शुद्ध आकाशात ताऱ्यांनी अखंड तेजाने चमक दिली होती, आणि चंद्र त्या तेजस्वी मंडळींत जसा निर्मळ योगी वावरतो, तसा वाटत होता. हळूहळू किनाऱ्यांवरील पाणी मागे सरकू लागले, जसे ज्ञानी पुरुष आपल्या शेत-संततीच्या आसक्तीवर मात करून सर्वस्वाचा मोह सोडतात. पूर्वी तलाव सोडून गेलेले राजहंस पुन्हा तेथे परतले, जसे योगी सर्व क्लेशांवर विजय मिळवून, अडथळे दूर करून, पुन्हा एकत्व साधतात. समुद्र फारच शांत झाला, त्याचे पाणी स्थिर झाले, जणू परमयोग प्राप्त करून, मनशांती लाभलेल्या तपस्व्यासारखे. सर्वत्र पाणी अत्यंत निर्मळ झाले, जसे सर्वत्र व्यापणाऱ्या विष्णूचे ज्ञान झाल्यावर ज्ञानी पुरुषांचे मन शांतीने भरते. शरद ऋतूमध्ये आकाश निरभ्र, निर्मळ झाले, जणू योगाच्या अग्नीने सर्व क्लेशांचा समूह जळून गेले आणि योग्यांचे मन पवित्र झाले. ताऱ्यांचा स्वामी, सूर्यकिरणांनी उत्पन्न होणारे उष्णता शमवित होता, जसे विवेक बुद्धी अहंकारजन्य दुःख शांत करते. त्याने शरद ऋतूत आकाशातील मेघ, पृथ्वीवरील चिखल, आणि पाण्यातील अशुद्धता दूर केली, जसे इंद्रियसंयम इंद्रियांचे विषयांपासून निवृत्त करतो. जसे प्राणायामात श्वास आत-बाहेर घेतल्याने तलावांचे पाणी भरते आणि रिकामे होते, तसेच हे घडत होते. ऋतूचे आगमन झाले, आकाश आणि तारे स्वच्छ होते, तेव्हा कृष्णाने व्रजवासीयांना इंद्रासाठी मोठ्या उत्सवाची तयारी करताना पाहिले. गोकुळातील गवळ्यांना आनंदाने आणि उत्साहाने सज्ज पाहून, कृष्णाने आपल्या जिज्ञासेने वडीलधाऱ्यांना विचारले, "हा इंद्र कोण आहे, ज्याच्या नावाने तुम्ही इतके आनंदित झाला आहात?" कृष्णाने नंद गोपाला आदराने विचारले. नंद म्हणाले, "इंद्र हा देवांचा राजा, मेघांचा आणि पाण्याचा स्वामी आहे. तो मेघांना पाऊस पाडायला प्रवृत्त करतो. त्या पावसातून पीक येते, आणि आपण तसेच इतरही, त्याचा उपयोग जीवनासाठी व देवांना अर्पण करण्यासाठी करतो. या गायी, दुधाळ आणि वासरांनी युक्त, त्या पिकांवर पोसल्या गेल्याने तृप्त आणि बलवान होतात. जिथे पावसाचे मेघ असतात, तिथे अन्नाची कमतरता नसते, गवताची टंचाई नसते, आणि कोणीही उपाशी राहत नाही. ही पृथ्वी गायींनी दूध दिल्यासारखी आहे; मेघ हे सूर्याच्या पाण्याचे वाहक आहेत; पर्जन्य सर्व जीवांसाठी पाऊस पाडतो. म्हणून, पावसाळ्यात सर्व राजे आणि आपणही, आनंदाने इंद्राची पूजा यज्ञांनी करतो." नंदाचे हे शब्द ऐकून, दामोदराने (कृष्ण) इंद्राचा रोष भडकवणारे विचार मांडले. "आपण शेतकरी नाही, ना व्यापारी; बाबा, गायीच आपली दैवत आहेत, कारण आपण वनात राहतो. तत्त्वज्ञान, तीन वेद, व्यापार आणि राज्यकारभार—ही चार विद्याशाखा आहेत; आता माझ्याकडून व्यापार ऐका. शेती, व्यापार आणि तिसरे म्हणजे गोपालन—ही तीन उपजीविका आहेत. व्यापार या तीन व्यवसायांवर आधारित एकच शाखा आहे. शेती शेतकऱ्यांची, व्यापार व्यापाऱ्यांची, आणि आपल्यासाठी गायीच सर्वोत्तम उपजीविका आहे; म्हणून व्यापाराचे हे तीन प्रकार आहेत. प्रत्येकासाठी त्याने आचरलेली विद्याशाखाच त्याचे श्रेष्ठ दैवत असते; तीच पूज्य व सन्माननीय असते, कारण तीच खरी आधार आहे. जो दुसऱ्याचे घेऊन दुसऱ्याला अर्पण करतो, त्याला ना या जगात, ना मृत्यूनंतर शुभ फळ मिळते. शेताच्या शेवटचा कड, त्यापलीकडील वन, आणि त्या पुढील पर्वत—हे सर्व आपले खरे आश्रय आहेत. येथे ना दारे आहेत, ना कुंपण, ना घरमालक; संपूर्ण जगात, गाड्यांबरोबर भटकणाऱ्यांपेक्षा सुखी कोणी नाही. या पर्वत-वनात इच्छेनुसार रूपे धारण करणारे जीव राहतात आणि आपल्या डोंगर उतारांवर आनंद करतात, असे ऐकले आहे. जेव्हा हे जीव हाकलले जातात, तेव्हा पर्वत वाघ वगैरे रूपे घेऊन वनवासींना मारतात. म्हणून पर्वतयज्ञ व गोयज्ञ करावा; इंद्राशी आपल्याला काय देणेघेणे? गायी, पर्वत, घोडे, आणि देवता—हे आपले आहेत. ब्राह्मण मंत्रयज्ञात, शेतकरी शेतीयज्ञात, आणि आपण पर्वत व गोयज्ञात भक्ती करतो, कारण आपण वनात व पर्वतात राहतो. म्हणून गोवर्धन पर्वताची विधिपूर्वक विविध नैवेद्यांनी पूजा करा; यथाविधी पशूंची बलिदाने द्या. संपूर्ण वस्तीतील लोक एकत्र जमू द्या; ब्राह्मण व इच्छुक सर्वांनी त्यात सहभागी व्हावे. पूजा, अग्निहोत्र व ब्राह्मणभोजन झाल्यावर, गायींना शरद ऋतूतील फुलांच्या माळांनी सजवून मोकळे सोडा. जर माझे हे मत आनंदाने सर्व गवळ्यांनी पाळले, तर गायी, पर्वत आणि मलाही संतोष मिळेल." कृष्णाचे हे वचन ऐकून, नंद व इतर व्रजवासी आनंदाने फुलल्या चेहऱ्यांनी म्हणाले, "उत्तम! उत्तम! बालका, तुझे मत अतिशय योग्य आहे; आम्ही सर्व काही करू, पर्वतयज्ञ घडवू." मग व्रजवासीयांनी पर्वतयज्ञ केला; त्यांनी पर्वतावर दही, पायस, मांस आणि इतर पदार्थ अर्पण केले. शेकडो-हजारो ब्राह्मणांना आणि आलेल्या सर्वांना, कृष्णाने सांगितल्याप्रमाणे, त्यांनी जेवू घातले. त्यानंतर गायींना पूजून, त्या पर्वताभोवती फिरवले; बैलांनी गजर केला, जणू पावसाने भरलेल्या मेघांसारखे वाटत होते.