श्रीकृष्ण आणि बलराम यांनी दिव्य शस्त्रे मिळविल्यानंतर, ते महा-सागराच्या किनारी गेले. त्यांनी तेथे मौल्यवान दागिने अर्पण केले आणि म्हणाले, "संदीपनींच्या पुत्राचा वध मी केलेला नाही." त्यावर उत्तर मिळाले, "पंचजन नावाचा राक्षस, शंखाच्या रूपात, त्या पाण्यात संदीपनींच्या मुलाला पकडून ठेवला आहे; हे दैत्यांचा संहार करणाऱ्या, तो तिथेच आहे." हे ऐकून कृष्णाने पाण्यात प्रवेश केला, पंचजन या दुष्ट राक्षसाचा वध केला आणि त्याच्या हाडांपासून बनलेला उत्तम शंख घेतला. या शंखाच्या आवाजाने दैत्यांची शक्ती कमी झाली, देवांची तेजस्विता वाढली आणि अधर्माचा नाश झाला. कृष्णाने त्या पंचजन्य शंखात वायू भरला आणि बलरामासह यमाच्या नगरीकडे गेले. तेथे त्यांनी विवस्वतपुत्र यमाचा विजय केला. कृष्ण, बलवानांमध्ये श्रेष्ठ, त्या मुलाला, जो पूर्वीच्या शरीरात दुःख भोगत होता, त्याच्या वडिलांकडे परत आणला. त्यानंतर राम आणि जनार्दन, पुरुष व स्त्रियांसोबत आनंदाने, पुन्हा मथुरेला परतले, जिथे उग्रसेन राज्य करत होता. मैत्रेय, जरासंधाचा पुत्र कंस, अत्यंत शक्तिशाली, अस्ती आणि प्राप्ती या दोन स्त्रींचा विवाह केला; त्या दोघींच्या पतीचा वध हरिने केला. मग, मगधाचा राजा जरासंध, बलवान योद्ध्यांच्या सैन्यासह, यादवांचा वध करण्याच्या उद्देशाने, क्रोधाने मथुरेला आला. मगधाधिपतीने मथुरेला पोहोचून, त्याच्या सैन्याच्या तेवीस विभागांसह, मथुरेची वेढा घातला. राम आणि जनार्दन, त्यांच्या लहान सैन्यासह, बाहेर गेले आणि त्याच्या बलवान योद्ध्यांशी समसमान लढाई केली. त्यावेळी, हे श्रेष्ठ ऋषी, बलराम आणि कृष्ण यांनी प्राचीन शस्त्रे मिळवण्याचा संकल्प केला. लगेचच, हे वीर, आकाशातून अक्षय बाणांची तूंबी, हरिचा शारंग धनुष्य आणि कौमोदकी गदा उतरली. तसेच, बलभद्राचा हल आणि सौनंद मुसळ, त्यांच्या मनातील इच्छा पूर्ण करत, आकाशातून उतरले. मग, त्यांनी मगधराजा आणि त्याच्या सैन्याचा पराभव करून, दोघेही मथुरेच्या नगरीत प्रवेश केला. जरासंध, अत्यंत दुष्ट आचरणाचा, जिवंत राहिला; पण कृष्णाने त्याला पूर्ण पराजित मानले नाही. पुन्हा एकदा जरासंध, सैन्यासह, आले; पण राम आणि कृष्णाने त्याचा पराभव केला आणि तो मागे हटला. अशी अठरा युद्धे, मगधराजा जरासंध, अत्यंत गर्विष्ठ, यादवांशी, कृष्णाच्या नेतृत्वाखाली, लढला. सर्व युद्धात, जरासंध, अधिक शक्तिशाली असूनही, यादवांकडून पराभूत झाला आणि थोड्या सैनिकांसह मागे हटला. हे बला, यादवांना मिळालेल्या सर्व विजयांचे श्रेय विष्णूच्या उपस्थिती आणि महानतेमुळेच होते. हीच विश्वनाथाची लीला आहे; मानवासारखे आचरण करून, तो आपल्या शत्रूंवर विविध प्रकारची शस्त्रे सोडतो. जो मनाच्या शक्तीने विश्व निर्माण आणि नाश करतो, त्याला शत्रूंचा नाश करण्यासाठी इतकी मेहनत का लागावी? तरीही, मानवधर्माचे पालन तो करतो: शक्तिशालींशी मैत्री, दुर्बलांशी युद्ध, संवाद, दान, फूट आणि दंड, तसेच कधी कधी मागे हटणे—हे सर्व तो दाखवतो. अशा प्रकारे, मानवासारखे आचरण करून, विश्वनाथाची लीला त्याच्या इच्छेनुसार प्रकट होते. श्री पराशर म्हणतात: त्या वेळी, विद्वान मुचुकुंदाने स्तुती केल्यावर, सनातन आणि सर्व जीवांचा स्वामी हरि बोलला: "राजा, तू इच्छेनुसार दिव्य लोकांत जा; माझ्या कृपेने तुझ्या सर्वोच्च सत्ता वाढेल, आणि तुला कोणतीही अडथळा येणार नाही. तू दिव्य सुखांचा अनुभव घेशील, नंतर एका श्रेष्ठ कुळात जन्म घेशील; माझ्या कृपेने तुला पूर्वजन्मांची आठवण राहील, आणि मग तू मुक्ती प्राप्त करशील." असा संदेश मिळाल्यावर, राजा विश्वनाथाला नमस्कार करून, गुहेच्या तोंडातून बाहेर आला आणि तिथे त्याने अल्पाहार करणारे लोक पाहिले. त्याने जाणले की कलियुग आले आहे; मग तो तपस्येसाठी निघाला आणि नर-नारायणाच्या गंधमादन पर्वतावर गेला. कृष्णाने शत्रूंच्या सैन्याचा नाश करून, मथुरेत प्रवेश केला आणि उत्तम हत्ती, घोडे, रथ मिळवले. त्याने हे सर्व उग्रसेनाला आणून द्वारकेत अर्पण केले; आणि यादवांना आता पराभवाची भीती राहिली नाही. बलदेव, हे मैत्रेय, सर्व संघर्ष शांत झाल्यावर, आपल्या कुटुंबियांना पाहण्याची इच्छा घेऊन, नंदगोकुलात गेला. तिथे गोपाल आणि गोपिका, पूर्वीसारख्याच आदर आणि सन्मानाने, त्याचे स्वागत केले. त्याने काहींना मिठी मारली, काहींनी त्याला मिठी मारली; काही गोपांसोबत आणि काही गोपिकांसोबत, त्याने हास्यविनोद केला. गोपांनी बलदेवाशी अनेक प्रेमळ शब्द बोलले; गोपिका, काहींनी प्रेमाने राग व्यक्त केला, काहींनी ईर्ष्येने, त्यांनीही बोलले. काही गोपिकांनी कृष्णाबद्दल विचारले, "शहरातील स्त्रियांना प्रिय असलेला कृष्ण, तो आनंदाने राहतो का?" "आमच्या कृतीची थट्टा करणारा कृष्ण, आता शहरातील स्त्रियांना अधिक भाग्य आणि सन्मान देतो का, जरी त्याचे त्यांच्याशी मैत्री क्षणभराची असते?" "कृष्ण आमच्या गाण्याची आणि नृत्याची आठवण ठेवतो का? तो कधी एकदा तरी, आपल्या आईला भेटायला येईल का?" "पण अशा गोष्टी बोलण्याचा काय उपयोग? आता दुसऱ्या गोष्टी बोलू. जसे आम्ही त्याच्या नसल्याने दुःखी आहोत, तसे तोही आमच्या नसल्याने दुःखी असेल.