्राणी—हे सर्व तुझ्या विष्णुमायेच्या मोठ्या अंधकाराने व्यापलेले आहेत. तुझी पूजा करूनही, ते आपापल्या इच्छा पूर्ण होण्यासाठी आणि दुःख दूर व्हावे म्हणूनच तुझ्याकडे मागणी करतात; हेही तुझीच माया आहे. मीसुद्धा, पुत्रप्राप्ती आणि शत्रूंवर विजय मिळवण्यासाठी तुझी उपासना केली, मुक्तीसाठी नव्हे; हीसुद्धा मायाच आहे. अयोग्य व्यक्तीच्या मनात जरी केवळ एक वस्त्र मिळवण्याची इच्छा निर्माण झाली, तरी ती त्याच्या दोषामुळे उत्पन्न होते आणि कल्पवृक्षाहूनही श्रेष्ठ ठरते. म्हणून, हे अविनाशी प्रभो, सर्व जगावर मायेचा भ्रम टाकणाऱ्या, जीवांचा अधिपती, तू माझ्या अज्ञानाचा—जो ज्ञानाच्या उपस्थितीप्रमाणे आहे—नाश कर. तुझ्या चक्रधारी, शार्ङ्गधनुर्धारी, नंदगदा आणि शंखधारी स्वरूपास मी नमस्कार करतो. मी तुझे हे स्थूल रूप पाहतो, पण तुझे परात्पर स्वरूप मला ज्ञात नाही; कृपा कर, हे परमेश्वर. श्री पराशर सांगतात: या प्रकारे स्तुती केल्यावर, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी असलेल्या विष्णूंनी हसून देवमातेच्या समोर म्हणाले, "हे देवी, तू आमची माता आहेस; कृपया वर माग." आदिती म्हणाली, "तसेच होवो, जसे तुझे मन आहे. सर्व देव आणि दैत्य यांच्या दृष्टीने, हे नरश्रेष्ठ, सत्यलोकात तू अजेय राहशील." श्री पराशर पुढे सांगतात: त्यानंतर सत्यभामा, कृष्णाची पत्नी, इंद्रासह आदितीला वंदन करून, तिच्या कृपेची पुन्हा पुन्हा विनंती करू लागली. आदिती म्हणाली, "माझ्या कृपेने, हे सुंदर स्त्री, तुझ्यावर कधीच वार्धक्य किंवा कुरूपता येणार नाही; तुझे रूप सदैव तरुण आणि स्थिर राहील." श्री पराशर म्हणतात: आदितीची परवानगी मिळाल्यावर, देवेंद्राने योग्य रीतीने जनार्दनाची मोठ्या सन्मानाने पूजा केली. शचीने, सत्यभामा ही मानवी आहे असे समजून, तिला पारिजातक फूल दिले नाही, तर स्वतःच त्या फुलांनी अलंकार केला. यानंतर कृष्ण, सत्यभामेसह, नंदन व इतर रमणीय देवलोकातील बगिच्यांकडे गेले. तिथे त्याने सुवासिक पारिजातक वृक्ष पाहिला, जो नेहमी आनंद देणारा, तांबूस-लाल कोवळ्या पानांनी सजलेला आणि फुलांच्या गुच्छांनी युक्त होता. केशव, जगाचा पालनकर्ता, केशीचा वध करणारा, अमृतमंथनात निर्माण झालेला, सुवर्णासारख्या चमकणाऱ्या सालीचा तो पारिजातक वृक्ष पाहून अत्यंत प्रसन्न झाला. सर्व वृक्षांमध्ये श्रेष्ठ व अद्वितीय असा तो वृक्ष पाहून सत्यभामा गोविंदाला म्हणाली, "कृष्णा, हा वृक्ष द्वारकेत का आणला जात नाही?" "जर तुझे शब्द खरे असतील, आणि मी तुला खरोखरच प्रिय असेन, तर हा वृक्ष माझ्या अंगणात शोभा वाढवण्यासाठी आण." "जांबवती किंवा रुक्मिणी तुला माझ्यासारख्या प्रिय नाहीत, असे तू नेहमी प्रेमाने सांगतोस, कृष्णा." "हे गोविंदा, जर ते खरे असेल आणि केवळ औपचारिकता नसेल, तर हा पारिजातक माझ्या घराचा अलंकार होऊ दे." "पारिजातक फुलांचा गुच्छ मी केसात माळून, माझ्या सहपत्नींपेक्षा उठून दिसावं अशी माझी इच्छा आहे." श्री पराशर सांगतात: असे सत्यभामेने म्हटल्यावर, हरीने हसून तो पारिजातक वृक्ष गरुडावर ठेवला. तेव्हा बगिच्याचे रक्षक म्हणाले— "हे गोविंदा, हा पारिजातक वृक्ष शची, देवेंद्रपत्नीचा अत्यंत प्रिय आहे; तुला तो घेता कामा नये." "तो देवेंद्रासाठी निर्माण झाला व त्याने आपल्या भाग्यवती पत्नी शचीला तो दिला." "अमृतमंथनावेळी देवांनी शचीच्या अलंकारासाठी हा वृक्ष निर्माण केला; तो वृक्ष इतर कुणाला मंगलकारक नाही, त्याला नेऊन तुला लाभ होणार नाही." "देवेंद्र नेहमी तिच्या मुखाकडे पाहतो; तिच्यासाठीच त्याने हा वृक्ष मिळवला. स्वतःच्या कल्याणाचा विचार करणारा कोण तो घेऊन जाईल?" "नक्कीच, कृष्णा, इंद्र या गोष्टीसाठी प्रयत्न करील; वज्रधारी शक्रासह मरुतगण त्याच्या मागे असतील." "म्हणून, अच्युत, सर्व देवांशी संघर्ष होऊ नये; ज्याचा परिणाम शेवटी दुःखदायक असतो, अशा कृतींची शहाणे लोक स्तुती करत नाहीत." श्री पराशर सांगतात: हे ऐकून सत्यभामा अत्यंत संतप्त झाली आणि म्हणाली, "शचीला आणि पारिजातकाला काय संबंध? किंवा शक्र, देवांचा राजा, म्हणजे कोण?" "जर हा वृक्ष अमृतमंथनातून सर्व लोकांच्या हितासाठी उत्पन्न झाला असेल, तर वासव एकट्याचाच त्यावर का अधिकार?" "जसे अमृत, चंद्र आणि श्री (लक्ष्मी) सर्व लोकांसाठी आहेत, तसेच, हे बगिच्याचे रक्षकांनो, पारिजातक वृक्षही सर्वांसाठी समान आहे.