मधुसूदन श्रीकृष्ण, जरी तू मानवांमध्ये वावरत आहेस, तरीही देवतांच्या सर्व दुःखांचा अंत करून त्यांना शांती दिलीस. तू त्या धेनुकासुराचा नाश केलास, जो ऋषींच्या हानीसाठी कटिबद्ध होता, तसेच केशीचा देखील अंत केलास; ज्यांनी अशा प्रकारे त्रास दिला, त्या सर्वांचा विनाश तुझ्याच हातून झाला. कंस, कुबलयापीड, बालहत्यारी पूतना—हे सर्व आणि इतर जे विश्वात अशांती पसरवत होते, त्यांचा संहार तूच केलास. विश्वाच्या रक्षणाचा स्त्रोत असलेल्या तुझ्या उपस्थितीत, यज्ञकर्त्यांकडून देवांना त्यांच्या यज्ञातील भाग मिळतो आणि ते संतुष्ट राहतात. म्हणूनच, हे जनार्दन, मी एक विशिष्ट कार्यासाठी आलो आहे; ते ऐकून, तू त्यावर उपाय करावा अशी माझी विनंती आहे. ही पृथ्वीवर जन्मलेला नरक, प्राग्ज्योतिषपूराचा राजा, सर्व प्राण्यांना त्रास देतो आहे, हे शत्रुनाशक. त्या राक्षसाने देव, सिद्ध, असुर, आणि राजांची कन्यका पकडून आपल्या राजवाड्यात डांबल्या आहेत. त्याने वरुणाचा जलधारा करणारा छत्र, मंदार पर्वताचा रत्नमय शिखर आणि अदितीचे कुंडल सुद्धा चोरले आहे. तसेच, ऐरावत हत्ती मिळविण्याच्या इच्छेने, माझ्या आई दितीच्या अमृतस्रावी कृष्णवमनालाही त्याने जप्त केले आहे. हे गोविंदा, या दुष्ट कृत्याची माहिती मला त्याच्याचकडून मिळाली आहे; आता या प्रकरणात जे काही करायचे आहे, ते तूच ठरव. श्री पराशर म्हणतात: हे ऐकून, देवकीपुत्र श्रीकृष्ण मंद हसले, इंद्राचा हात पकडून आपल्या उत्तम आसनावरून उठले. जे घडले ते मनाशी ठरवत, त्यांनी आकाशमार्गी गरुडावर बसले, सत्यभामेलाही सोबत घेतले आणि प्राग्ज्योतिष नगरीकडे प्रस्थान केले. इंद्र ऐरावतावर बसून स्वर्गाकडे गेला; आणि द्वारकावासीयांनी पाहत असताना, कृष्ण निघून गेले. प्राग्ज्योतिष नगरीच्या आजूबाजूला शंभर योजनांची मुराच्या फासांची, धारदार तलवारींसारखी कुंपण होती. हरिने सुदर्शन चक्राने त्या सर्व फासांचे छेद केले; तेव्हा मुरा उभा राहिला आणि केशवाने त्याचा वध केला. नंतर, मुराच्या सात हजार पुत्रांना सुदर्शनाच्या धारदार ज्वाळांनी जाळून टाकले, जणू काही पतंगासारखे. यानंतर, असुर हयग्रीव आणि पंचजन या दोघांचा वध करून, तो ज्ञानी श्रीकृष्ण प्राग्ज्योतिष नगरीच्या दिशेने गेला. तिथे नरकाने मोठ्या सैन्यासह युद्ध केले, जिथे गोविंदाने हजारो दैत्यांचा संहार केला. शक्तिशाली नरकाने अस्त्रांचा वर्षाव केला, पण चक्रधारी कृष्णाने आपले सुदर्शन चक्र सोडून त्या दैत्यांच्या सैन्याचा नाश केला. नरकाचा वध झाल्यावर, पृथ्वीने अदितीचे कुंडल घेऊन विश्वनाथाकडे येऊन नम्रपणे म्हणाली: "प्रभो, जेव्हा तू वराह रूपात मला उचलले होतेस, तेव्हा तुझ्या स्पर्शानेच माझ्यात हा पुत्र उत्पन्न झाला. तूच मला तो दिलास आणि आज तूच त्याचा अंत केलास; ही कुंडले स्वीकार आणि त्याच्या वंशाचे रक्षण कर. माझ्या भारातून मुक्त करण्यासाठी, हे भगवन्, तूच तुझ्या अंशाने या पृथ्वीवर अवतरलास. तू सृष्टीकर्ता आणि संहारकर्ता, आदि आणि अंत, सर्व विश्व आहेस—तुझी स्तुती कशी करावी? तू व्यापणारा आणि व्यापला जाणारा, कर्ता आणि कर्म, सर्वांचा आत्मा आहेस—अशी तुझी स्तुती कशी करावी? तूच सर्वांचा परमात्मा, सर्वांचा आत्मा, अविनाशी स्वरूप—म्हणून तुझ्या स्तुतीचा अर्थच काय? सर्व प्राण्यांचा आत्मा असलेल्या प्रभो, नरकाने जे काही केले, ते क्षमा कर आणि त्याला दोष देऊ नको, कारण तो तुझाच पुत्र आहे." श्री पराशर सांगतात: पृथ्वीच्या या विनंतीवर, भगवंताने 'तसे होवो' असे म्हणून, नरकाच्या निवासस्थानातील रत्न स्वीकारली. त्या कन्यकांच्या नगरीत, त्या बलशाली कृष्णाने सोळा हजाराहून अधिक कन्यका पाहिल्या. त्याने चार सुळे असलेले सहा हजार श्रेष्ठ हत्ती आणि काम्बोजांचे दोन लाख दहा हजार घोडेही तेथे पाहिले. गोविंदाने नरकाच्या सेवकांद्वारे त्या कन्यका, हत्ती व घोडे द्वारकेला पाठवले. त्यानंतर त्याने वरुणाचे छत्र आणि रत्नमय पर्वतही पाहिले, आणि ते सर्व गरुडावर ठेवले. मग कृष्ण स्वतः सत्यभामेसह, अदितीचे कुंडल आणि नरकाचा वध याची बातमी घेऊन, देवांच्या निवासस्थानी गेले. श्री पराशर म्हणतात: गरुडाने वरुणाचे छत्र, रत्नपर्वत आणि हृषीकेश व त्यांची पत्नी सहजतेने वाहून नेले. मग हरिने स्वर्गद्वारी पोहोचून शंखनाद केला; आणि देवता हातात अर्घ्य घेऊन जनार्दनाच्या स्वागतासाठी आले. देवांनी सन्मानाने कृष्णाचे स्वागत केले. कृष्ण इंद्रासह देवमातेच्या, म्हणजे अदितीच्या, शुभ्र मेघासारख्या राजवाड्यात गेले आणि तिला वंदन केले. त्याने तिला उत्तम कुंडले दिली आणि नरकाचा वध केल्याची वार्ता सांगितली. तेव्हा विश्वमातेने, आनंदित मनाने आणि पूर्ण भक्तीभावाने, श्रीहरिची एकाग्रतेने स्तुती केली. अदिती म्हणाली: "कमलनयन, मी तुला वंदन करते—तू भक्तांना निर्भयता देणारा, सनातन आत्मा, सर्वांचा आत्मा, सर्व सृष्टीचा कर्ता आहेस. तू मन, बुद्धी व इंद्रियांचा संचालक, गुणांचा स्वरूप, तरीही गुणातीत, द्वैताच्या पलीकडील, शुद्ध सत्त्वस्वरूप, अंतःकरणात वास करणारा आहेस.