व्रजातील गोकुळवासीय स्त्रिया व्याकुळ होऊन म्हणू लागल्या—“दुर्दैवाने, सर्व गोकुळाचे सार असलेला हरी आज आपल्यापासून दूर नेला जात आहे, आणि गोकुळातील स्त्रिया एक निर्दयी, दुष्ट माणसामुळे एकट्या पडल्या आहेत. शहरातील स्त्रियांचे अर्थपूर्ण शब्द, त्यांची मोहक चाल, आणि त्यांच्या कटीत कटाक्ष खरोखरच विलक्षण आहेत. आपल्या गावातील हा हरी, ज्याच्या लीलांनी सजलेला आहे, पुन्हा आपल्या कोणाजवळ येईल?” त्या म्हणू लागल्या, “आता केशव रथावर चढून मथुरेकडे जात आहे, आणि निर्दयी, आशाहीन अक्रूराने त्याला फसवले आहे. हा निर्दयी माणूस येथे लोकांची हरीवरील भक्ती समजत नाही का? तो आपल्या डोळ्यांना आनंद देणारा हरी दुसरीकडे घेऊन जात आहे. हा पूर्णपणे निर्दय गोविंद रामासह रथावर बसून जात आहे; कुणीतरी त्याला थांबवावे.” मग त्या म्हणाल्या, “आपल्या वडिलांसमोर बोलायचे का? आपल्याला शोभत नाही. ज्यांना विरहाच्या ज्वाळेने आधीच जाळले आहे, त्यांच्यासाठी वडील काय करू शकतात?” नंदाच्या नेतृत्वाखाली गोकुळवासी निघण्यास तयार झाले, तरीही कोणीही गोविंदाला परत आणण्याचा प्रयत्न करत नाही. आज मथुरेतील स्त्रियांना सुंदर रात्र मिळाली, कारण त्यांच्या डोळ्यांनी अच्युताच्या कमलमुखाचे दर्शन घेणार आहे. जे लोक कृष्णासोबत निर्बाधपणे चालू शकतात, ते धन्य आहेत; कारण त्याला पाहून त्यांचे अंग रोमांचित होईल. आज मथुरेतील नागरिकांच्या डोळ्यांसाठी मोठा उत्सव आहे, कारण ते गोविंदाच्या अंगांचे दर्शन घेतील. त्या म्हणू लागल्या, “त्यांच्या स्वतःच्या लोकांपैकी कोण धन्य आहे, ज्यांना त्या भाग्यशाली स्त्रियांनी पाहिले असेल, ज्यांचे डोळे मुक्तपणे त्या परमेश्वराचे दर्शन घेतील? हाय! सृष्टीकर्त्याने आपल्या गोकुळातील स्त्रियांना हे महान रत्न दाखवले आणि आता त्यांच्या डोळ्यांना दुसरीकडे वळवले. हरी दूर जात असताना आपली माया फिकी पडते; हातातील बांगड्याही सैल होतात. अक्रूर, ज्याचे हृदय क्रूर आहे, घोड्यांना वेगाने हाकतो आहे; इतक्या व्याकुळ स्त्रियांना पाहून कोणाचे हृदय द्रवणार नाही?” “हाय! कृष्णाच्या रथामुळे उडालेली धूळ पाहा; ज्यामुळे हरी दूर गेला, आणि आता ती धूळही नजरेआड गेली.” अशा प्रकारे गोकुळातील स्त्रिया दुःखाने पाहत राहिल्या, आणि केशव रामासह व्रजभूमी सोडून गेला. रथ वेगाने धावत असताना, राम, अक्रूर आणि शत्रूंपासून रक्षण करणारा हरी, यमुनेच्या काठी मध्यान्ही पोहोचले. तेव्हा अक्रूर कृष्णाला म्हणाला, “मला क्षणभर परवानगी द्या; मी कालिंदीच्या पाण्यात मध्यान्हस्नान करतो.” कृष्णाने संमती दिल्यावर, तो बुद्धिमान अक्रूर पाण्यात उतरला आणि त्या पवित्र यमुनाजळ ध्यानधारणा करत, परमब्रह्माचा स्मरण करू लागला. तेथे त्याने बघितले—बलभद्र, ज्याच्या गळ्यात हजार फणांची माळ आहे, ज्याचे शरीर चमेलीप्रमाणे उजळ, आणि डोळे कमलाप्रमाणे लाल व मोठे आहेत. त्याच्या सभोवती वासुकी आणि इतर महान, वाऱ्यासारखे सर्प आहेत, गंधर्व त्याची स्तुती करतात, आणि तो वनफुलांच्या हारांनी सजलेला आहे. काळ्या वस्त्रात, डोक्यावर कमलाचा सुंदर अलंकार, कानात झळकणारे कुंडल, तो जलाखाली उभा आहे. त्याच्या मांडीवर एक काळा, तांबड्या मोठ्या डोळ्यांचा, चार भुजा असलेला, दिव्य अंगांनी युक्त, चक्रादी आयुधांनी अलंकृत पुरुष विराजमान आहे. त्याने पिवळे वस्त्र परिधान केले आहे, विविध हार आणि दागिने घातले आहेत; तो जणू इंद्रधनुष्याच्या हाराने सजलेला पावसाळी मेघ आहे. त्याच्या छातीवर श्रीवत्साचा चिन्ह आहे, तेजस्वी कंकण आणि मुकुटाने अलंकृत आहे, आणि त्याच्या अंगावर सुंदर, निष्कलंक कमल आहे. तेथे त्याने पाहिले—सनंदन आणि इतर योगसंपन्न, निर्मल, नाकाच्या टोकावर दृष्टी असलेले ऋषी त्याचे ध्यान करत आहेत. अक्रूराला बलराम आणि कृष्ण दोघेही ओळखू आले, आणि तो आश्चर्यचकित झाला—“रथावरून इतक्या लवकर हे येथे कसे आले?” असे त्याच्या मनात आले. बोलायची इच्छा असतानाच, जनार्दनाने त्याला मौन राखायला सांगितले. मग तो पाण्यातून बाहेर येऊन पुन्हा रथाजवळ गेला. तेथे त्याने पाहिले—राम आणि कृष्ण दोघेही पूर्वीसारखेच रथावर बसले आहेत, मानवी रूपात. पुन्हा पाण्यात डुंबल्यावर, त्याने त्यांना पुन्हा तसेच पाहिले—गंधर्व, ऋषी, सिद्ध आणि महान सर्प त्यांची स्तुती करत आहेत. त्यावेळी, त्यांच्या खऱ्या स्वरूपाची जाणीव होऊन, त्या दानशूर अक्रूराने त्या अच्युत, सर्वज्ञानस्वरूप प्रभूचे स्तवन केले—“तुम्हाला नमस्कार असो, तुम्ही शुद्ध सत्त्वाचा, अगम्य महिमा असलेला, सर्वव्यापी, अनेक रूपांचा आणि तरीही एकच अविनाशी स्वरूप असलेला सर्वोच्च आत्मा आहात. अगम्य असलेल्या प्रभो, तुम्ही सत्त्वस्वरूप, तुम्हीच होमाचा स्वीकार करणारे; तुम्हीच, ज्याच्या मर्यादा कोणालाही ठाऊक नाहीत, प्रकृतीच्या पलीकडे असलेले सर्वोच्च आहात. तुम्हीच सर्व प्राण्यांचे आत्मा, इंद्रियांचे आत्मा, आणि प्रकृतीचेही आत्मा; तुम्हीच आत्मा आणि परमात्मा, पाच प्रकारांनी एकाच वेळी अस्तित्वात असलेले. कृपा करा, हे सर्वांचे स्वामी, सर्वांच्या आत्मा, नश्वर आणि अमरांचे प्रभू; ब्रह्मा, विष्णु, शिव इत्यादी संज्ञांनी तुमचा उल्लेख होतो. ज्याचे रूप, हेतू आणि नाव वर्णन करता येत नाही, त्या सर्वोच्च प्रभूला मी वंदन करतो. जिथे नाव, वर्ग किंवा अशा संकल्पना नाहीत, तेच सर्वोच्च, शाश्वत, अव्यय ब्रह्म—तुम्हीच ते अजन्मा आहात. कारण सर्व वस्तूंच्या ज्ञानाचा पाया संकल्पनाच आहे; म्हणूनच कृष्ण, अच्युत, अनंत, विष्णु या नावांनीही तुम्ही स्तुत्य आहात. तुम्हीच सर्व आहात, हे अजन्मा! या संकल्पनांमुळे हे सर्व विश्व, हेच खरे, तुम्हीच विश्वरूप आहात. तुम्ही विश्वाचा आत्मा, सर्व विकारांपासून मुक्त; तुमच्याशिवाय दुसरे काही नाही. तुम्ही ब्रह्मा, शिव, अर्यमन, सृष्टीकर्ता, पालनकर्ता, देवांचा स्वामी, वायू, अग्नी, जलाचा स्वामी, धनाचा स्वामी, संहारकर्ता—अनेक कार्यांसाठी सामर्थ्याच्या विभागांनी तुम्हीच हे विश्व रक्षता.” अशा प्रकारे अक्रूराने प्रभूचे स्तवन केले.