एकदा, महर्षी पराशर आणि मैत्रेय यांच्यात संवाद सुरू होता. मैत्रेय ऋषींनी विचारले, “कल्पाच्या प्रारंभाला ब्रह्मा-नारायणाने सर्व सृष्टीची निर्मिती कशी केली, हे मला सांगा.” तेव्हा पराशर ऋषींनी सांगितले, “पुण्यवान ब्रह्मा, ज्यांचे स्वरूप नारायण आहे, त्यांनी या चराचर जगताची निर्मिती केली. सर्व प्रजापतींचे अधिपती, परमेश्वर, या सृष्टीचे कसे उत्पन्न झाले, ते आता ऐक. मागील कल्पाच्या समाप्तीनंतर, जेव्हा रात्र संपली आणि ब्रह्मा जागे झाले, तेव्हा त्यांनी हे विश्व रिकामे आणि निर्जीव पाहिले. नारायण, परम, अगम्य आणि सर्वश्रेष्ठ, हेच ब्रह्माचे स्वरूप आहेत; हेच सर्व सृष्टीचे मूळ आणि कारण आहेत. म्हणूनच एक श्लोक म्हणतो—‘ब्रह्मरूप असलेला हा देवच सृष्टीचा उद्गम आणि प्रलय आहे.’ ‘नार’ म्हणजे जल, आणि हे जल ‘नर’चे संतती मानले जाते; या जलांचे आदिस्थान प्रथम नारायणातच होते, म्हणून त्यांना ‘नारायण’ असे म्हणतात. पृथ्वी या जलामध्ये विलीन झाल्याचे जाणून, आणि संपूर्ण जग एक महासागर झाल्याचे पाहून, प्रजापतींनी पृथ्वीला वर काढण्याचा उपाय शोधला. पूर्वीच्या कल्पांप्रमाणेच, त्यांनी पुन्हा एकदा वेगळे रूप धारण केले—म्हणजेच मच्छ, कूर्म अशा विविध अवतारांप्रमाणे, यावेळी त्यांनी वराहाचे रूप घेतले. प्रजापती, सर्वांचा आत्मा, आणि परमात्मा, वेद व यज्ञमय रूप धारण करून, जगाच्या आधारासाठी प्रकट झाले. जनलोकात निवास करणाऱ्या सनकादी सिद्धांनी त्यांचे स्तवन केले. तो पृथ्वीचा धारक, सर्वांचा आधार, पाण्यात प्रवेशला. तेव्हा, पाताळात गेलेली पृथ्वी देवी, त्या परमेश्वराला पाहून भक्तिभावाने नतमस्तक झाली आणि मनोभावे त्याची स्तुती करू लागली. या काळात, धर्मशास्त्र सांगते की, ज्ञानी गृहस्थाने दररोज वैश्वदेव यज्ञ करावा. त्यानंतर, आप्तेष्ट, सेवक, व आदरणीय मंडळी यांच्या सह भोजन करावे. तसेच, पितृ आणि मातृ पक्षाच्या पूर्वजांसाठी श्रद्धा विधी करावा; श्रद्धेने संतुष्ट झालेले पितर सर्व मनोकामना पूर्ण करतात. श्राद्ध शुद्ध करण्यासाठी तीन गोष्टी महत्त्वाच्या आहेत—नातू, कुश व तीळ; तसेच, चांदीचे दान, पौराणिक कथा वाचणे आणि स्तुती गायन. श्राद्ध करताना राग, प्रवास आणि घाई टाळावी; ही त्रिसूत्री जेवणाऱ्यांनाही वर्ज्य आहे, हे राजन. श्रद्धेने विधिपूर्वक केलेल्या श्राद्धाने विष्वेदेव, पितर, मातृपक्षीय पूर्वज आणि कुटुंब सर्वांचे पोषण होते. पितरांचा समुदाय सोमावर अवलंबून असतो, आणि सोम म्हणजेच यज्ञाचा आधार. म्हणूनच श्राद्धातील योगाची महती सांगितली आहे. जर एखादा योगी हजार ब्राह्मणांसमोर उभा असेल, तर तो सर्व जेवणाऱ्यांचे आणि यजमानाचेही उद्धार करतो, हे राजन. और्व ऋषी म्हणतात—श्राद्धासाठी हविष्यान्न, मासे, सशाचे, मुंगूसाचे, डुक्कर, शेळी, मेंढी, हरिण, आणि रानगवा यांचे मांस वापरता येते. राम व रानगवा यांच्या मांसाने, योग्य महिन्यात दिल्यास, पूर्वज संतुष्ट होतात; वध्रीनस नावाच्या प्राण्याच्या मांसाने ते नेहमी प्रसन्न होतात. सुरमई मासा, काळशाक आणि मध, हेही श्राद्धासाठी उत्तम समजले जातात. राजा, जो कोणी गया क्षेत्रात श्राद्ध करतो, त्याला पुण्य जन्म मिळतो आणि पूर्वजांना तृप्त करतो. प्रशान्तिका, सनीवारा, दोन प्रकारच्या श्यामाका आणि वनौषधी, हेही श्राद्धासाठी योग्य आहेत. जव, प्रियंगु, मूग, गहू, तांदूळ, तीळ, वाटाणा, कोविदार आणि मोहरी, हे सुद्धा शुभ आहेत. जे धान्य प्रथम फलदानासाठी वापरले जात नाही, तसेच राजमाष, अनु, मसूर हे वर्ज्य आहेत. दोडका, गृञ्जन, कांदा, मुळा, गंधारक, करंब आणि खाणीतून मिळणारे मीठ, हेही वर्ज्य आहे. तांबड्या रंगाचे गोंद, आणि स्पष्टपणे दिसणारे मीठ, तसेच जे पदार्थ वाणीने स्तुत्य नाहीत, तेही टाळावेत. रात्री अखंडपणे दूध घेतले जाते, अशा गायी तृप्त होत नाहीत; दुर्गंधीयुक्त किंवा फेसाळलेले पाणी श्राद्धासाठी योग्य नाही. एक खुर असलेल्या प्राण्यांचे, उंट, मेंढी, पठ आणि म्हशीचे दूधही वर्ज्य आहे. नपुंसक, पतित, संकरज, दुष्ट, नास्तिक, रोगी, कावळे, कुत्रे, नग्न, माकड, गावकरी आणि डुक्कर यांच्या समक्ष श्राद्ध करू नये. तसेच, पाणी आणणाऱ्या स्त्रिया, प्रसूतीत असलेल्या, अशौचात असलेल्या, मृतदेह हाताळणाऱ्या स्त्रिया—यांच्या समक्ष श्राद्ध झाले, तर पितर तृप्त होत नाहीत. म्हणून, शुद्ध स्थळी, श्रद्धेने श्राद्ध करावे; जमिनीवर तीळ विखुरू नयेत, राक्षसांपासून त्यांची रक्षा करावी. नख, केस, कीटक वगैरे पडलेले, उरलेले किंवा शिळे अन्न वापरू नये. श्रद्धेने, पूर्वजांचे गोत्र वाचून, भक्तिपूर्वक अर्पण केलेले अन्न हेच त्यांचे खरे पोषण होते. असेही ऐकिवात आहे की, प्राचीन काळी कलाप वनात पितरांनी इक्ष्वाकु, मनुपुत्र, याला एक श्लोक सांगितला—‘आमच्या कुळात असे सदाचारी पुत्र जन्माला यावेत, जे गया क्षेत्रात जाऊन भक्तिपूर्वक पिंड अर्पण करतील.’ ‘आमच्या कुळात असा कोणी जन्मावा, जो श्रावण महिन्यात, मघा नक्षत्रात, दूध, मध व तुपात शिजवलेला तेरावा पिंड अर्पण करील.’ किंवा, ‘तो सुंदर वधूशी विवाह करील, काळा बैल सोडेल, किंवा विधिपूर्वक अश्वमेध यज्ञ करील.’ ययातिच्या ज्येष्ठ पुत्र यदुच्या वंशाची माहिती देताना, पराशर म्हणतात—जयहध्वजाचा पुत्र तालजंघ होता. तसेच, ययातिच्या चौथ्या पुत्र अनुचे तीन पुत्र झाले—सभानल, चक्षु आणि परमेषुष. सभानलाचा पुत्र कालानल होता. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या प्रारंभापासून, धर्म, श्राद्धविधी, आणि वंशपरंपरा यांचा महिमा सांगितला आहे. या सर्व गोष्टी श्रद्धेने, शुद्धतेने आणि भक्तिभावाने आचराव्यात, असा या ग्रंथाचा सुस्पष्ट संदेश आहे.